21.下面的图表反映了学习过程中练习的次数与学习成绩的关系，请把它所表示的内容用文字表达出来。（6分）

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是

A．面对扑朔迷离的国际国内环境，我们持续推进结构性改革，陆续出台了降准降息、减税降费和稳定市场等，效应不断显现。

B．中信证券表示，公司有几名高级管理人员和员工被公安机关要求协助调查有关问题，他们的调查工作尚在进行之中，公司将予以积极配合。   

C．截至目前，中国高速铁路运营里程己突破1．7万公里，动车组列车运营数量达1800组，每年发送旅客9．1亿人次，均位居世界第一位。

D．哲学家为何离开学术界?一方面是来自现实生活的重重压力造成哲学家受到伤害，一方面则是学术界存在的种种弊端令哲学家心灰意冷。 

2．下列各句中，没有语病的一句是

A．二孩政策全面放开，许多期盼已久的夫妇却放弃了要“二宝”的打算，其主要原因不是观念的变化，也不是经济、精力等方面的压力太大，而是因为“大宝”的坚决反对。

B．环保部门发布通知，要求北京、天津、上海、河北等13省、直辖市开展大气污染源排放清单编制试点工作，目前，北京已经开始进行污染源排放清单的论证和编制。

C．这几天大雾天气给人们的出行带来不便，气象机构预测，近期将有一股较强冷空气影响中国中东部地区，这对驱散大雾天气将起到积极作用。

D．苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷达之心消解现实痛苦，他丰富而又精彩的人生经历，正是那句流传甚广的话“生活予我以苦痛，我却报之以歌”的真实写照。

将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文衔接最恰当的一项是（3分） 

我觉得当务之急应该是对我们的文化——中国文明，作一个全面的重新评估。    ，  　  。   　  。    　  。  　  ，  　　   。

①写完这本文明史以后

②重新做一个评价，而且这个评价要客观、理性

③应该从我们的哲学、文学、艺术、音乐、戏曲各方面

④我们需要重写一部中华文明史

⑤要借助海内外所有的专家，一起来

⑥至少我们的大学里头，要好好地写一本教科书

A ③②①⑥⑤④         B ③②⑤④①⑥

C ⑤③②①④⑥         D ⑤③①④②⑥

阅读下面的文字，完成后面题目。

审美“关系在先”及其自由性

                                  朱立元

审美“关系在先”的思想，在理论上是有根据的。根据之一是，依照马克思“人就是人的世界”的存在论命题，人与世界源初是一体的，而不是现成的主体、现成的客体二分的。因此，在逻辑上，审美关系(活动)之外或者之前，不存在任何现成的审美主体，也不存在任何现成的审美客体。如果离开了一定的审美关系(活动)，即使是最富于创意的艺术家和最富有经验的鉴赏家，也算不得审美主体；即使是最伟大的艺术作品和最优雅的田园山水，也不是什么审美客体。人能否成为审美主体，世界能否成为审美客体，都取决于审美关系是否生成。审美主客体是在审美关系(活动)的状态中生成和存在的。根据之二是，审美主体是审美关系中的主体，审美客体是审美关系中的客体。审美关系是审美主客体的逻辑确定者。例如我们只能在“采菊东篱下，悠然见南山”的审美关系和审美状态中，才能把陶渊明确定为审美主体，把南山确定为审美客体。可见，人之所以被称为审美主体，世界之所以被称为审美客体，其根本前提在于二者已经处在审美关系中了。人生在世，人的生存实践，永远是审美关系发生的独一无二的根基。

但是，人并非每时每刻都处在审美状态，世界并非每时每刻都成为审美对象(客体)，人与世界的关系并非每时每刻都呈现为审美关系。世间不存在绝对的、无条件的审美关系，只存在特定条件、情境、机缘下当下生成显现的审美关系。根据“关系在先”的原则，任何从生生不息的生成之流中截取出来的静止的固定的审美关系，都是抽象的、无根的，也不是真正的审美关系；同样，任何审美主体和审美客体也都是随着审美关系的生成而生成，而不可能是先在的、固定的、现成的。林黛玉听到女子们歌唱《牡丹亭》中的唱词，最初还处于非审美状态，还不是审美主体，因为它并没有成为她的审美对象；之后，才逐步形成了审美关系而不能自已，获得了独特的审美体验。

审美关系是人与世界之间的一种精神性的自由关系。审美主体不追求对象的功利的满足，在外不受他物的束缚，在内不受欲望的限制，完全由自己做主。自由又表现在审美主体始终关注对象的感性意义形象，并且环绕这一感性意义形象而展开自由想象和联想，自由地展开自己的心灵形式。自由还表现在审美是人与世界之间的精神情感交流。

（选自《论审美关系及其生成性》，有删改）

4．下列对于“审美关系”的理解，不正确的一项是（3分）

 A．审美，关系在先，即审美活动之外或者之前，既没有任何现成的审美主体的存在，也不会有任何现成的审美客体的存在。

B． 人与世界的关系并非呈现为静止的固定的审美状态，而是在特定的条件、情境、机缘当下才会生成显现出一种审美关系。

C．任何审美关系，只存在于当下生成显现的审美关系中。审美关系发生的唯一根基永远是人生活在世上，人的生存的实践。

D． 审美关系生成，人才成为审美主体，世界才成为审美客体，即审美主体和审美客体，只有在审美关系中才能生成和存在。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）

A． 人与世界之间的审美关系是精神性自由关系，始终关注对象的感性意义形象，展开自由的想象和联想，在外不会受到他物的束缚。

B．审美“关系在先”并有自由，任何截取出来的静止的固定的审美关系都抽象无根，不是真正的审美关系。

C．由《牡丹亭》中的几句唱词引发了林黛玉复杂而细微的情感过程，是因为她形成了审美关系并获得了独特的审美体验。

D． 世界并非每时每刻都成为审美对象，世间上任何审美关系是相对的有条件的。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）（3分）

A．既然离开了一定的审美关系，艺术家和鉴赏家，算不得审美主体，那么其艺术作品和田园山水，也就不会是审美客体。

B．审美主体是审美关系中的主体，审美客体是审美关系中的客体。可见，审美关系是审美主体和审美客体的逻辑确定者。

C．只有在那种“采菊东篱下，悠然见南山”的审美关系中，我们才能把陶渊明确定为审美主体，把南山确定为审美客体。

D．任何审美主体和审美客体不可能是先在的、固定的、现成的。可见，审美关系，也就是审美活动是很难建立和发生的。

阅读下面这首词，完成14~15题。

致酒行^①

李贺

零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿^②。

主父^③西游困不归，家人折断门前柳。

吾闻马周^④昔作新丰客，天荒地老无人识。

空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。

我有迷魂^⑤招不得，雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

    【注】①元和初年，李贺因其父名曰“晋肃”的避讳而被剥夺了科举考试资格，之后诗人创作了这首诗歌。②客长寿：敬酒时的祝词，祝客人身体健康之意。③主父：据《汉书》载，主父偃擅长纵横之术，游历入关后请人举荐出仕，无果；不久财尽则“诸侯宾客多厌之”。④马周：据《旧唐书》载，马周投宿新丰时被旅店主人轻视对待，仍悠然独酌，后至长安当了中郎将常何的门客；贞观五年，马周代常何条陈二十余事，皆合太宗心意，即被授监察御史。⑤迷魂：宋玉曾作《招魂》招屈原之魂，此处指执迷不悟。

14．下列对本诗的理解，不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

       A．本诗构思别致，主客对答，情节性强，先总起写劝酒场面，接着两句是客人表白心怀，于是主人再次劝酒致辞，客人最后再作回应。

       B．“主父”句使用了贤士主父偃入关后不得任用，资财匮乏，屡遭白眼的典故。客人以之自比，“困不归”一语中寓无限愤怒之意。

       C．“马周”句使用唐初名臣马周年轻时投宿新丰的典故，马周当时处境比主父偃更狼狈，这从“天荒地老无人识”的夸张表达中可推知。

       D．“空将”句引用了马周后来代写条陈，令太宗大悦而被破格提拔的典故，但事实上马周并未“直犯龙颜”，主人如此表述大有言外之意。

       E．“雄鸡一声天下白”写出了主人开导所产生的效果，但这开导激起了客人的反驳，“幽寒坐呜呃”五字形象刻画出客人此刻的悲愤之情。

15．这首诗表达了哪些思想感情？请结合诗歌简要分析。（6分）

7．阅读下面的文字，完成文后各题。

唢呐王

宋志军

唢呐是我们豫东这一带很有名的乐器，一支唢呐和一支笙，一阳一阴，恰如一个男人和一个女人，合在一起，便可演奏出各种基调的曲目，欢快如百鸟朝风，悲伤如雪梅哭灵，让观众随着不同的曲子时喜时悲，完全沉浸到乐曲的氛围之中。

我们这里有许多唢呐艺人，三五人聚到一起，便可组成一个唢呐班，他们走村串户，谁家有了红白喜事，便会请他们前去演出。

唢呐王姓王，六十多岁了，是我们这一带最有名的唢呐艺人，打小就跟随父亲学艺，至今已吹奏了大半个世纪。他的真名很少有人知道，大家都喊他“唢呐王”，一是因为

他姓王，另外也有称赞的意思。唢呐王一生未娶，只有一个捡来的儿子，大家习惯叫他“小唢呐”，也少有人叫他的真名。据说是唢呐王在演出路上于荒野偶遇的弃婴，便抱回家中，一直养在身边，视为己出，打小就教他吹奏唢呐，父子二人相依相伴生活。

唢呐演奏在过去物资短缺的年代，也算得上是一门不错的营生，不用种不用收，走到哪里都能讨口饭吃。但随着时代的发展，一切都发生了巨大变化，这个行当渐渐地不太为人看重了。如今社会上各种各样的演出团队多了，用的都是现成的音响里放出来的音乐，唢呐二胡这类“老把式”，便渐渐地淡出了人们的视线。面对这一切，唢呐王丝毫不为所动，而小唢呐却有点儿坐不住了，几次他和唢呐王商量，要唢呐王把积蓄拿出来，办一个歌舞团，去挣大钱。但唢呐王就是不答应，气得小唢呐冲他大吼，你不是我亲爹，把你的那些钱都带到棺材里吧!小唢呐决计和唢呐王分开，自己带了几个人另起炉灶。虽然还是演奏唢呐。可心里却总有不甘。

这一天，南村的李伯过八十大寿，又派人来请唢呐王父子前去演出，让父子二人再唱一出对台戏。并许下重彩，谁若胜了，奖彩头十万元，当场兑现。

小唢呐闻听，真是气不打一处来，同时心里暗暗较劲，发誓这次一定要赢。原来，这李伯不知怎的，打从前年祝寿就为他们父子摆开擂台，连续让他们唱对台戏，每次都拿出重彩，前两年分别是三万、五万，今年一下子增加到十万，前两次的钱都被唢呐王赢走了。小唢呐对此是又疑惑又气恼，疑惑的是这李伯的行为实在费解，他哪来那么多钱?又为何专门为他父子俩摆开这个擂台呢?气恼的是自己父亲为何如此贪钱，丝毫不顾及儿子呢?

然而疑惑归疑惑，气恼归气恼，这件事倒憋出小唢呐的一番雄心壮志来。暗地里每日刻苦练功，发誓一定要打败唢呐王，不知不觉技艺大增，他所带的班子名气也越来越大，甚至盖过了唢呐王，收入也较以往多出了不少。所以，这一次他有信心打败父亲，把那十万元彩头赢过来。

比赛这天，父子二人依然是和从前一样，一上来就各不相让，各展其能。唢呐王一曲《大祭桩》，让台下的老头老太太直抹眼泪：小唢呐的一曲《抬花轿》，又赢来台下年轻男女的一片叫好。二人一曲接一曲，越战越勇。这边观众如两股潮水，一会儿流向东。一会儿流向西，掌声叫好声一浪高过一浪。

二人从早上一直比赛到午后，太阳刚升起时像一只大红盆，后来变成了让人不敢直视的万道光芒。唢呐王干脆甩下上衣。赤膊上阵。只见他头上青筋乱跳，活像一只剥了皮的青蛙。那边小唢呐也头上冒汗，活像刚揭开的蒸笼。

时间久了，唢呐王渐渐露出败象。一者他年纪大了，体力不支：二者他会的曲子没有小唢呐多，最后不得不重复演奏一些曲子。眼看着观众一个个都到小唢呐的台子下。唢呐王突然吹奏出一个极高的声音，声震屋宇，然后吐出一口鲜血，倒在台上。

小唢呐见此，如梦方醒，他一把扔掉手中的唢呐，跑到唢呐王的台子上。紧紧地抱住了父亲。一阵混乱后，唢呐王被抬回家里，当晚就咽了气。

第二天一大早，李伯就来了。当他把十万元交给小唢呐时，被小唢呐拒绝了。小唢呐说，您老走吧，正是您老摆下这个擂台，让我亲手害死了自己的父亲，我恨您!

岂料李伯沉吟了一阵，却说出了这样一番话，孩子呀，你有所不知，这个擂台是你爹让我摆的呀!这几年他看你不安心，心里很着急，就和我商量，设下这个擂台，目的就是让你苦练技艺，别丢下这门艺术!这钱，本来就是你爹放到我这里的。他不是不愿给你，他是想让你靠自己的本事赢回去!

小唢呐听到这些，目瞪口呆，好一阵子才缓过神来，不禁转回身，大叫一声，爹呀——一下子扑到唢呐王身上。

唢呐王出殡那天，附近的几百名唢呐艺人都赶来了。小唢呐身穿重孝，手捧唢呐走在前头，几百只唢呐一起吹响，声震旷野。

（选自《小小说选刊》2016年第4期。有删改）

（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开篇对唢呐演奏的介绍生动形象又不免夸张，不仅引出唢呐王的出场，还突出了唢呐王演奏技艺的高超。

B．李伯是小说的次要人物，为了给自己庆生摆下唢呐擂台，导致了唢呐王的去世，起到了推动情节发展的作用。

C．小唢呐年轻气盛，有浮躁的一面，但是敢打敢拼，不失真性情。虽然一开始对唢呐王有所误会，但是在唢呐王倒下之后，知道真相的他追悔莫及。

D．小说的场面描写十分精妙，既有比喻、对比等修辞的综合运用，也有肖像、动作、神态的细致刻画，可谓精彩纷呈，使人身临其境。

E．小说既有父子打擂的紧张情节，还有民间技艺的魅力展现。塑造了生动而饱满的人物形象，表现了关注传统文化传承的主题。

（2）唢呐王是一个什么样的人?请结合内容简要分析。

（3）小说的结尾描写唢呐王的出殡场面有什么作用?请简要分析。

（4）这篇小说有哪些突出的艺术特色?请结合相关内容具体分析。

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

国内一位年仅18岁的围棋选手小柯一年内连夺三项世界冠军，不仅如此，小柯还以其鲜明的个性引人关注。比如在决赛前夕，他直言对手只有50℅的胜算，认为对方作为一代传奇“该谢幕了”。对小柯的表现，其父母认为，孩子大了，作为家长要懂得放手，让他自己去思考和选择。小柯的事情在广大棋迷中引发了很大的争议：有人为棋坛出现一位天才棋手而感到欢欣鼓舞，也有人对小柯的狂傲个性和家长的放任态度提出了质疑……

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，完成写作任务。要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭。

1．下列各句中划横线成语的使用，全部正确的一项是

①当中国女排捧回冠军奖杯时，举国弹冠相庆，而对女排精神的解读、传播与弘扬也日渐成为大众热议的话题。

②文章生动细致的描写了小麻雀的外型、动作和神情在叙述、描写和议论中倾注着强烈的感情，读来楚楚动人，有很强的感染力。

③经过半个多月的鏖战，里约奥运会最终尘埃落定，中国体育代表团共获得26枚金牌、18枚银牌、26枚铜牌，共70枚奖牌。

④某些管理机构缺乏“大数据思维”，以邻为壑，不与相关机构共享信息资源，公共数据中心的建设将有助于改变这种状况。

⑤法国大昆虫家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起来，用富有诗意的笔触给人们描绘了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。

⑥基金活期定额投资具有相似临时储蓄的特性，能集腋成裘，平摊投资利息，降低局部风险。

A．①②④

B．②⑤⑥

C．③⑤⑥

D．③④⑥

1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（      ）

①仗着有领导参与轮窑厂的年终分红，该厂厂长在本地 ____、欺压农民工。

②邓崎琳在当上武钢的“一把手”之后 ，____，搞“一言堂”，没人敢向他提建议。

③韩国外交部长日前表示，朝鲜只有放弃核试验，才能得到国际社会的援助。若朝鲜____，执意进行“战略挑衅”，后果自负。

A．独断专行        专横跋扈          一意孤行

B．专横跋扈        独断专行          一意孤行

C．专横跋扈        一意孤行          独断专行

D．一意孤行        专横跋扈          独断专行

阅读下面两首诗，完成后面各题。

除夕

【唐】来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

【注】王安石：宋代政治家、改革家、文学家，作此诗时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。屠苏：药酒名。

19．同在除夕之夜，两首诗的作者的心境有何不同？请结合两首诗作简要分析。

20．“又将憔悴见春风”和“春风送暖入屠苏”在处理景与情的关系时有何异同?请作简要分析。

14．仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，修辞、句式要与示例相同。

向往是思想的折射，灵魂的写照，行动的先导。有的人向往奉献的快乐，于是就淡泊明志，心底无私；有的人向往索取的愉悦，于是就见利忘义，不择手段。因此，向往有好坏之分，是非之别。正可谓“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。

阅读下面这首宋词，完成小题。

卜算子慢

柳永

江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。楚客登临，正是暮秋天气。引疏砧、断续残阳里。对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。

脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。侭无言、谁会凭高意。纵写得、离肠万种，奈归云谁寄。

20．上阕“对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继”几句，在整首词有什么作用？请简要分析。

21．这首词表达了作者丰富的思想感情，请结合诗句简要分析。

24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2016年4月3日，杭州女子弯弯（网名）在北京一酒店遭陌生人强行拖拽，4月5日凌晨，“弯弯”发帖公布这一事件并向警方报案求助。4月6日，涉事酒店首次公开向“弯弯”和公众道歉，并承认管理服务不到位。不过，发布会持续时间不到5分钟便匆匆收场。北京当地警方已经对弯弯做了笔录，并展开调查。弯弯说她已经委托律师，准备用法律手段维权。网上，对此事的争论也很多，甚至有人质疑“是否为炒作”。但是，更多是理性分析和对弯弯站出来维权的点赞。

对这一事件，你怎么看？请就事件中任意一方的做法，表明你的态度， 阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

七、作文(60分)

23．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

世上很多事、很多人，我们往往说不清，似乎因为说不清，才往往说不完。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

阅读下面的文字，完成小题。

跪拜：从表达礼敬到自示卑贱

从历史的角度来看，跪礼的涵义在唐宋之际发生了重大的嬗变。唐宋之前，中国是没有椅子的，只有一种叫做“胡床”的坐具，是贵族才使用的奢侈品。一般情况下，人们都是席地而坐。我们现在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才开始普及开来的。唐代时虽然已出现椅子，但应用不广，只限于贵族与士大夫家庭。

高型坐具的出现，改写了中国传统的礼仪方式。在席地而坐的先秦时代，中国人通行跪拜礼，跪拜是自然而然的，因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不过是挺直上身，再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，而对方也须还礼答谢。这个时候的跪拜礼并没有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表达礼敬与尊重。

秦汉以降，君臣之间方有尊卑之别，体现在礼仪上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答谢。到椅子出现之后，中国人席地而坐的习惯发生改变，跪拜的动作更是带上了强烈的尊卑色彩——从椅子上到地上跪拜对方，显然透露出以卑事尊的味道。

也因此，除了“天地君师亲”，宋人基本上不用跪礼，迎别待客一般都是用揖逊、叉手之礼。宋朝臣对君，当然也有需要隆重行跪拜礼的时候，但那通常都是在极庄重的场合与仪典上，如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼，自然是极尽繁文缛节。至于君臣日常见面礼仪，当是揖拜之礼。

从元朝开始，带屈辱、卑贱性质的跪礼才推行开，清廷更是变本加厉，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，众臣也必须跪着听训。至此，跪礼原来所包含的向对方表达礼敬与尊重之意已经淡化，而下跪者自我示卑、示贱之意则日益凸显出来。

从宋至清，跪礼的变迁，不过是时代精神蜕变的投影而已。如果比较宋代与清代的精神风貌，它们是完全不同的：宋代士臣敢振言告诫皇帝：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”至于廷争面折之事，更是不胜枚举。而清代的士大夫已经全无宋人风骨，竟以获得在圣上之前自称“奴才”的待遇为荣。

士大夫已是如此，草民更不用说了。宋代的平民见官，尽管也讲尊卑有序，但大体上还可以维持尊严，见多识广的京城之民，更是不畏官长，常抓着官府的短处不放，跟官长争长短，也不给官长好面色看，急了就写检举信，或者到京师的直诉法院——登闻鼓院控告。而清代的平民，不但见官得先跪拜叩头，老百姓向衙门呈交诉状禀词，都以“蚁”或“蚁民”自称，官府称呼其治下小民，也直接叫“蚁”。人民在官府面前表现得如此卑贱，只怕是前所未见的。

古人说，“礼者，时为大”。礼仪的应用，还是以顺应时宜为第一要义。基于此，支持对跪拜礼的恢复显然是不合时宜的。

（有删改）

4．下列具体语境中的跪拜礼的分析，不正确的一项是 （    ）

A．南宋覆灭后，文天祥被元人俘至大都，文天祥向蒙元丞相博罗只长揖不跪拜，既表现他不向敌人屈服的民族气节，又体现了中国文化基本的待人礼节。

B．当前古装戏从春秋剧到清宫戏，朝臣见到天子一律伏在地上叩头三呼万岁，君主高高在上岿然不动，这是违背跪拜礼的传统的。

C．《红楼梦》中元妃省亲，当元妃凤辇到荣国府门前，贾母、贾政、王夫人等一律跪拜叩头，起身迎元妃入堂后，元妃再请贾母上座，拜见祖母，这是先行君臣之礼，再行家族之礼。

D．西汉的张禹，曾是汉成帝的授业师，后任宰相，治理出西汉后期少有的中兴盛世。致仕家居后病重，成帝亲自探望，并在张禹床前行跪拜之礼，表现成帝对功臣的体恤。

5．下列理解和分析，不符合原文的一项是 （    ）

A．在先秦时代，跪拜是人际之间通行的礼仪，就是正常的坐姿，表示对对方的尊敬，而对方也须还礼大写，因此没有尊卑之别。

B．唐宋之前中国没有椅子，人们都是席地而坐，从唐代开始，椅子从贵族、士大夫家庭走向平民家庭流行开来。

C．宋朝君臣之间除了极庄重的场合与仪典，臣子对君王才实行跪拜礼，一般日常见面只是行揖拜之礼。

D．宋朝大臣敢于告诫君王天下非君王一人之天下，敢于当面指责君王过错，而清朝大臣已经由臣变奴，甚至以获得在圣上之前自称“奴才”的待遇为荣。

6．下列对具体情境中的跪拜礼的分析，不正确的一项是 （    ）

A．从元朝以后直至清朝，跪拜礼由过去表示对对方的礼敬与尊重之意渐渐变成君王现实威严或者臣子自我示卑、示贱之意。

B．秦汉以后直至唐宋，跪拜礼渐渐由人与人之间正常礼节交往带上了强烈的尊卑色彩，这体现了时代精神的蜕变。

C．宋代百姓在官员面前大体上能保持自身尊严，更是不畏官员，敢于跟官员较长论短，甚至向上一级部门申诉，而清朝百姓见官须跪拜叩头并自称“蚁”或“蚁民”。

D．在跪拜已含有强烈的尊卑含义之后，人们从下跪的动作自然而然地就会联系到“屈辱”“卑贱”，这时候再来提倡回复跪礼，肯定是不合时宜的。

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道’’和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。

要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。

如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。

孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托制于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。            

（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）

9．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(     )

A. 孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。

B. 孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。

C. “民本”是孟子政治思想体系的基础。而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。

D. 孟子认为“霸”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 《孟子》一书虽然能为苦难民众伸张正义，但因为对专制政治有很大的冲击力，后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。

B. 孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对中国的政治和文化都产生了不可估量的影响。

C. 孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 ”

D. 孟子认为，民心的向背直接关系到政权是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣民的拥护，从而赢得民心。

11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A. 孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时‘普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。

B. 孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。

C. 孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的言心言性与谈君谈民之间有着密不可分的联系。

D. 孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。

下列句子中加点的词语使用恰当的一项是（　　）

A．他看完电影《狼图腾》，受到了震撼，感觉开卷有益。

B．新春佳节，我们一家人津津乐道地谈论着春晚的精彩节目，共享天伦。  

C．在当地人心目中，王大夫是一位医德高尚、妙手回春的好医生。

D．清晨的公园里，一些老人在指手画脚地打着太极拳，姿势优美，如行云流水。