阅读下面有关H7N9的表格，回答问题。(6分)

23．根据上表，针对H7N9疫情写出两点变化：

①                               ②                             。

24．五一将至，对于即将出行的人们请写出两点建议：

①                               ②                                   

阅读下面的材料，然后根据要求作文。（60分）

歌德曾说，我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了75岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像古希腊神话中的西西弗斯推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。

在康德看来，人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好办法。

爱因斯坦说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。

要求：自定立意，自拟题目，不少于800字。

4．下列四组词语中不全是贬义词的一组是（）

A. 诈骗  污蔑   痴呆    恬不知耻

B. 怏怏  猩猩   贪婪    锱铢必较

C. 怂恿  挥霍   恣肆    瞻前顾后

D. 吝啬  庸俗   夙愿    众说纷纭

24．阅读下面的材料，根据要求写一篇字数不少于800字的文章。

2015年10月5日，屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学与医学奖，这是中国人第一次将科学类诺贝尔奖收入囊中。不过，令人惊讶的是屠呦呦因为没有博士学位、留洋背景和院士头衔被戏称为三无”科学家，并且曾几次被提名参评院士，但均未当选。

屠呦呦获诺奖主要是因为她发明的青蒿素对疟原虫具有100%的抑制作用，从而使数百万计的疟疾患者免于死亡。屠呦呦从东晋葛洪《肘后备急方》青蒿“绞汁”服用截疟记载中得到启发，不断改进提取方法，历时5年的，筛选了4万多种化合物和草药，验证病例达二千多。终于在1971年发现了青蒿素。

以上材料引发你什么样的思考，给你怎样的启示？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面的文字，完成后面小题。

方楚雄——溯源、汇流、精思

薛永年

方楚雄，广东普宁人。1975年入广州美术学院，1978年毕业留校任教。曾由学院派往北京、天津学习，得李可染、李苦禅、崔子范、孙其峰等人指教。擅花鸟、动物画，所作构图新颖，笔墨精到，既有传统笔墨韵味，又富有浓郁的时代气息，风貌别具。

在当代花鸟画创作与教学领域，方楚雄是引人瞩目的高手，也是成效显著的名师。他少年早发，精进不辍，年方耳顺，已有55年画龄，执教亦逾30年。

传统的花鸟画，以动植物为主体。其中，动物最能与人沟通。方楚雄的一个亮点，便是画百姓喜闻乐见的动物，既惟妙惟肖、栩栩如生，又与环境依存，赋予意趣和情境。家禽家畜，多活跃于朴素的田园，流露出生命的自由，歌颂着生活的恬静温馨。山禽猛兽，每活动于大野长天、深山老林，赞颂着大自然的雄奇高旷。他画各种畜兽，既表现动物间的感情，更表现人的感受。幼畜的天真、舐犊的深情、情侣的亲密无间，无不是生命的感悟，亲情的寄托。

中国的花鸟画，讲求“移生动质”，方楚雄继承了这一传统，他精于描绘花木禽兽的生命状态，表现古木老竹的旺盛活力。他摆脱古人的“折枝”模式，不画细枝而画老干，放大局部，以特写镜头凸显生命的饱满、夺人的气势和内聚的张力。稍后更推出了大境界作品，以宏大的构图，仰视的角度，画硕大无朋的老梅老松，枝干如龙似虬，繁枝密叶，千花万蕊，铺天盖地，空隙透光处，露出无尽而邈远的长空，时有山禽飞翔栖止。他一反鸟大枝细的描写模式，恢复了真实比例，由意趣生动变为意境深远，从歌颂生命走向了更为开阔的礼赞生态。

有人说，方楚雄的画雅俗共赏，在我看来，更恰当的说法是谐俗而入雅。谐俗，一是题材的通俗性，二是顺应当代的文化心理与视觉经验。入雅，不是复兴古代的雅人高致，而是以“天人合一”、“道法自然”的文化观提升精神境界。当下，农业文明迅速向工业文明和信息文明迈进，与世浮沉的人们，有些追求感官刺激，有些注重物质欲望，习惯了快餐文化，浮躁情绪增长了，产生了无名焦虑，失去了精神家园。方楚雄的花鸟画，敏锐地把握住回归自然的心理，以抓住观者眼球入手，自觉接续花鸟画的文脉，讴歌和谐精神，注入人文关怀，把花鸟画当成寄托理想情操的精神家园。

20世纪以来，西方艺术观念和写生训练的引进，一方面有助于改变晚清绘画主流的形疏神失，另一方面也对传统有所遮蔽。方楚雄的得天独厚之处，在于独特的学画历程与艺术道路。他早年从学王兰若和刘昌潮，接受了来自海派雅俗共赏又重视笔墨的传统。青年时代入广州美院，师从黎雄才、杨之光、何磊、陈金章，接受了岭南派折衷中西与时俱进的传统，获得了坚实的造型能力，养成了感悟花鸟世界的艺术思维。其后，他北上问学于李可染、孙奇峰，吸取北派的精雄大气，并上追宋元，旁及明清，由近及远，深入研究传统精神和历代画法，兼采西方形式法则，形成了创作式写生为基础细笔为主调兼容并纳的创作道路，在不断开拓题材提升境界的同时，推出了温煦而开张，严谨而不拘，清新而质朴，浑然大气而细节精到的风格。

就花鸟画而言，他既能工笔，又能写意，兼工带写是他的主要风貌。这种面貌的作品，材料是生宣纸，画法以工为主，以写为辅，以中为体，吸纳西法，由近及远，集传统之大成。倘加分析，可见有宋元人体察物象的精心，有明清人笔墨提炼的极致，有近代水墨写实的精微，也有西方现代绘画强烈的形式感。

“集其大成而自抒机杼”，曾是不少人借古出新的途径。方楚雄的不同之处，还在于高度重视对物写生，直接吸取源头活水，澄怀感物，寓情于理。他的写生方法，不外两种。一种是现场铺纸，取舍加工，挥笔运墨。二是以线描提炼对象，但不是被动的，而是有删减，有加工。古代的花鸟画家，大多以梅兰竹菊为基本功，理解如何以笔墨概括对象，怎样在平面上处理空间，方楚雄这方面的功夫很深，出版过梅兰竹菊四谱。但他绝不依样葫芦，而是依古人概括对象之理，在写生中提炼自己画法，形成自家图式。

教师的职责，被称为“传道、授业、解惑”。方楚雄学习历代中国画教学的经验，融入了独特艺术道路上的实践与思考，把院校教育的系统性、开放性与师徒教育的亲授性、引导性结合起来，主张路子要正，起点要高，目标要远。

方楚雄在花鸟画创作和教学上，都已成绩斐然。总结他的经验，可以概括为六个字：溯源、汇流、精思，亦即坚持吸取生活的源头活水，善于汇集传统和外来的艺术，精于思考传统精神和时代审美需要，这也是给予大家的启示。

（《人民日报》2014年6月版，标题有改动）

11．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）  

A．同样是百姓喜闻乐见的动物，同样是活跃于朴素田园的家禽家畜，到了方楚雄的画笔下，总是能表现出比前人更高的对生命的感悟和对亲情的寄托。

B．方楚雄高度重视对物写生，直接吸取源头活水，澄怀感物，寓情于理，与以往画家一样借古出新，真正“集其大成而自抒机杼”。

C．作为南方人的方楚雄年轻时曾长期受教于李可染、李苦禅、崔子范、孙其峰等大家，吸取了北派的精雄大气，形成了自己独特的风格。

D．虽然是实用类文体，但本文在语言上十分考究，行文中大量使用排比、对偶，整散结合非常自然，富有文采又颇具音韵美感。

E．方楚雄通过几十年的学习、摸索，对中国传统花鸟画有了独到的理解，并取得了令人瞩目的绘画成就。更为难能可贵的是，他还将这些独到的感悟运用到教学实践中，且结出了丰硕的果实。

12．能形成独特的艺术风格，取得不俗的艺术成就，方楚雄依靠哪些得天独厚之处？

13．根据文意，说明传统花鸟画“折枝”是什么意思？方楚雄为什么要摆脱这种模式？

14．文章把方楚雄的成功经验归结为六个字：溯源、汇流、精思，你认为哪两个字最重要？请说明原因并结合实际谈谈自己的感悟。

16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，①______________，这样做是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，② _____________。其实，只要愿意，③__________________________________，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。

填入下面句段空白处的语句，衔接最恰当的一项(         )

书中有知识，那是我们聪慧而勤奋的先人们，在漫长的时间之流中，探寻和打捞出来的闪光的珍珠；书中有情感，      ①     ；书中有精神，    ②     ；书中有思想，      ③     ；书中有智慧，    ④    。

①那是勇敢而坚韧的人们，将理想上升为行动，生长而成的生命之华。

②那是长久的思考与无畏的批判者，以全部的精神力量种植的永恒之果。

③那是用生命的证悟与理性的考问，融会而成的灵魂之光。

④那是那些真诚与多情的人们，活生生的生命力量的凝结。

A．①②③④    B．①④③②    C．④①②③    D．④②③①

23．下图为“中国月球探测工程标识”，请写出该标志除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。

阅读下面的文字，完成l～3题。

开车会成为穷人的标志吗

在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？

《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。

不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。

根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁的英国人中，79%有驾照。美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。然而，他们恰恰是正在退场的一代。

新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。2001—2009年间，美国18—34岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。有研究表明，美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。年轻人越来越把汽车当成日常工具，而不是什么“美国梦”的象征，不是非追不可的时髦。

另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。

特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外；市区空洞化，成为贫困、高犯罪率和破败的学区，形成难以根治的“城市病”。为汽车服务的高速公路，则成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。这使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。

面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。

有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。

1. 关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，下列表述不正确的一项是（    ）（3分）

A．在发达国家，汽车消费是最大开支之一，但经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶，甚至可能下降。

B．开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。

C．在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。

D．公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。

B．现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。

C．自由、财富、美国梦，这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上，而对于现在的美国年轻人来说，汽车已经越来越只是日常工具。

D．刚刚过去的这一年里，全世界增加了6000余万辆新车，这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家。

3.下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．在发达国家，难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外，但郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，反而使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。

B．郊区化的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就可能会把穷人从城市里挤走，富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。

C．强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。

D．21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。

2．下列各句中，没有语病的一句是

A．记者来到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一的大熊猫博物馆”坐落在风景秀美的山下，周围流水淙淙绿树成荫。

B．继前两季掀起收视高潮之后，《我是歌手》第三季再度开播，韩红、孙楠、古巨基等歌星纷纷加盟。

C．城镇建设要充分体现天人合一理念，提高优秀传统文化特色，构建生态与文化保护体系，实现城镇与自然和谐发展。

D．他很后悔，不该和与自己同过患难，共过生死的好朋友分道扬镳。

下列各句中，没有语病、语意明确的一句是（ ）

A．《千手观音》披着2005年的第一缕曙光，走进千家万户，它通过二十一位聋哑舞蹈演员的身体，传达着曼妙和智慧。

B．是谁创造了历史，这个问题是历史学家和哲学家争论不休的问题。

C．中国汉语文化园将落户南昌，这对弘扬中华民族悠久的历史文化，推动古韵悠悠的南昌历史文化走向世界起到了积极的作用。

D．江西梨温高速公路上饶路段"3?17"特大爆炸事故发生后，事故调查指挥部披露，爆炸原因是客车和运载烟花爆竹药料的厢式货车发生碰撞而引起的，从而发生重大伤亡事故。

六、(18分)

阅读下面的文字，完成19～22题。

老家的青瓦房

王  琪

①老家的村子，曾是青瓦房的天下。我从小就生活在那片丛林般的青瓦房里。古老的村庄里，一座挨着一座的青瓦房，像一个又一个手挽着手的兄弟，肩并着肩的君子，脉脉含情地伫立在一条条或宽或窄的巷子两边，默默地收存着岁月悲欢离合的故事。

②青瓦房的记忆是温馨而美好的。巷子里有玩耍的孩童，闲聊的老人以及走村串巷的呼郎客，让人心生踏实又温暖无比。院子里栽着桃树、杏树、苹果树，树枝上有自来自去的麻雀、相亲相爱的燕子。青瓦覆盖的屋檐下，温温软软的土墙上，悬挂着红红的辣椒、白白的大蒜和金黄的玉米，还有破旧的草帽、锋利的镰刀以及常用的农具。屋顶上铺满鱼鳞般的瓦片，或青灰，或苍黛，静默无声，像一页页小舟，停泊在土屋的头顶，停泊在村庄的额头。日子久了，一些不知名的小草小花就从瓦下静悄悄地钻出来。微风吹过，小草闪闪摇摇，就像瓦屋眨动的眉毛，又像美人回眸的眼风。屋头的瓦楞间，还生长着一种叫瓦松的草本植物，好似青瓦上的伟丈夫，常年站立瓦上，不畏严寒，不惧风霜。据母亲说它还是一味中药，止疼止血是极好的。有一次，我的小手划破了一条白生生的口子，血流不止。母亲赶紧搭起梯子，拔一棵瓦松，挤出浓浓的绿色汁液，涂在伤口处。果然立见奇效，止疼又止血。

③我想起了小时候老家盖房子的情景。那时，我喜欢看泥土怎样一点点变成瓦、一步步站成墙、一天天修成房的过程。那种过程是我童年快乐的时光、美好的记忆。其实，把匍匐的泥土变成一座青瓦房，是一项繁杂的工程，更是一个家庭的大事。有时，修房前要做好几年的准备。平整庄基，拉土打墙，购买砖瓦等等。那时人们生活困难，但民风纯朴，人情世故很好。一家盖房，全村的劳力都来帮忙。

④我记忆最深的是家里打墙和村里烧瓦。打墙时要请六七个青壮劳力，先把八根长约三米、粗如碗口的专用墙椽，用绳索固定成两排，每排四根，形成一个长方形的模子。模子两边各有三四个壮劳力，专往模子里填土。土不能太湿，也不能太干，以攥在手里成形，放开手后散开为佳。待土填满后，站在上面的两人就迅速平整，再用石础夯实。就这样，墙椽在人们的汗水里，一排一排地翻上去，泥土也在人们的号子声中，一寸一寸地站起来，站成墙，站成院，站成村庄。如今人们早已不打墙了，打墙成了绝版的风景，时代的印记，深深地存留在人们的记忆中。烧瓦是村中的又一盛事。那时，几乎村村都有砖瓦窑。我曾经睁着一双好奇的眼睛，望着泥土如何在熊熊的炉火里，一天一天变成青瓦。烧好一窑瓦，大约需要十天时间。出窑的熟瓦结实，耐用，呈青灰色。人们用架子车拉到村子里，用新烧的瓦修建新的青瓦房。一间又一间的青瓦房，是村庄最早站立的泥土，是人类最深的根系和魂魄。

⑤家乡的人，在黄土地里劳作，在青瓦房里安居。日出而作，日落而息。青瓦房上的瓦松荣了又枯，枯了又荣。一些人在青瓦房里老去，一些人又在青瓦房里出生。一些人从青瓦房出发了，一些人又朝青瓦房走来了。青瓦房不挽留，也不拒绝。它与村庄不离不弃，一如岁月，平平淡淡，从从容容。   

⑥然而，若干年后，我却离开了村庄，离开了青瓦房，住进了城里的高楼。繁华的都市，绚烂而孤单，喧哗而空虚，入眼不入心。林立的高楼，复杂的人事，剪裁过的风景，粉饰了的浮华，都让人感到僵硬和冷漠、疲惫和不安。于是，常常在月白风清的夜晚，我会无由地想起老家，想起老家的青瓦房。青瓦房沉浸在溶溶的月华下，朦朦胧胧，影影绰绰。月光把泡桐树高大的影子投射到鱼鳞似的青瓦上，夜风吹来，树影婆娑，像一幅黑白的素描。瓦房和瓦房里的人们就在这样皎白的月色里和迷人的宁静中渐渐进入梦乡。

⑦如今，老家村庄里的青瓦房只剩几家，都是老年人住着。小楼多了起来，个个楼高院深。然而，老家的青瓦房，就像一位前世的亲人，虽然离我们愈来愈远，却永远是温情的所在，乡愁的归处。

    (摘自光明网，有改动)

    19．第②段从哪些方面表现了青瓦房“温馨而美好”的记忆?请简要概括。(4分)

    20．赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。(4分)

    (1)母亲赶紧搭起梯子，拔一棵瓦松，挤出浓浓的绿色汁液，涂在伤口处。(2分)

    (2)泥土也在人们的号子声中，一寸一寸地站起来，站成墙，站成院，站成村庄。(2分)

    21．文章③④段详细描写了“小时候老家盖房子的情景”，有什么作用?  (4分)

    22．结合全文，谈谈你对文章第⑦段中画横线句子的理解。(6分)

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

次韵黄斌老所画横竹^①（黄庭坚）

酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。

晴窗影落石泓^②处，松煤浅染饱霜兔^③。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。

注释：①黄庭坚贬戎州时，与黄斌老交往。黄斌老善画竹，画了一幅横竹送黄庭坚，黄庭坚因而作了此诗。②石泓：石砚。③霜兔：用兔毫制成的笔。

14.下列对本诗的理解，不正确的两项是(5分)

A．“吐”字写出了黄斌老画竹动作熟练，一气呵成；“峥嵘”写出所画之竹不同凡响。

B．诗中把竹比作“偃蹇”之卧龙，是说竹子屈服在雷霆之下，暂时失去刚直的品性。

C．黄斌老把自己的品格灌注到所画竹子之上，与竹“俱忘形”，才画出气节不凡的竹。

D．第三联的意思是，在晴明的窗下，黄斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨画出了这幅横竹图。

E．尾联运用比喻、夸张的手法，写出竹子直耸云天的气势，突出了黄斌老画技之高超。

15.诗歌表达了哪些思想感情？请简要分析。(6分)

19．填入下面横线处的句子，与上文衔接最恰当的一句是（   ）（3分）

从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。 ①  中国古典小说从魏晋小说的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写 ②  失之简陋、夸张，而《红楼梦》则  ③   ，它完全是以丰富的生活细节构成了小说叙事的主体。这些“家庭琐事、闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻，  ④  具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。  

阅读下面的文字，完成小题。

在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。

中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。

到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献栖牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”

商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源—孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢默百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。

汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。

中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用构泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。

（自《祭祖礼仪的文化传统》，作者邵凤丽）

4．下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是

A．对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。

B．商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。

C．到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源—孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。

D．宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者和朱熹的贡献密切相关。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。

B．在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，周代是典型的宗法社会。

C．汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其口的是巩固国家政治统治。

D．朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。

B．据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。

C．在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如：天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。

D．很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。

21．仿照下面的例句，在横线上续写两个句子，要求续写的句子与例句句式相同，内容连贯。

就像险峻的大山拦不住汹涌的激流一样，汹涌的激流也拦不住你顶风前行的孤舟；

（二）古代诗歌阅读（11分）

    阅读下面这首词，完成14-15题。

临江仙

【五代】牛希济

洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边。

万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山下，有路暗相连。

    【注】罗浮山：道教的“第七洞天”，相传为葛洪炼丹处。

14．下列对这首词的理解和赏析，不恰当的两项是（5分）

  A．“飐”是风吹物动之意，写出因湖面广阔，风吹浪动，似外与天接，凸显湖面之广。

  B．“一点”是词人在湖面遥望君山的直观感觉，以此强烈对比，意在表现君山的娇小。

  C．上片的后三句描写君山的神秘朦胧，并展开想象，使得景色奇丽而富有情致。

  D．下片写秋夜增寒，着一“冷”字，天地之低温，词人体肤心理之寒冷都融汇于此字。

  E．下片写星斗下垂，湖面视野开阔，橘林更显红颜娇美，含蓄地写出极富诗意的美景。

这首词主要采用了哪种表现手法？请结合有关词句简要分析。（6分）

阅读下面这首唐诗，完成后面小题目。

浣溪沙①

苏轼

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛②渐漫漫。

雪沫乳花浮年盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。

【注】①此词是苏轼赴汝州任团练使途中，路经泗州（今安徽泗县）时所作。②洛，徽洛河，源出安徽定远，北入淮河。

20．有人认为这首词的词眼是“人间有味是清欢”，你同意吗?请简要分析。

21．上阕前两句，与《早春呈水部张十八员外》所写都是早春之景，二者有何不同?请简要分析。