阅读下面两首诗，完成后面各题。

除夕

【唐】来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

【注】王安石：宋代政治家、改革家、文学家，作此诗时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。屠苏：药酒名。

19．同在除夕之夜，两首诗的作者的心境有何不同？请结合两首诗作简要分析。

20．“又将憔悴见春风”和“春风送暖入屠苏”在处理景与情的关系时有何异同?请作简要分析。

24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2016年4月3日，杭州女子弯弯（网名）在北京一酒店遭陌生人强行拖拽，4月5日凌晨，“弯弯”发帖公布这一事件并向警方报案求助。4月6日，涉事酒店首次公开向“弯弯”和公众道歉，并承认管理服务不到位。不过，发布会持续时间不到5分钟便匆匆收场。北京当地警方已经对弯弯做了笔录，并展开调查。弯弯说她已经委托律师，准备用法律手段维权。网上，对此事的争论也很多，甚至有人质疑“是否为炒作”。但是，更多是理性分析和对弯弯站出来维权的点赞。

对这一事件，你怎么看？请就事件中任意一方的做法，表明你的态度， 阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

七、作文(60分)

23．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

世上很多事、很多人，我们往往说不清，似乎因为说不清，才往往说不完。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道’’和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。

要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。

如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。

孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托制于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。            

（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）

9．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(     )

A. 孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。

B. 孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。

C. “民本”是孟子政治思想体系的基础。而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。

D. 孟子认为“霸”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 《孟子》一书虽然能为苦难民众伸张正义，但因为对专制政治有很大的冲击力，后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。

B. 孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对中国的政治和文化都产生了不可估量的影响。

C. 孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 ”

D. 孟子认为，民心的向背直接关系到政权是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣民的拥护，从而赢得民心。

11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A. 孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时‘普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。

B. 孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。

C. 孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的言心言性与谈君谈民之间有着密不可分的联系。

D. 孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。

一、 现代文阅读(9分，每小题3分)

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

    词之所以微妙是什么缘故呢？因为词在初起的时候，本来就是那些个诗人文士写给美丽的歌女去唱歌的歌词，没有想把我的思想怀抱理想志意都写到词里边去。他最初本来没有这种用心，没有这种想法。写美丽女子的爱情，就是写美丽女子的爱情。可是，奇妙的事情就是在这里发生的。每一个人都是带着自己的思想文化教养性格的种种不同的背景的，不管你是欣赏诗歌，还是创作诗歌，都无法避免，你就是你，你无论是解说，无论是创作，都带着自己的背景在其中了。微妙的事情发生在哪里呢？就是在这些个诗人文士，当他用游戏笔墨为了娱宾遣兴给歌女写歌词的时候，无法避免地把自己的性格思想，在不知不觉之中，隐意识的，自己完全都不知道的，流露表现在爱情的歌词中去了。这是很微妙的一件事情。而且，我们有一句俗话说，观人于揖让，不若观人于游戏。我们要观察一个人，看他揖让进退，他在一个公开的场合，表现得彬彬有礼——当然，因为那是要给大家看的。可是，当他游戏的时候，因为不用端着架子，不用装腔作态了，所以，不知不觉反而把他更真的自我表现出来了。词就是有这样一种微妙的作用。就是说他本来没有要写自己理想志意的用心，只是给美丽的歌女，写一些漂亮的爱情的歌词。可是他不知不觉地就把他最深隐的本质，这不是拿腔作调说出来的什么伦理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本质，无意之中，不注意之间就流露表现出来了。

词既有这样一种微妙的作用，因此，王国维在他的《人间词话》里，就为词的性质下了这样几句定义，他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他说词这种文学体式是“要眇宜修”。“要眇宜修”出于《楚辞·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”，是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美。这是一种什么样的美呢？《楚辞》有王逸的注解《楚辞章句》，说“要眇”是“好貌”，是一种美好的样子。又说：“修，饰也。”修，是说这种美是带着修饰性的一种很精巧的美。洪兴祖的《楚辞补注》说“要眇宜修”是形容娥皇的“容德之美”。关于湘君究竟是什么样的神仙，有各种不同的说法。简单的说，洪兴祖以为写的是娥皇，我们知道，娥皇、女英是舜的两个妻子，舜死了，娥皇女英泪滴洒在竹子上，成为斑竹；后来她们死了，成为湘水之神。这究竟是不是可靠，《楚辞》的湘君是不是娥皇，我们今天来不及考证，至少洪兴祖认为，“要眇宜修”所写的美好，是一种女子的魅力，而且是从内在到外在的容德之美。《楚辞·远游》上还有“神要眇以淫放”一句，洪兴祖注解说“要眇”是“精微貌”。把两处“要眇”出现的注解结合起来看，我们知道“要眇宜修”的美，是写一种女性的美，是最精致的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有修饰性的非常精巧的一种美，王国维说，“词之为体，要眇宜修”，就是说词有这样一种美。

                                            （摘编自叶嘉莹《唐宋词十七讲》）

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）（3分）

A．词在初起时，并不承担言志功能，它仅仅只是一种诗人文士写给歌女的歌词，其主要为歌女的歌唱服务。

B．写词的诗人文士本身所具有的思想文化教养个性等背景在写词过程中不自觉地流露于其创作的歌词中。

C．人们平常所表现出的彬彬有礼其实是端架子，装腔作势的假象，缺乏挖掘个体身上最深隐本质的可能性。

D．最初的词所表现出的诗人文士身上最深隐的本质往往不是什么伦理道德，而是他们自己真正的感情人格。

2、下列关于“要眇宜修”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）

A．“要眇宜修”出自于《楚辞·九歌·湘君》中的一句“美要眇兮宜修”，是对湘水上的神灵所具有的美态的形容。

B．王国维认为词具有“要眇宜修”的特点，所以其境界就无法与诗的境界媲美，王国维指出“诗之境阔”而“词之言长”。

C．在《楚辞章句》中，王逸注解“要眇”为“好貌”，“修”有“修饰”的意思，“要眇宜修”指带着修饰性的一种很精巧的美。

D．洪兴祖认为“要眇宜修”和娥皇有关，这点虽然没有得到确认，但洪兴祖把“要眇宜修”与女性联系分析的理解有一定价值。

3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）

A．词的微妙处在于诗人文士主观上并不想要把思想志意完全容纳进去，但客观上却无法避免地将其本质流露出来。

B．人在游戏中往往是不设防的，因此诗人文士用游戏笔墨为歌女写歌词的过程中，就不自觉地将自己性格思想表现出来。

C．王国维认为词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗和词各有特色，各有长短，各具特色。

D．娥皇女英的典故的可靠性不会影响人们对词的美感的诠释，词具有一种女性的美，具有最精致最细腻最纤细幽微的美。

11、阅读下面的材料，完成(1)一(4)题。

材料一：

    新华网北京12月13日电（记者吴植、魏梦佳）  当来自汉江的一库清水从渠首倾泻而出，蜿蜒北上，泽被北方时，有一个需要我们铭记的群体——移民。为成就中国半个世纪的调水梦想，湖北、河南34万库区移民告别了祖祖辈辈赖以生存的水土，放弃了世世代代沿袭下来的生计，服从了迁徙再迁徙、改变再改变的命运，

    这是继三峡工程之后，我国规模最大的水库移民“大迁徙”，其强度之大、速度之快，在世界水利史上几无前例。没有这群人巨大的付出与牺牲，南水北调这项世纪工程不可能成功。

    南水北调工程是世界上最大的跨流域生态调水工程，旨在缓解我国北方水资源短缺的现状，其中线工程于12月正式通水，主要向京津冀豫地区送水。为实现中线工程调水目标，湖北省十堰市5个县市区18万多人口，以及河南省南阳市淅川县16万多人口必须搬迁。    鄂东黄冈市团风镇黄湖移民新村，是南水北调中线工程近200个外迁移民安置点之一。4年前，鄂西北郧县安阳镇有874户3721人跨越千里，把新家安在这里。

    可当初，没有人乐意迁往他乡。按照移民政策，时任安阳镇余嘴村党支书的赵久富本可在老家安置，但为了用实际行动说服和带领大家，他主动选择外迁，舍下80多岁的父母。赵久富的父亲心中不舍，嘴上却说，你是干部，要是你不带头走，南水北调就办不成了。

    刚到黄冈，移民们都不适应，许多人情绪波动。为了能让乡亲们稳住并发展起来，作为新任移民新村社区党支部副书记的赵久富做了大量工作，如今，移民们都找到了比过去在偏远山区更多元的致富出路。

    但今年59岁的老赵心里一直觉得愧对父母。去年，他的父亲在老家去世了，母亲的腿脚也越来越不便。今年中秋，老赵赶回老家与母亲团聚，临走时，他来到汉江边，装了点家乡的水和土。他说：“把老家的水土带到新家去，要世世代代水土相连，”

材料二：

    南水北调中线一期工程2013年主体工程完工，2014年汛后通水，是最早通水的工程项目，届时“长江水”将补给京津地区。如果说东线工程的主要压力在于治污，那么中线工程的主要难题在于移民。

    为保证丹江口水库具备足够的容量和高度，顺利流入京城，降低因落差不够引起的技术难题，中线工程的重要内容就是加高丹江口水库大坝，由原来的162米加高到173．6米，水位要从157米提高到170米。为此，丹江口水库上游地区需要淹没面积144平方公里，移民34.5万人。

    移民作为世界性难题，难度不言而喻。日本一位官员曾经在参观中国南水北调移民工程时称，他们修建一个水利项目，为搬迁260户前后用了11年。而按照2008年10月31日国务院南水北调建委会确定的工期，移民搬迁安置工作必须集中在2010、2011年完成，其中2011年要完成近19万人的搬迁安置，这在世界水利移民史上都是绝无仅有的。

    为确保一库清水永续北送，为落实“丹江口库区及上游水污染防治和水土保持规划”，南阳取缔非法选矿，整治排污等企业，关闭取缔企业135家，淘汰小冶炼炉32台，丹江口水库周边1000米以内禁止建设任何污染项目，不能有居住人群，3000米之内仅有部分旅游项目可以开发。

    丹江口水库位于湖北省丹江口市和河南省南阳市淅川县毗邻处，域跨鄂豫两省，，南阳市属经济欠发达地区，财力有限。南阳市南水北调办相关负责人表示，为了南水北调和治理丹江水，当地投入大量资金，同时关停企业，财政损失数以亿计。他们特别希望在项目、资金、技术、人才等方面与北京开展对口协作，以加快库区和移民安置区的经济社会发展。

    据透露，湖北、河南等输水地区已经联名向中央提出，实施受水城市对输水城市的对口帮扶计划。他们希望尽快制订《南水北调中线工程水源区对口帮扶（或协作）工作方案》，设立南水北调水源保护基金，用于对水源区生态建设、产业结构调整、水污染防治等工作的扶持，确保水源区经济社会发展。

（2011年8月20日《京华时报》）

材料三：

    在丹江口库区，保护一库清水是人们的共识。但说起来容易，做起来难，因为这需要人们改变自己的生产生活方式。

    61岁的丹江口市茅腊坪村农民辛喜玉曾两次移民。十多年前，他和家人在丹江口水库边承包了一片荒山，经过艰辛劳动，漫山遍野已都是郁郁葱葱的核桃树。辛喜玉还带领村民们喂起了牛、羊、鸡，收入大大提高。

    但辛喜玉意识到，大量使用农药和化肥会对水体造成污染。2009年，他决定带头摸索发展生态循环农业。在他的示范和政府的扶持下，库区移民在荒山上建起了生态种养基地。大家把自家的玉米、麸皮和豆粕制成饲料喂给家禽和牲畜，再将它们的粪便收集起来放进沼气池，产生的沼液能代替农药打在果树上，沼渣能代替化肥洒在地里，影响库区水质安全的污染得到有效遏制。

    （2014年10月24日  新华网）

材料四：

    发现工程与施工规范相差0,1%，立即要求推掉重来，“稽察、巡查、飞行检测”三位一体，始终保持质量监管高压态势，才有了工程的良好质量。百年大计质量第一，细节上1%的缺陷，能带来100%的失败。高标准、严把关，才能保证产品质量和工程质量。

    移民的稳定发展历来困扰全球，创新移民村管理方法、发展模式，13．54万移民在异乡实现了“稳得住、能发展、快致富”。突破思维定势，激发创造活力，汇聚成发展的巨大动能。

    移民干部披肝沥胆，无私奉献，赤子情怀满中原。心中有责方能砥砺奋进，甘于奉献，尽职履责，工作才能越干越好，事业才能长兴不衰。他们把对群众的深情化为干事创业的热情，让发展的“活水”汩汩长流。

    （2015年3月10日《河南日报》）

(1)材料二第二自然段列举了六个具体的数字，表达上有哪些作用？请具体分析。

(2)阅读材料一和材料二，两家媒体对南水北调工程中的移民一事都做了报道，概括说明它们报道的重要信息的相同点与不同点。

(3)阅读材料二与材料三，在丹江口库区，为确保清水永续北送，政府应采取哪些措施？请简要概括。

(4)从四则材料看，南水北调工程相关人员有哪些可敬可佩之处？请作简要分析。

2．下列各句中，没有语病的一句是

A．有学者认为，当“网生代”的观众成为决定电影市场权力支配者的时候，应防止不要过度娱乐走向低俗的偏向，避免出现伦理虚无主义，制止美学的粗鄙化现象。

B．虽然蔡元培在担任北大校长时提出的“思想自由，兼容并包”的办学原则没有被明确定为校训，但是对之后北大较长时间的办学发展发挥了重要作用。

C．第三届郁达夫小说奖颁奖典礼将于12月7日在郁达夫故乡富阳举行，同时本届获奖作品名单、得票数及最终评委评语将在明年第1期《江南》杂志和相关网站上公布。

D．3D打印机可以使用数字文件打印出实际物品，在不久的将来会逐渐进入普通家庭，将极大地改观人们的生活。

下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

   要做到真正的融会贯通，国产动画业者还要了解古代这些雕塑形象设计的文化脉络。比如，强大的骑兵曾是汉武帝时代反击匈奴血腥劫掠、保持边民安定的必不可少的条件。故汉人酷爱骏马，并把骏马看作民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。所以，汉代的雕塑是当时人们多年大漠追杀的肃杀与马革裹尸的感情折射，是对战场厮杀、血脉贲张的烈马性情与行为细节的熟知与提炼。这些是如今的动画从业者无法亲见的。所以，（   ）。

A．转化汉代雕塑为动画角色是熟悉汉代历史的必要前提

B．熟悉汉代的历史就可以转化汉代雕塑为动画角色

C．转化汉代雕塑为动画角色的必要前提是熟悉汉代历史

D．熟悉汉代历史的必要前提是转化汉代雕塑为动画角色

22．阅读下面的图表，完成后面的题目。

某社团针对网络实名制问题在部分大学生网友中展开了问卷调查，得到如下数据。

表一 你认为网络实名制对于保障网络安全重要吗？

表二 你的网络注册名是实名吗？

（1）简要概括以上两个表格的内容。（不使用数字作答，不超过35字）

（2）针对“网络实名注册”的利弊，谈谈你的看法。（100字左右）

阅读下面的文字，完成6―9题。

基因污染――新世纪的忧患

基因污染是环保新概念。这个概念的形成和提出具有深远的意义，它反映了人类的预警意识，生物繁殖的本质是基因复制，而基因污染是在天然的生物物种基因中掺进了人工重组的基因。这些外来基因可随被污染生物的繁殖得到增殖，再随被污染生物的传播而发生扩散。因此基因污染是唯一一种可以不断增殖和扩散的污染，而且无法清除。

现在已推广的几十种基因工程作物在审批时都认真考虑过它们的安全性，但事实证明过去的认识有局限性，更缺乏长期的数据。为了争夺市场，各生物工程公司过早的向田间释放转基因作物，来不及充分考虑和进行对人体、特别是对环境长期影响的研究。发展中国家则寄希望于转基因食物能够解决所面临的粮荒问题。有人认为发达国家在企图利用发展中国家进行新作物的安全试验。

自从掌握了对生物基因进行手术的技能，人类就学会了被一些人斥之为“任意篡改上帝作品”的本领。这些“作品”已经不只是密封在实验室的试管内，它们早已散播在几千万公顷的土地上，那就是基因工程农业作物。的确，我们现在所有的传统栽培作物和家养动物，它们与原先的生物种类都已有很大的不同，基因都有所改造。从这个意义上讲，基因改造并非什么新鲜东西。人类的远祖从几千年前掌握农业生产技术开始，就不断地对作物和家畜、家禽进行基因改造，但这并不能说明基因工程农业生物与传统农业生物没有本质区别。传统农业生物通过染色体重组发生的基因交换基本上是按生物自身许可的规律进行，而基因工程作物或动物则是“移植”了人工设计和装配的与某些特定性状有关的基因，使它们能在相对短的时间内获得预期的新性状。基因工程生物还有一点非常特别，就是“移植”的基因可以来自任何生物，完全打破物种原有屏障“职制性”“移植”，这个过程在自然状态下是极少可能或根本不可能发生的，在自然状态下，西红柿绝对不会有鱼类的基因，玉米也绝对不会有萤火虫的基因。因此从生物安全性这一角度分析，基因工程生物与传统杂交生物是不能划等号的，而过去对基因工程食物所得出的“实质等同性”评价原则是不全面的。

地球现在已发现和未发现的生物物种有一千多万种，其各自独特的基因是在30亿年地球生命进化过程中形成的。天然的生物基因库是人类的巨大宝藏，也维系着人类自身的命运。令人担忧的是，我们现在还能守住这个地球上最后一片“净土”吗？

6．下列对“基因污染”的理解，最准确的一项是

A．基因污染是人类对环境的预警意识的环保新概念。

B．基因污染是在天然生物物种基因中掺进人工重组的基因。

C．基因污染是唯一可不断增殖扩散且无法清除的污染。

D．基因污染是天然物种掺进人工重组基因而不断增殖扩散的污染。

7．“任意篡改上帝作品”在文中的实际含义是

A．是指散播在土地上的基因工程农业作物。

B．物种移植了人工设计和装配的某些与特定性状有关的基因而在短期内获得预期新性状。

C．人类从远古到今天，不断对作物和家畜、家禽进行基因改造，致使所有传统栽培作物和家养动物与原先的生物种类都已有很大不同。

D．科研人员在实验室内，用科技手段改变了物种的性质和状态。

8．下列不能成为基因污染原因的一项是

A．各生物工程公司为了争夺市场，过早地向田间释放转基因作物。

B．发达国家利用发展中国家进行新作物的安全试验，造成了基因污染。

C．基因工程作物对生物作强制移植，完全打破了物种原有的屏障，破坏了生物原有的基因。

D．人类在发展基因工程作物时没有充分考虑对人体和环境可能产生的长期影响，此方面研究有很大的欠缺。

9．根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是

A．发达国家利用发展中国家解决粮荒问题进行基因工程作物对人体和环境影响的试验，这已被广泛确认。

B．基因工程生物与传统杂交生物不能划等号，是因为基因工程食物与传统杂交食物没有实质等同性。

C．按生物自身许可的规律进行基因交换和强制性移植任何生物基因，是传统农业生物与基因工程农业生物的本质区别。

D．地球上的环境净土正在遭到污染，这种情况是令人担忧的。

阅读下面这首宋诗，完成后面题。

水村闲望   俞紫芝①

画桡两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊。

翡翠②闲居眠藕叶，鹭鸶别业在芦花。

溪云淡淡迷渔屋，野旆翩翩露酒家。

可惜一绷③真水墨，无人写得寄京华。

【注】①俞紫芝：笃信佛教，仕途失意后终身不娶不仕。 ②翡翠：翠鸟。 ③绷：布幅。

13．本诗颔联和王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（《鸟鸣涧》）都在写鸟，但在内容和手法上有何不同？

14．本诗表达了诗人什么样的思想感情，结合全诗简要分析。

18.下列句子中，没有语病的一项是（3分）

A.日前Mayo医疗机构的研究者发现，心音和心脏病之间可能存在某种关系。这意味着在未来医生可能会把声音分析软件当作一种无创的互补性诊断工具。

B.青海16名驴友被困深山，经过30余名民警近5个小时的徒步搜救，终于确定驴友被困大致方位。随后，民警在一悬崖上发现被困人员。

C.2016年是红军长征胜利80周年，中央电视台综合频道播出的大型公益节目《开学第一课》，围绕以“先辈的旗帜”为主题，为我们讲述红军长征路上的故事，感动了无数观众。

D. 连日来，云南彝良交警结合辖区实际，加快了对摩托车交通违法行为的打击力度，形成了持续深入的严管态势，有效遏制和减少摩托车交通违法行为和交通事故的发生。

4．下列各句中，没有语病、语意明确的一句是（     ）   

A．消费者建议，对一次性餐具要采取措施，从流通、生产到消费各个环节进行全程监管，从而保证其质量合格，使用安全。 

B．吸烟产生的烟雾中含有上百种对人体有害的化学物质，这些物质使机体发生病变，会引发心血管、肺癌等严重疾病。 

C．第十届中国艺术节节徽“祥和”是通过对泰山自然风貌的解读、山东儒家文化精髓的全面阐析，融合山东祥瑞和谐的社会风尚提炼创作而成的。 

D．针对我国有些地方不惜牺牲环境来发展经济的现象，有关专家指出，我们一定要吸取发达国家有过的经验教训，避免重蹈其覆辙。

26．阅读下面的文字，根据要求作文。

元宵节遥见灯会的热闹，清明节坟前祭拜寄托对亲人的思念，中秋节的明月见证团团圆圆的浓郁亲情，七月七日鹊桥相会流传千古……这些都包含着很深的民族底蕴，体现了中国独有的文化理念。

而今，中国人春节串门拜年的风俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻了。中秋节只剩短信问候了，各类节日逐渐淡出人们的视野，反倒是圣诞节越来越火，情人节满大街都是玫瑰和“我爱你”，母亲节、万圣节，各类节日纷纷登场。

曾有北大、清华等名校的十位博士联名发文抵制圣诞节，要求国人“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”……

针对这一现状，你有什么看法？请以“过节”为话题一篇800字的作文。

阅读下面的文字，完成后面小题目。

中华民族文化遗产宝藏中，传统节日有着其他文化遗产所不具备的特殊性，值得我们在建设和谐社会的过程中给予特别关注。

在古代社会的早期，人与自然的和谐是传统节日最根本、最重要的主题；中古以后，传统节日促进人际和谐的内容才逐渐占据更重要的位置。中国传统节日大都是岁时节日。所谓岁时节日，就是与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期和特定民俗活动的时日。它们是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物，体现着传统文化天人合一的观念。我国历史上的传统节日数量很多，它们产生于不同的历史时期，有各自的形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。

节日就是时间历程的重要节点，它的形成当然是有了基本的时间观念之后的事。古人最早产生的时间观念是日出日落、寒来暑往。由此，开始分为寒暑两季，接着有了四季的划分和最早的节气。先秦古籍《逸周书·时训》记载了二十四节气。流传至今的节气名称全部是以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。古人认识到这些日子是天象气候转变的关键节点，以为这些划分都是神灵的意志使然，便在这些日子施行巫术、占卜，祭拜日月星辰、五谷诸神，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人们健康平安等。每年如此，便形成了在特定时日周期性重复的民俗活动，形成了最初的节日。月亮的晦朔圆缺之日也让古人感到神秘并加以崇拜，也会产生萌芽状态的节日。这些早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识自然、适应自然的过程，源于古人在特定时日用以解释、控制自然进程的超自然力崇拜。所以说，岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果。确定节气之后，又有了年月日的划分，便形成了历法。

传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，显著体现着中华民族传统伦理和礼俗，有浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，故传统节日的保护，有利于保持和有效促进人际关系的和谐。

一些较大的传统节日，已不仅仅是汉族的节日，也成为许多少数民族的节日。如春节已成为我国境内四十多个民族的共同节日。同时，少数民族的节日数量众多，也是中华民族文化遗产的重要组成部分，也必须给予充分的尊重，采取切实的保护措施，维护中华文化一体化格局中的各民族文化多样化；其节日文化中的优秀成分，也可被吸收到汉族的节日传统中来。

包括节日文化在内的民俗文化是民族文化的基础部分，是为中华民族全体成员共享的文化。在同一个日子过同样的节日，使我们体会到属于同一个族群的文化认同感。尤其是在异文化环境，一个族群同样的节日习俗就更成为文化认同的显著标志。文化的认同往往比政治的认同更为牢固、更为持久。这样的文化认同感，有利于把他们凝聚在一个具有和谐文化的社群之内。

（节选自 黄涛《保护传统节日文化遗产与构建和谐社会》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（      ）

A．我们在建设和谐社会的过程中要特别关注在中华民族文化遗产中的传统节日，与其他文化遗产相比，它具备一些特殊性。

B．进入到中古时期以后，传统节日中促进人际和谐的内容逐渐取代了古代社会早期的促进人与自然和谐的内容。

C．中国传统节日大都与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期，将自然时间进程与社会活动节律有机结合。

D．古人根据日出日落、寒来暑往的这一最早的时间观念开始分为寒暑两季，后来又有了四季的划分和最早的节气。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（      ）

A．我国历史上的许多传统节日的形成都是在有了基本的时间观念之后，大都经历了各自形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。

B．岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果，这与早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识适应自然的过程有关。

C．传统节日有贵人伦、重亲情的特点，是维系中国社会人际关系的重要感情纽带，因而保护传统节日，有利于促进人际关系的和谐。

D．本是汉族节日的春节，已成为我国各民族的共同节日。它和数量众多的少数民族的节日，都是中华民族文化遗产的重要组成部分。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．流传至今的节气名称以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。例如“雨水”代表气温回升、冰雪融化、降水增多。

B．古人以为节气划分都是神灵的意志使然，便在这些日子用巫术、占卜等方式祈求神灵保佑，这体现了古人认识上的局限性。

C．我们对汉族和少数民族的传统节日都给予充分的尊重，采取切实的保护措施，中华文化就能够形成一体化和多样化格局。

D．人们处于本土的文化环境中时，体会到的属于同一个族群的文化认同感的感觉往往不如在异文化环境的时候更明显。

1．下列各句中加点成语的使用，正确的两项是

A. 秦兵马俑生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，是秦始皇为来生准备的军队，号称百世之师 。

B. 梁思成先生殚见洽闻 ，早在半个多世纪前就预言到今日北京的“大城市病”,这充分表现出他在城市规划方面的远见卓识。

C. 北京国家大剧院的各种演出票价不菲，让很多有艺术爱好而又收入不高的年轻人望尘莫及 ，无法亲临现场感受艺术的魅力。

D. 为化解部分病患就诊过程中的不满情绪，医院特别设立了“投诉中心” ，此举表明了 院方闻过则喜 的态度。

E. 龙应台的散文《目送》叙事不加雕琢，不事铺陈；语言文字如行云流水，山高水长 ，没有一点虚情假意，毫不矫揉造作。