下图是“我国粮食人均产景变化图对此图分析正确的是

A.    1957年产量增多与实行农业合作化有关

B.    1962年产量减少主要是由自然灾害导致

C.    1970年增多主要得益于杂交水稍的推广

D.    1980年增加缘于城市经济体制改革全面展开

28.根据材料并结合所学知识回答问题。（12分）

材料一 ：文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得•盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

                         ——阿伦•布洛克：《西方人文主义传统》

材料二 ：启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

                    ——摘编自彼得•赖尔等编《启蒙运动百科全书》

（1）根据上述材料。指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。（6分）

 自古以，人们向往飞天，从嫦娥奔月到苏轼把酒问青天，再到万户航天等等，面对浩渺星空，他们想象的脚步不曾停歇。随着科技日新月异，曾经的人类登天神话在我国梦想变成现实的是（    ）

从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的

（16分）城市是社会发展的一个窗口。阅读材料，回答问题。

材料一    西方学者比较中世纪的中国和西方的城市后认为：中国城市处于朝廷行政官僚的控制之下，城市在司法审判上表现出随意性。相比之下，欧洲的城市则更为自治和独立。大多数城市都有宪章和民法法典保护公民的法律权利。欧洲城市中的商业影响也要强大得多。而中国城市工商业中，国家起了主导作用，诸如国家制铁厂和皇家陶瓷厂（官窑），食盐贸易的许可证制度等等。

——A.麦迪森《中国经济的长期表现》

材料二    近代中国出现的新兴城市主要集中在东部地区。其中，香港、青岛等长期为列强占据：上海、天津、汉口筹被辟为通商口岸，出现了畸形繁荣的商业区：近代工矿企业、商业的发展，推动了唐山、无锡等城市的兴起：郑州、石家庄等因地处铁路枢纽得到很大的发展。

一一摘编自周谷城《现代中国社会变迁概论》

请回答：

（1）依据材料一，比较中世纪中国和西方城市的不同。（4分）

（2）依据材料二，分析中国近代城市兴起的原因。（6分）结合所学知识简要分析其影响。（6分）

4．有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。该学者理解的“回潮”对应的历史时期大约是

A.秦汉            B.隋唐           C.魏晋南北朝            D.明清

阅读下列材料，回答问题。（10分）

材料一  今恶西法者见六经古史之无明文，不察其是非损益而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵；诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有。如但诩借根方为东来法，而不习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶苏，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。……不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

                                                    ——张之洞《劝学篇·设学》

材料二  特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

      ——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)

材料三  孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pǒu抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

                                                      ——陈独秀《复辟与尊孔》

材料四  世界各地的孔子学院开办情况表(截止得到2006年9月)

                                                          ——中国教育新闻网

请回答：

（1）概括指出材料一中张之洞的主要观点。反映这一观点的社会实践活动是什么?(2分)

（2）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么?指出其主要意图。(2分)

（3）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(3分)

（4）材料四中孔子学院在全球开办的原因是什么?我们应如何对待以儒学为代表的传统文化?(3分)

观察下列三幅名画：

图一　《最后的晚餐》

图二　《大卫》　图三　《西斯廷圣母》

请回答：

(1)材料中的三幅作品的作者分别是谁？其作品的艺术风格有何不同？

(2)三位艺术大师的取材有何共同之处？为什么？

(3)三幅名作是美术史中最为人们熟悉的不朽杰作，它们的诞生，离不开美术三杰的勤奋、刻苦和钻研，也离不开当时的社会环境。请分析三幅名作诞生的社会根源和社会条件。

 “美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是

A. 柏拉图   B. 亚里士多德   C. 普罗泰格拉   D. 苏格拉底

.（14分）城市发展是一定历史时期社会发展的缩影。阅读下列材料，回答问题。

材料一  下图是我国古代几个历史时期城市发展变化示意图

    材料二  据统计：1851年英国农村与城市人口比率分别为48%和52%，法国农村与城市人口的比率则分别为75%和25%。

材料三

(1)    据材料一，概括我国古代城市发展的特点。（6分）

(2)    据材料二，分析英法两国城市化程度有何不同？结合所学知识说明其主要原因。（4分）

  (3)据材料三并结合中国近现代史实，分析导致中国城市化水平地域差异的原因。（4分）

17．闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在《随园诗话》上的批语说：“适至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料（    ）

A．是徽班进京的最早记载

B．说明朝野对越剧的喜爱

C．体现传统剧种种类繁多

D．是京剧的形成佐证之一

据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。这位思想家是

A．李耳             B．孔丘         C．墨翟         D．孙膑

27．欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张

A．推翻君主制，建立共和制      

B．消灭私有制，实现社会平等

C．建立有效机制，实现权力制衡   

D．取消国家机构，实现公民自治

19. 南北朝时期的颜之推（529——595年）在其《颜氏家训.治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为丈诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区(    ) 

A．妇女成为了社会的中坚力量   B．儒家纲常名教地位的动摇

C．手工业和商品经济的繁荣     D．政治腐败中央集权遭到削弱

14．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A．彼特拉克强调重视人本身

B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．人文主义者感到人的渺小

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人

A.东汉的洛阳   　　B.唐末的长安 　　 C.北宋的开封  D.明初的南京

．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了：

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的　  B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降　

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力    D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

22．20世纪80年代初，我国农村经济体制改革全面展开，首先要解决的问题是

A．实现统一经营适应国家工业化要求 B．克服平均主义调动农民生产积极性

C．发展乡镇企业推动农业现代化建设 D．变革土地所有制，适应市场经济发展

王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

A.反对“理”是世界本原的思想主张   

B.反对“格物致知”的求理方法

C.反对“存天理，灭人欲”的理学教条

D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

宋人邢呙上疏称：“臣少时业儒，每见学徒不能具经疏，盖传写不给。今(雕)版本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明(    )

 A．藏书成为人们追求的时尚              B．儒者地位迅速提高

 C．技术进步推动了文化发展              D．儒学得到广泛传播