23．下图是O2O（即Online To Offline）商业模式图，请根据图表信息，对O2O模式下定义。要求内容完整，表述准确，语言连贯，顺序合理。

答：                                                               

下面是两副打乱了次序的对联，一副是七字联，一副是十一字联。请根据要求将它们重新组合起来。（6分）

莽莽红尘  盈盈绿水  五色艳争江郎梦  三篙频送往来人  一枝春暖管城花   数息各分南北路

（1）题毛笔店联：上联：          下联：         

（2）题渡口联：上联：         下联：         

2．下列各句中，没有语病的一句是

A. 为进一步控制飙涨的房价，上海市政府公布了《促进房地产市场平稳健康发展的若 干意见》 ，因实施更为严格的限购令而被称为“史上最严”的楼市新政。

B. “一带一路”方案蕴含着包容互鉴的东方智慧，沿线多个国家共商合作大计，共建 合作平台，共享合作成果，这一方案赢得世界各国人民的称赞。

C. 目前保健品市场乱象丛生，销售对象大多以老年人为主，不法商家利用老年人强身 健体的愿望，打着“健康讲座”的旗号，对其进行精准“忽悠” 。

D. 随着电视剧《人民的名义》的热播，再加上网络群众的热评，使整个社会掀起了关 于反腐剧的舆论高潮，这反映了人民对风清气正的官场的期盼。

下列各句中，没有语病的一句是

A. 当代中国社会的现代化建设要想获得成功，归根结蒂，取决于人的现代化建设，期待于人的思想文化伦理道德素质的优化和全面提升。

B. 文学作品是作家以人类的社会生活为中心而进行的精神活动，离开了社会生活就不会有真正的文学活动的发生。

C. 为期10天的第六十届世界卫生大会23日在日内瓦闭幕，大会讨论并通过了关于非传染病、流感、疟疾和小儿麻痹症等15项世界主要卫生问题的决议。

D. 过去，学习汉语的法国人大都认为，中国传统文化是古老、悠久、高雅的文化，学中文仅仅是凭兴趣；而现在，许多人不仅出于对东方古老文化的好奇，也出于为了自己将来事业的发展等原因开始学习汉语。

18. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

三条毛毛虫经过长途跋涉来到了一条河的岸边，河对面开满鲜花，它们准备到对面采食花蜜。第一条毛毛虫说：“我们应该搭一座桥，抢在别人之前尽情享受花蜜。”第二条毛毛虫说：“我们应该造一条船，会更快到达。”第三条毛毛虫说：“我觉得，还是等我们长出翅膀再过河。”前两条毛毛虫怕错过时机，就各自按自己的计划行动。第三条毛毛虫爬上大树，找一片宽阔的绿叶，在阳光下美美地睡了两天，睁眼一看，自己已长出翅膀，化成美丽的蝴蝶。只一会儿工夫它就飞到了河对岸，享受丰盛的早餐。它到处寻找自己的两个伙伴，可怎么也找不到。后来才知道，第一个伙伴搭桥时累死了，第二个伙伴，被河水冲进了大海。

对于本则材料，你有什么见闻、思考、感想?

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

复旦大学学生袁涛在人人网上发表文章《再见，“自由而无用”的复旦》，随后宣布退学。他是复旦大学历史上第一个因“看不起学校”而退学的学生。袁涛地以湖北省第88名的优异成绩考进复旦的。此前，他多次言辞犀利的公开抨击母校，内容涉及学校各个方面的工作。对此，有些教授表示认可他的怀疑、批判精神，但不认同他的片面和偏激；有些教授则当面拍桌子怒斥他狂妄自大。

对于以上事情你如何看待？写一篇文章，阐明你的观点。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

阅读下面的文字，完成16～19题。（21分）

我们这样近，我们这样远

冷  夏

我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水汽。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由的跑步呼吸。

许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。

一直认为梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。

阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。手禁不住要伸出去握住什么。这个多么重要，在我表面生活的背后，意识到自己蕴藏着丰富的情感，而这些情感一直活在心里。

梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂。可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟――“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群，每小时都给予他营养。”

那与我失之交臂的时光和旧梦，充满恍惚怅然的珍惜之感。

想到夏洛蒂・勃朗特、奥尔科特和奥斯汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转，那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。

可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。

我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。

生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情的抗拒或冲淡什么。

世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越疲惫困顿，情感越来越冷酷灵活。

我对实际生活中过分热络的友情，对虚拟世界激情的可靠性一直保持平和的怀疑态度。

夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。

手指一次次触摸熟悉的键盘，心里充溢着更新鲜更深刻的感动和疼痛。忽然地，想起海子的一首诗：

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子

面朝大海，春暖花开

不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。

我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远。

16．文中作者说“非常遥远的愉快”，为什么说“非常遥远”？（5分）

17．请概括出作者眼中的现实生活和他理想中的生活的不同之处，并说明这样写的好处。（6分）

18．请写出你对文题“我们这样近，我们这样远”含义的理解。（6分）

19．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（   ）（    ）（4分）

A. 文中作者一再提到“梦”，这些梦，似乎是孤独的旅行者吟咏的悲凉的歌，传递给读者一种梦幻般的感觉。

B.“文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉”运用比喻的手法，生动形象地写出了文字对心灵的重要性，它能带给人清凉慰藉。

C. 本文从《瓦尔登湖》写起，以梭罗为线索贯穿全文，用细腻的笔法书写自己的感受，揭示了现代人的生存状态。

D. 文章引用海子的《面朝大海，春暖花开》，以海子的理想有力地衬托了作者的理想，既丰富了文章内容，又强化了情感。

E. 倒数第二段写出作者为自己能与梭罗等对话而欣慰，为自己在这纷纭的尘世中仍能用文字表达心中的感动与疼痛而落泪。

阅读下面的文章，完成文后各题。

漫谈“知其不可而为之”的精神品格

赵建成

    孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

    这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。

    “知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。

    然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。

    对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。

    为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“……夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。

    孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。

    今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。

    （摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改）

6．下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是

A．孔子确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。

B．孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。

C．“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。

D．“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。

B．“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。

C．陈成子弑其君齐简公，孔子“告”鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“告”季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。

D．宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”，但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”，因而晨门成不了“圣人”。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．对于“为”与“不为”，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。

B．孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。

C．孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。

D．孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。

14．阅读下面一首词，回答问题。(8分)

锦堂春·燕子矶

(明)归庄

半壁横江矗起，一舟载雨孤行。凭空怒浪兼天涌，不尽六朝^①声。

隔岸荒云远断，绕矶小树微明。旧时燕子^②还飞否?今古不胜情。

【注】①六朝，是指先后在金陵建都的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。②此处化用唐刘禹锡《乌衣巷》诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

(1)“凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声"中的“怒”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。(4分)

(2)词的下片寄寓了作者什么样的思想情感?请结合词的内容简要分析。(4分)

阅读下面文字，完成下面小题。

自汉唐始，中医海外传播的历史，曾毫无争议地彰显了中华文明强大的对外辐射能力。但明清以来，中医成了“一个被动的开放体系”。当中医的“被动”遭遇西医的强势，直接结果就是中医在海外的弱势。这种弱势日前还没有根本改观，但情况正在悄然改变。随着越来越多的人在健康理念上追求返璞归真，崇尚自然疗法，中医倡导的“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的观点，正在启发人们对中医中药的再认识。

中医的对外传播，最早可以追溯到汉朝。当时中原政权与北方匈奴和西域有了许多交流和互动，中医作为中原文化的一部分开始对外传播。魏晋南北朝至隋唐直至两宋，中医对外传播逐渐达到鼎盛时期，中医在朝鲜半岛、日本和越南等周边国家得到较为系统的传播。明朝郑和下西洋，可谓中医对外辐射能力的历史绝响。但自那以后，中医对外传播开始呈现“被动”的特点。也是从那时起，中医海外传播足迹抵达欧洲，不过推动者不再是中原政权，而是欧洲来华的传教士。当时中医被介绍到欧洲，更多的是以“文化他者”的身份，传播者甚至带有猎奇的心态。与欧洲相比，美国是中医海外传播的后来者。虽然中医早在19世纪中后期就随着华人赴美淘金潮传入美国，但中医在美国主流社会“能见度”的提高，最大的推动力是1972年尼克松访华。美国媒体有关中医针刺麻醉在医学上神奇功效的报道，甚至成了美国向中国伸出和解的橄榄枝这一政治行为合理性的注脚，客观上成为了中医在美国乃至西方世界传播进入新阶段的前奏。

虽然近年来中医在海外的传播以及地位的提升，都有了较为明显的改观。但现实状况远比数据呈现的要复杂、微妙得多。韩日是中医最早的输入国，也是对中医消化吸收最彻底的国家。日本在中医理论基础上，发展出本土的汉方医学。韩国自上世纪80年代起大力发掘中药古方，以西医标准阐释药剂的功效，提升“韩药”现代化水平。有数据显示，在天然药物领域，日韩以及欧洲占国际市场的90%，中药占比不足10%。也就是说，与中医同宗同源的汉方、韩医，正以中医竞争者的姿态出现在国际医疗领域。

与隋唐、两宋时期中医作为整体对外传播不一样，如今中医作为医疗手段在海外的存在，扛起大梁的仅仅是针灸。在很多西方人眼里，针灸几乎是中医的代名词。以现代西医的科学标准来衡量，中医理论属于“前科学”体系，这也是中医相对于西医弱势的一个重要原因。在国际上，中医通行的表述是“传统中国医学”，这似乎无形中给中医贴上了与现代科学“对立”的标签。也正是在这个意义上，中国中医学家屠呦呦因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，被视为主流医学对中医的认可也显得不那么有底气。因为她所使用的化学合成手段完全是现代科学，与中医理论毫无关系。某种程度上说，中医理论作为“文化他者”的身份并没有改变。

（选自《走向海外，孤独的“文化他者”》，有删改）

6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A. 中医作为中华文明的代表，从两汉至宋唐，在中央证权的推动下起对外的辐射能力逐步加强。

B. 魏晋至两宋，中医在中国周边国家的传播带有主动性且较为系统，而后在欧美的传播则显得被动、零碎。

C. 近年来中医在海外的影响力逐渐加强，担起弱势和次要的地位并未改变，现实情况并不乐观。

D. 在现代西医科学标准之下，中医理论属于“前科学”体系，故而“传统中国医学”这一表述，隐含着中医背离现代科学的偏见。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 明朝郑和下西洋，可以看作是中医传播由主动到被动的转折点和中医对外辐射能力又强变弱的分水岭。

B. 1972年尼克松访华，极大地提升了中医的社会地位，并且直接推动了中医在美国主流社会的传播。

C. 中药在天然药物领域的国际市场占有率不及日韩和欧洲，中医作为医疗手段在海外的传播也还不够完善，可见中医在海外地位虽有改观，但仍处于弱势。

D. 因为所使用的合成手段与中医理论毫无关系，屠呦呦虽因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，却并不能完全体现主流医学对中医的认可。

8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 人们在健康理念上逐渐追求返璞归真，崇尚自然疗法。“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的中医理念虽不被现代主流医学认可，却渐渐被越来越多的人接受。

B. 历史上中医对外传播由“主动”转为“被动”的过程，与中华文明从开放走向封闭的轨迹基本吻合。

C. 针灸作为医疗手段在海外扛起中医存在的大梁，既源于海外媒体的报道，也因为其治疗手段在医疗麻醉等领域有着神奇的功效。

D. 二十世纪80年代起韩国挖掘推广中药方剂的一系列措施，为我们改变现代西医对中医理论的偏见提供了很好的借鉴。

阅读下面的文言文，完成后面题目。

刘湛，字弘仁，南阳涅阳人也。祖耽，父柳，并晋左光禄大夫、开府仪同三司。湛出继伯父淡，袭封安众县五等男。少有局力，不尚浮华。博涉史传，谙前世旧典，弱年便有宰世情，常自比管夷吾、诸葛亮，不为文章，不喜谈议。高祖以为太尉行参军，赏遇甚厚。高祖领镇西将军、荆州刺史，以湛为功曹，仍补治中别驾从事史，复为太尉参军，世子征虏西中郎主簿。父柳亡于江州，州府送故甚丰，一无所受，时论称之。服终，除秘书丞，出为相国参军。谢晦、王弘并称其有器干。

抚军将军江夏王义恭镇江陵，以湛为使持节、南蛮校尉、领抚军长史，行府州事。时王弘辅政，而王华、王昙首任事居中，湛自谓才能不后之，不愿外出；是行也，谓为弘等所斥，意甚不平。湛负其志气，常慕汲黯、崔琰为人，故名长子曰黯字长孺，第二子曰琰字季圭。琰于江陵病卒，湛求自送丧还都，义恭亦为之陈请。

八年，召为太子詹事，加给事中、本州大中正，与景仁并被任遇。湛常云：“今世宰相何难，此政可当我南阳郡汉世功曹耳。”时彭城王义康专秉朝权，而湛昔为上佐，遂以旧情委心自结，欲因宰相之力以回主心，倾黜景仁，独当时务。义康擅势专朝，威倾内外，湛愈推崇之，无复人臣之礼，上稍不能平。湛初入朝，委任甚重，日夕引接，恩礼绸缪。善论治道，并谙前世故事，叙致铨理，听者忘疲。每入云龙门，御者便解驾，左右及羽仪随意分散，不夕不出，以此为常。及至晚节，驱煽义康，凌轹朝廷，上意虽内离，而接遇不改。

十七年，所生母亡。时上与义康形迹既乖，衅难将结，湛亦知无复全地。及至丁艰，谓所亲曰：“今年必败。常日正赖口舌争之，故得推迁耳。今既穷毒，无复此望，祸至其能久乎！”十月，于狱伏诛，时年四十九。

节选自《宋书》

15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A、少有局力，不尚浮华         尚：喜欢B、领抚军长史                 领：兼任

C、上稍不能平                 稍：稍微          D、今既穷毒，无复此望         穷：困厄

16．以下各组句子中全都表现刘湛负其志气的一组是（   ）

①常自比管夷吾、诸葛亮            ②自谓才能不后之，不愿外出

③琰于江陵病卒，湛求自送丧还都    ④长子曰黯字长孺，第二子曰琰字季圭

⑤每入云龙门，御者便解驾          ⑥今世宰相何难，此政可当我南阳郡汉世功曹耳

A、①②⑤       B、③④⑥       C、①⑤⑥      D、①②④

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )

A、刘湛年轻时就很有器量和才干，不喜欢浮华的习气。他博览史传等典籍，熟悉前朝的典章制度，少年时期便有治理天下的抱负，常常自比管仲和诸葛亮。

B、刘湛的父亲刘柳在江州去世时，州府官员送来的丧礼很丰厚，但他一概谢绝，当时受人们的大力称赞。

C、刘义康专权，独揽朝政，威势压倒朝廷内外，而刘湛更加推崇他，对皇上也就不再有为臣子的礼节了，皇上心中也不快。

D、刘湛刚刚回朝做官时，皇上早晚拉着他谈论政事，恩赏礼遇十分优厚。可是到了后期，他煽动刘义康，欺凌朝廷，皇上心中早已与他决裂，但表面上的礼遇仍然不改。

18．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）遂以旧情委心自结，欲因宰相之力以回主心，倾黜景仁，独当时务。（5分）

（2）善论治道，并谙前世故事，叙致铨理，听者忘疲。（5分）

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

   ①告子曰：“性2，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子。告子上》）

  ‚子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语。述而》）

【注】颡：额头。

19．告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请综上所述材料，用自己的话作简要分析。（3分）

20．孟子与孔子在“主客观对人的作用”这一问题上有何不同看法，请简要分析。(3分)  

17．下列各句中，加点的成语使用全都正确的一项是（    ）（3分）

①一些直播平台，以猎奇低俗内容取悦观众、吸引眼球，从长远看，是一种饮鸩止渴的错误路径，对于整个行业的健康发展无益。

②《人民的名义》中戏骨级演员获得观众认可，无独有偶，老演员惠英红击败周冬雨，获得36届香港金像奖最佳女主角奖。

③如果以破坏文物遗址为代价架桥造路，《中华人民共和国文物保护法》就成了空头支票，有关决策人员将愧对历史，愧对子孙。

④处在社会迅速发展变化的时期，青年人不能有投机取巧、急于求成的心理、而要一步一个脚印，以行远自迩的心态去奋斗。

⑤小时候，家里十分贫困，他常常食不暇饱，只好饿着肚子上学去。但他的母亲还是想尽一切办法让他继续念书。

A．①②    B．②④     C．①④     D．③⑤

填空（一空1分，共10分）

16．余音袅袅，不绝如缕。                      ，                    。

17．嗟乎！大阉之乱,                               ，                   ，有几人欤？

18．云销雨霁，彩彻区明                 ，                 。

19．                 ，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，                 。

20．沧海月明珠有泪，                 。此情可待成追忆，                 。

阅读下面的文言文，完成 8—12 题。

周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰："八月一日曹公当至，必与君杖，

饮以药酒。"使宣占之。是时黄巾贼起。宣对曰："夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼

必除灭。"至期，贼果破。

后东平刘桢梦蛇生四足，穴居门中，使宣占之，宣曰："此为国梦，非君家之事也。当 杀女子而作贼者。"顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。

文帝①问宣曰："吾梦殿屋两瓦坠地，化为双鸳鸯，此何谓也?"宣对曰："后宫当有暴死 者。"帝曰："吾诈卿耳!"宣对曰："夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。"言未毕，而黄门令 奏宫人相杀。无几，帝复问曰："我昨夜梦青气自地属天。"宣对曰："天下当有贵女子冤 死。"是时，帝已遣使赐甄后②玺书，闻宣言而悔之，遣入迫使者不及。帝复问曰："吾梦摩 钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪?"宣怅然不对。帝重问之，宣对曰："此陛下家事，虽意 欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。"时帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加贬爵。

以宣为中郎，属太史。尝有问宣曰："吾昨夜梦见刍狗③，其占何也?"宣答曰："君欲得 美食耳!"有顷出行，果遇丰膳。后又问宣曰："昨夜尝见刍狗，何也?"宣曰："君欲堕车折 脚，宜戒慎之。"顿之，果如宣言。后又问宣："昨夜梦见刍狗何也?"宣曰："君家失火，当 善护之。"俄遂火起。语宣曰："前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪?"宣对曰：" 此神灵动君使言，故与真梦无异也。"又问宣曰："三梦刍狗而其占不同，何也?"宣曰："刍 狗者祭神之物故君始梦当得饮食也祭祀既讫则刍狗为车所轹故中梦当堕车折脚也。刍狗既 车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。"宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平

④之相矣。其余效故不次列。明帝末卒。

（节选自《魏书•方技传》）

【注】①文帝：魏文帝曹丕，220-226 年在位。②甄后：文昭甄皇后，因罪被魏文帝赐 死。③刍狗：草扎的狗，用以祭祀。④建平：朱建平，当时一位精通相术的奇人。

8.下列加点词解释，不正确的一项是（    ）

A. 女贼郑、姜遂俱夷．讨（平安） B.. 苟以形．言（表现）

C. 我昨夜梦青气自地属．天（连接）

D. 其余效．故不次列（效验）

9.下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）

A. 以．蛇女子之祥/愿以．十五城请易璧.

B. 闻宣言而．悔之/弃甲曳兵而．走 C. 其．占何也/尔其．无忘乃父之志

D. 宣之．叙梦/古人之．观于天地山川草木虫鱼鸟兽

10.文章中画线的句子，断句最合理的一项是（      ）

A. 刍狗者/祭神之物故/君始梦当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车所轹/故中梦/当堕车折脚 也

B. 刍狗者/祭神之物故/君始梦当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车/所轹故中/梦当堕车折脚 也

C. 刍狗者/祭神之物/故君始梦/当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车所轹/故中梦当堕车折脚 也

D. 刍狗者/祭神之物/故君始梦当得饮食也/祭祀既讫/则刍狗为车/所轹故中/梦当堕车折脚 也

11.下列各组句子，全都表现周宣占梦料事如神的一项是（   ）

①必与君杖，饮以药酒       ②蛇生四足，穴居门中

③女贼郑、姜遂俱夷讨       ④后宫当有暴死者

⑤有顷出行，果遇丰膳              ⑥十中八九，世以比建平之相矣 A.①②⑤      B.③⑤⑥ C.②④⑥       D.①③④

12.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是（     ）

A.周宣认为拐杖扶持弱者，药酒医治疾病，因此太守杨沛的梦预示着叛乱即将平息。

B.周宣认为东平刘桢的蛇生四足之梦不是家事，而是国事，预示着即将杀死女叛贼。

C 周宣认为魏文帝叙述的殿瓦坠地和青气属天之梦，虽然是信口虚构，却仍会应验。 D.周宣认为梦境和言语都是神灵的意志，所以无论真梦假梦，都有吉凶，都会应验。

第Ⅱ卷（共 114 分）

四、（21 分）

13.把文中下列句子翻译成现代汉语。（8 分）

（1）此陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。（3 分）

（2）时帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加贬爵。（2 分）

（3）前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪?（3 分）