19．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《岳阳楼记》中能体现岳阳楼长联上“范希文两字关情”的句子是“              ，               ”。

（2）杜甫的《登高》中，诗人用“              ，               ”分别从时间和空间维度抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。

（3）庄子在《逍遥游》结尾中列举出三类人的“无所待”才是真正的逍遥的句子是（任答一类人即可）：                             。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

郑覃，郑州荥泽人，故相珣瑜之子，以父荫补弘文校书郎，擢累谏议大夫。穆宗立，不恤国事，数荒昵。吐蕃方强。覃与崔郾等廷对曰：“陛下新即位，宜侧身勤政，而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？臣等忝备谏官，不胜忧惕，伏愿稍减游纵，留心政道。伏闻陛下晨夜昵狎倡优，近习之徒，赏赐太厚。夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功滥被赐与？愿节用之，以所馀备边，毋令有司重取百姓，天下之幸也。”帝不怿，顾宰相萧俛曰：“是皆何人？”俛曰：“谏官也。”帝意解，乃曰：“朕之阙，下能尽规，忠也。”因诏覃曰：“中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。”时中奏久废，至是，士相庆。

宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃于经术该深，谆笃守正，帝尤重之。覃从容奏曰：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，以正其阙。”从之。覃虽精经义，不喜文辞，病进士浮夸，建废其科，曰：“南北朝所以不治，文采胜质厚也。士惟用才，何必文辞。”又言：“文人多佻薄。”帝曰：“纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？”覃曰：“亦不可过有崇树。”

覃清正退约与人未尝串狎位相国所居第不加饰内无妾媵女孙适崔皋官裁九品卫佐帝重其不昏权家覃之侍讲，每以厚风俗、黜朋比再三为天子言，故终为相。然疾恶多所不容，世以为太过，惮之。以病乞去位，有诏解太子太师，许五日一入中书商量政事。俄罢为尚书左仆射。武宗初，李德裕复用，欲援覃共政，固辞，乃授司空，致仕，卒。

（选自《新唐书·郑覃传》，有删节）

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．覃清正退约／与人未尝串狎／位相国／所居第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品／卫佐帝重／其不昏权家

B．覃清正退约／与人未尝串狎／位相国／所居第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品卫佐／帝重其不昏权家

C．覃清正退约／与人未尝串狎位／相国所居／第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品卫佐／帝重其不昏权家

D．覃清正退约／与人未尝串狎／位相国所居／第不加饰／内无妾媵／女孙适崔皋／官裁九品／卫佐帝重／其不昏权家

10．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

B．“忝”，常见敬辞，表示“做什么事情于您有愧”，成语“忝列门墙”即指“教授我这样的学生于您有愧”。

C．“博士”，古代学官名。唐代有太学博士、太医博士、算学博士等，皆教官。

D．“罢”，中国古代官职任免的词汇，意为“免去官职”；表示相同意思的词还有“黜”等。

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．郑覃身为谏官，直言进谏。穆宗即位之始，正是吐蕃强盛时期，郑覃与崔郾等人劝说穆宗不可沉湎享乐，而应警惕边患，加强军备。

B．郑覃擅长经学，笃守正道。郑覃建议皇帝召集学问精深之士校正《六经》，并将经文刻写在太学的石头上，作为永久的准则。

C．郑覃虽然精通经义，不喜文辞。他认为进士虚浮，建议取消进士科，并以南北朝尚文辞而误政的历史来劝说皇帝，但皇帝没有同意。

D．郑覃晚年有恶疾，受到优待。他晚年疾病缠身，世人认为他操劳过度。他因有病请求免官，皇帝允许他五天到中书省一次商量政事。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？

（2）纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？

3．下列诗歌中的桃花，与例句中的桃花喻意相同的一项是

例句：一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪， 忍到更深枕上流。

A．去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

B．暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。

C．浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。

D．李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

陶渊明不仅是诗人，也是思想家，沈德潜说诗“贵在理趣”，（1）       ，他的诗不是从抽象的哲理出发，（2）       ，将生活中的感受升华为哲理，有将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。（3）       ，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。

1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 （    ）

①他嘻嘻笑着，让酒让菜，    ，又谈起他的山地生活。

②上面虽有倾盆大雨淋着，我们还是        ，边走边谈，愈谈愈有味。

③是日席上，唯裴玄与生举觞连饮，       ，郑心如酒量虽宽，反觉踌躇不安，而有惭色。

A．谈笑自若    谈笑自如    谈笑风生

B．谈笑自如    谈笑风生    谈笑自若

C．谈笑风生    谈笑自若    谈笑自如

D．谈笑风生    谈笑自如    谈笑自若

阅读下面这首词，完成文后各题。

定西番

牛峤

紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒。梦长安。    乡思望中天阔，漏残星亦残。画角数声呜咽，雪漫漫。

12．这首词的下阕描绘了怎样的画面？请简要分析。

13．请简要分析全词运用了哪些艺术手法。

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 

二维码已经很常见，扫码给人们的工作生活带来了很多方便的同时，   ①     ，二雏码提供者可能会借此收集您的个人信息从事不法活动，比如把信息卖给不法分子进行电信诈骗。另一个更大的风险则是，如果该二雏码本身就是一个木马病毒，只要扫了，   ②   ，包括手机银行、支付宝等账户信息，有了这些信息，您的资金就有可能在不知不觉中被转走。因此，来历不明的二维码会潜藏很大的风险，   ③     。

下列各项中作家、作品及相关信息搭配有有误的一项是（  ）

A．朱自清——《荷塘月色》—— 散文

B．裴多菲——《我愿意是急流》——说明文

C．刘 鹗——《明湖居听书》——小说

D．曹 禺——《雷雨》——戏剧

阅读下面的文字，完成17--19小题。

炎黄时代也被称为中国古史的         时代，我们的祖先在这片古老的土地上         、生生不息，留下了早期华夏民族薪火相传、         的文化轨迹，形成了一条         于西方国家的文明路径。这是一条特色鲜明的“共同体”之路。它预设了世界文明进程的中国路径，也彰显出中国文化的本质特征。

炎黄时代，中国境内分布着华夏、东夷和苗蛮三大部族集团。首先，黄帝族与炎帝族经过阪泉之战，逐渐融合在一起，形成了以炎黄二族为主体的华夏集团。后来，华夏集团向东、向南扩张，分别与东夷、苗蛮集团通过战争而相互融合。三大部落集团融合后，随着夏王朝的建立，以王朝国家为框架凝聚成了最初的华夏民族。所以，(        )，又融合了部分东夷、苗蛮等众多部族集团而形成的，华夏民族的血缘不是某一特定族群的延续，而是由中原地区为中心不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”。

17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （   ）

A.传奇     筚路蓝缕     接连不断     区别

B.传说     焚膏继晷     绵延不绝     区别

C.传说     筚路蓝缕     绵延不绝     迥异

D.传奇     焚膏继晷     接连不断     迥异

18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 （   ）

A.炎黄在华夏民族最初的生成过程中逐渐发展成为主干

B.华夏民族从其最初的生成过程来看，是以炎黄为主干

C.从华夏民族最初的生成过程来看，炎黄逐渐成为主干

D.从最初的生成过程来看，炎黄逐渐成为华夏民族主干

19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A.华夏民族在血缘上并不是某一特定族群的延续，而是以中原地区为中心，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”

B.华夏民族的血缘并不是某一特定族群的延续，而是以中原地区为中心，由不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”

C.华夏民族在血缘上并不是某一特定族群的延续，而是由中原地区为中心的不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”

D.在血缘上华夏民族并不是某一特定族群的延续，因为它是中原地区为中心的不同血缘关系的人们组成的一个“文化共同体”

15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。（5分）

新华区环保局将指挥中枢设置在环境保护网络信息平台上,这个平台的功能一是收集网格员上报的环境问题,另一个就是按照职能分工,给对口单位下派任务。比如,辖区内发现破坏环境的,网格员先行处理。①                 ,就通过平台进行上报。②                  ,指挥中枢再通过平台,安排职能部门在短时间内到达现场,按照法律条文进行处置。无论何时何地,网格员只要掏出手机连上网络, ③                    。这个微信群里有环境执法人员、网格员,区内各职能部门的领导也“潜伏”其中。

阅读下面的文字，完成下题。

世界需要“中国新思想”

乐黛云

  ①1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书——《生活的艺术》。书一出版就引起轰动，持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名，在美国重印40多次，被翻译成10多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自已原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另一种生活方式。

  ②但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”，是根本之道。

  ③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争，从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作，是人类一直未能解决的最大问题。

  ④中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系，这首先就是一种社会合作状态。社会的基因不是个人，而是人与人的关系。我国学者从中国文化的这个立场出发，参与世界大问题的思考和讨论，这种出发点已引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，提出了中国文化的“情本体”，引起了国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的讨论，也引发西方文明对自身的反思。

  ⑤中国文化的影响，并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的一盘点心，而是在长期互动过程中，通过相互影响和双向自由选择逐渐形成的。中国文化面向世界，与他种文化进行对话沟通，已有悠久的历史。18世纪以来，中国文化通过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白璧德、布莱希特①等人吸收，包括误读和改写，才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过程。

  ⑥当西方学者吸收中国文化时，首先不是大量知识的掌握，而是一种灵感的共鸣，需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交流的历史，尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人。同时也必须看到，西方人对中国文化的一些认识，虽然本来就是真知与误解并存，自有其片面性，但这些认识也给我们提供了崭新的异文化视角，大大加深了我们对自己文化的认识。

  ⑦在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展，这种复兴和发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界文化的根本出发点。

（摘编自《人民日报》）

【注】①伏尔泰（1694-1778）：法国哲学家、文学家，18世纪启蒙运动的领袖之一。莱布尼兹（1646-1716）：德国哲学家、数学家。荣格（1875-1961）：瑞士心理学家、精神病理学家，分析心理学创始人。白璧德（1865-1933）：美国文艺评论家、教育家。布莱希特（1898-1956）：德国剧作家、诗人。

2．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ）

A．开篇写《生活的艺术》一书在国外的畅销，引出了“世界需要‘中国新思想’”这一论题。

B．中国文化对世界的影响，是建立在中西文化对话交流的基础上，在互动中逐渐形成的。

C．在新的时代背景下，“中国新思想”的创生对于中国文明乃至世界文明都有积极的意义。

D．“中国新思想”根植于中国文化，是解决国际冲突、文化对峙等重大问题的根本之道。

3．第④段以李泽厚为例，其论说目的是什么？请根据全文简要分析。

4．怎样才能促进中国文化进入西方文化主流？请根据全文从中国文化的角度简要分析。

（一）阅读下列文言文，完成下列小题。

游千山记

程启充^①

千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱^②，南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。

南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。

明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白^③引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。

翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸，使人从后挽之，扶滕侧足，盘跚而步，危甚，刘子先之，徐子与余相去数步,摘山花以诗赠余,余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。

回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。

（选自《古今图书集成·山川典》，有删改）

【注】①程启充，明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③浮白：满饮。

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （   ）

A. 阁在山半，缘崖旋转                     缘：边缘

B. 值饥，食之厌                           厌：满足

C. 弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述           殚：尽

D. 弗克传其胜，姑撮其大概如此             克：能够

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （   ）

A. 乃登万佛阁                寺僧设斋，乃行

B. 自一览亭迤西而北          健者匍匐而上

C. 有遗世之想                余亦倚声和之

D. 北隅以木梯登望之          昔柳州山水以子厚显

8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （   ）

A. 千山毗邻辽阳城，地处边界，山中草木繁盛，作者携下属徐、刘二人从盖州出发上山。

B. 位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。

C. 作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。

D. 作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。

9．将下列句子翻译为现代汉语。

①其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。

②使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。

10．文中的“千山”触发了作者对自己境遇的感叹，两者有哪些相似之处？请用自己的话概括其中两点。

5．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（       ）

从耐久性上说，建筑因是建造在土地上的，体积大，要承托很大的重量，建造起来不是易事，能将它建造起来总是要付出很大的劳动力和物资财力的。            。能抵御自然侵蚀，又不受人为破坏的建筑物，便能长久地被保存下来，成为罕贵的历史文物。

A．不管被使用的期限是否尽可能延长，一旦建筑成功，人们就不愿轻易移动或拆除它

B．所以一旦建筑成功，人们就不愿轻易移动或拆除它，因此被使用的期限总是尽可能地延长

C．虽然被使用的期限总是尽可能地延长，但是一旦建筑成功，人们就不愿轻易移动或拆除它

D．劳动力和物资财力的损耗会使人不得不考虑建造新建筑将带来的方方面面的压力

15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴              ，不思其反。 （《诗经·氓》）

⑵定乎内外之分，              。 （庄子《逍遥游》）

⑶春冬之时，则素湍绿潭，            。  （郦道元《三峡》）

⑷              ，以手抚膺坐长叹。 （李白《蜀道难》）

⑸鼎铛玉石，金块珠砾，              ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）

⑹无言独上西楼，          。 寂寞梧桐深院锁清秋。 （李煜《相见欢》）

⑺死生契阔，             。 （《诗经·邶风·击鼓》）

⑻大直若屈，大巧若拙，                 。（《老子》）

选出对“僻不当道，皆不及往。”翻译正确的一项是（　　）

A．偏僻不在路上的人，都没有来得及去看。

B．处在偏僻的不靠路边的游人，都没有来得及去。  

C．偏僻不挡住路的石刻，都来不及去观看。

D．偏僻而不在路旁的石刻，都来不及去观看。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。少举进士。德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。

永贞中，始除监察御史。上书举季弟纁自代，时议不以为私。转右补阙，而纁代为监察御史。元和元年，宰相杜佑子从郁为左补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。复奏：“拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。”改为秘书丞。新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。贯之持其籍不与，曰：“工商之子，不当仕。”忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之。

讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：“陛下岂不知建中事乎?始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物力殚屈，故朱泚乘以为乱。此非它，速于扑灭也。今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪?”时帝业已讨镇，不从。终之，蔡平，镇乃服。初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。贯之以为诸将四面讨贼，各锐进取，今若置都统，又令二帅连营，则各持重养威，未可以岁月下也。亦不从。后四年乃克蔡，皆如贯之策云。

有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。贯之曰：“此人得幸，何要假其恩宠耶?”其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。不涉旬，出贯之为湖南观察使。后罢为太子詹事，分司东都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥曰贞。

（据《旧唐书》《新唐书》，略有删改）

13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之

B．忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳切/竟罢去之

C．忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳切/竟罢去之

D．忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之

14．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。

B．补阙、拾遗，唐代谏官名。武则天垂拱元年置补阙、拾遗，分左右，左属门下省，右属中书省，同掌供奉讽谏、荐举人才，合称“遗补”。补阙位从七品上，拾遗位从八品上。

C．工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂色之流，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。

D．对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。“尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的官职，“贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．韦贯之刚强正派，不阿权贵。有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。韦贯之却几年没有去拜访李实，失去了通过李实推荐而升迁的机会。

B．韦贯之坚持原则，不徇私情。上书推荐弟弟韦纁代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私；宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降再降，做了秘书丞。

C．韦贯之洞察力强，料事如神。讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西；不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些宪宗都没采纳。事后证明韦贯之是正确的。

D．韦贯之为官敢言，坚守正义。皇帝宠臣张宿出使外地，宰相裴度为他请求章服，韦贯之严词坚决反对。因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来“诬以朋党”报复韦贯之。

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。”

（2）其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。

1．阅读下面的文字，完成后面题目。

唐朝的政府官员，通常都有退休（致仕）的保障。官员致仕，根据等级不同，规定有所不同。

皇帝身边的五品官，地方上的四品官，到了退休的年龄，所谓“悬车^①”之年，要自己打报告给皇帝，获得皇帝批准才能办理致仕手续。比如唐高宗时的张行成，是尚书右仆射，加授太子少傅。因为天旱，他认为自己有责任，于是上表请求致仕，唐高宗亲手书写诏书，不允许，反而赏赐宫女、黄金、器物等等。但是，六品以下官员的致仕，到年龄便退，没有回旋的余地。吏部每年都会向皇帝报告，今年有多少官员致仕，报告后面附有一个长长的名单，通常照章办事即可。以制度应对多数，这是基本方略。

有的大臣致仕，会获得皇帝的支持。唐太宗时期，尚书右仆射“战神”李靖以足疾为由上表请求退休，唐太宗表示支持，把李靖树成知进退的楷模，赏赐绢帛千段、御马两匹，所有待遇不变，还特意派人到李靖府上表达皇帝的关怀。可见，致仕制度在唐朝，对于中下级官员，多按照制度执行，而对于高官并不采取一刀切。对退休官员的优待突破了制度的限制，由皇帝给予特别恩赏。另一种优待的办法是退休前提职，以更高级别的官职致仕，这样相应的待遇也得到了提高。

致仕有时也是朝廷处理大臣的一个手段。开元十五年，御史大夫崔隐甫、中丞宇文融与尚书左丞相张说矛盾不休，各自组织朋党展开斗争。结果崔隐甫免官，宇文融贬官，而张说致仕。甚至有的官员虽然已经致仕，但是还可能受到追究。

由于朝廷需要，致仕官员更有起复的现象。苗晋卿在天宝末年以刑部尚书身份致仕。至德二年，肃宗拜他为宰相，统领国务。安史之乱平定后，苗晋卿以太子太傅身份再次致仕。第二年，皇帝又重新任命他为侍中。代宗时，他最终以太保身份致仕。苗晋卿一生竟然三次致仕，是个特例。

唐朝官员的物质待遇主要是俸禄。俸是俸钱，禄是禄米。根据中央、地方和官品发放这些钱米。禄米，按年计算，每年春、秋各发一次。

致仕官员享受半禄，即一半禄米，同时给一定数量的赐物。致仕官员如果住在地方，禄米等由中央出牒^②，所在地支付。唐德宗时期，致仕官员待遇提高，增加了料钱（唐宋旧制，官吏除俸禄外，有时另给食料，或折钱发给，称料钱）的半额。如果遇到举国同庆的时候，皇帝往往给官员普遍增加待遇，致仕官也在其列。唐玄宗、肃宗包括以后的皇帝，给予现任官提高待遇的一种途径是给现任官父祖授官，让他们享受致仕官员待遇。到唐后期，代宗、德宗、宪宗等时代的大赦文，常常有这样的内容。

致仕官也会出席朝廷的一些仪式性活动，唐朝明文规定，致仕官要回到原曹司，位在现任官之前。也许，这是致仕官们更重视的规制。

致仕官就是现任官的未来，这是官场生态重要的一环。老有所养是人们的合理期待，维护社会的稳定，相应的养老体系更是必备的。唐朝官员致仕之后的待遇，属于社会保障的一部分，致仕官享受俸禄全额不是制度，仅仅是皇帝特许的个别政策。

（摘编自孟宪实《唐朝的退休制度》）

【注】①悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。“悬车之年”指七十岁。②牒：中国古代官府往来文书的文种名称之一。

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．唐朝的政府官员的致仕，通常都有退休保障，但等级不同，规定也会不同。致仕官员，享受半禄，后来增加了半料。

B．皇帝身边的五品官，地方上的四品官，到了退休的年龄，即“悬车”之年，要自己打报告给皇帝，获得皇帝批准才能致仕。

C．在唐朝，致仕也是朝廷处理大臣的一个手段。朝廷大臣之间矛盾不休、朋党斗争就会有官员致仕，而致仕官员还可能受到追究。

D．以制度应对多数，是唐朝退休政策的基本方略。对于六品以下官员的致仕，吏部每年都会向皇帝报告，通常照章办事即可。

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是（  ）

A．唐朝对退休官员的优待，由皇帝给予特别恩赏，或退休前提职，让官员以更高级别的官职致仕，使相应的待遇得到提高。

B．由于朝廷需要，唐朝官员致仕之后也会有起复的现象。譬如苗晋卿就先后以刑部尚书身份、太子太傅、太保身份三次致仕。

C．唐太宗时期，“战神”李靖以足疾为由上表请求退休，获得皇帝的支持，因为他是知进退的楷模，所以获得额外赏赐，所有待遇不变。

D．致仕官在遇到举国同庆的时候往往普遍增加待遇，现任官的父祖也可能因为要提高现任官的待遇而被授官。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．唐朝官吏的物质待遇以俸禄为主，致仕官员享受半禄。有时朝廷也会提高致仕官员的待遇，另给食料，或折钱发给。

B．唐朝的致仕制度，因等级不同而待遇不同，尤其对于高级别的官员，全凭皇帝好恶，或给予恩赏，或草草处理，或再次起复。

C．相对于物质待遇，更受致仕官重视的应该是朝廷的某些能体现其身份地位的仪式性活动，他们可以回到原曹司，位列现任官之前。

D．唐代致仕制度，通过各种有效手段，不仅最大限度地免除致仕官吏的后顾之忧，而且也激励了现任官吏为统治者尽忠效力。

22．阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于"800字的文章。

清朝初年，为纪念定居浙江省开化县大郡村，金土根的族祖在屋后的山脚种下一棵红豆杉，金家后人将保护此树写入家规，世代守护。每当灾难来临，金家入总能挺身而出护树。经过十六代人三百多年的悉心守护，这棵红豆杉已长成需要三人才能合抱的参天大树，繁育出几十万株红豆杉苗，村里大大小小的红豆杉苗，大多来自这棵红豆杉。目前，大郡村红豆杉种植面积达1000多亩，每年给村里带来数百万元的收益。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

阅读下面的文字，完成文后各题。

“微”视角下的“大”能量

彭榕

网络谣言是在网络这一特定的环境下，网络使用实体以特定方式传播的对网民感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或解释。也有学者认为，网络谣言是通过互联网传播的没有事实根据的消息。由此可见，网络谣言基于网民通过网络对某一事件表达立场、观点，并传递事件本身的信息（非全面也非客观）。网络谣言并非完全是空穴来风，也并非完全与事实真相相悖，只是一种未经证实的舆论形态。与传统媒体不同的是，在微博上发布的信息并非都经过求证，也不排除个别人有通过微博恶意传播虚假信息和言论，以制造舆论焦点的目的。

绝大部分微博博主都来自社会底层，与传统新闻媒体、主流门户网站的从业人员不同，这些博主很少带有预设立场和功利性，但也缺少媒体从业人员的专业素养与理性思维，微博博主发布信息更多是率性而为，其优势与不足都是显而易见的。绝大多数微博博主身上的“民粹主义”倾向更加明显，且往往以弱者面孔出现。在平民话语权得到伸张的今天，“有话要说”的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注，但往往很少有人去确认这些信息本身真实与否。这些现象都在客观上促进了谣言的产生和扩散。

基于信任人际群体的传播特征。微博传播信息基本遵循博主发布信息，粉丝接受信息，并进行下一轮次传播这一规律，微博传播信息一般情况下是基于信任的人际群体。而信息在信任的人际群体里传播时一般会呈现出传播者不过多考虑信息的真伪而直接进入下一轮次传播的现象。这种基于信任群体的信息传播方式就为谣言的产生和传播插上了翅膀。

谣言酿成公共危机事件。网络谣言一旦产生，就会借助互联网这样开放的平台呈“爆炸式”扩散，大量的网民和普通民众可以在很短时间内接触到谣言信息。此时，有的民众会出于不同目的或相信或半信半疑，并体现在实际行动上，民众的实际行动又反过来印证着谣言，从而引发谣言在更大范围的传播。例如，在“抢盐风波”中，网络传播盐要涨价或吃碘盐可以预防核辐射的谣言，大批民众便涌到街头抢购，抢购行为也似乎印证了谣言的内容，从而引发了更大范围的抢购风潮。在谣言的传播过程中，一旦有公众将传闻付诸行动，必然会引发谣言更大范围的传播，难免酿成公共危机事件。

由于微博发布信息多属于个体行为，受信息发布者素养、知识视野、判断能力等因素影响，多加入了发布者个人的理解，往往不能全面地反映客观事实。此外，在微博发布信息的过程中，不可否认有个别博主不经过求证，就将道听途说的信息通过微博发布出去，甚至个别怀有不良用心的博主歪曲客观事实来发布微博信息。在此，需特别指出的是，微博实现了一对多的传播模式，影响力大的博主发布的信息更容易扩散并引发二次传播。当这些不能准确反映客观事实的信息对公众有足够的吸引力时，网络谣言将不可避免地产生。

（节选自《人民论坛》2014年32期，有改动）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．绝大多数博主在微博上展现的往往是弱者形象，他们身上体现“民粹主义”的倾向，很多人不确认信息的真假，促进谣言的产生和扩散。

B．传统媒体发布的信息必须经过论证，符合事实。微博则明显不同，发布的信息无须经过论证，也有人借微博传播虚假信息和言论。

C．微博发布信息的轨迹：首先博主发布信息，其次粉丝接收信息，基于信任，一般不考虑信息的真伪，他们就进行下一轮次传播。

D．微博传播的模式为一对多，当一些影响力比较大的博主发布不能准确反映客观事实却具有足够吸引力的信息时，容易引发再次传播，导致谣言产生。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．网络谣言主要通过微博这个媒介传播没有事实根据、未经证实的信息，且这些信息反映的是广大网民感兴趣的事物、事件或问题。

B．网络谣言一旦产生，通过互联网这个媒介进行迅猛传播，呈现“爆炸式”扩散，大量的网民可以很快就接触到谣言信息。

C．在平民拥有平等话语权的今天，欲发出诉求的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注。

D．有个别博主没有求证相关信息的真实性，就将道听途说的信息通过微博发布出去，而有些居心叵测的博主不怀善意，甚至歪曲客观事实。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．网民通过网络表达的对某一事件的立场与观点，传递的未经证实的信息即为网络谣言，其实这些谣言并非完全空穴来风，也并非完全与事实真相相悖。

B．绝大部分微博博主之所以发布信息率性而为，是因为他们来自于社会底层，很少带有预设立场和功利性，缺少媒体人的专业素养与理性思维。

C．微博发布信息大多属于个体行为，一般不能全面、准确地反映客观事实，这主要与信息发布者的素质、知识视野、判断能力等因素相关。

D．网民传播谣言信息，一些民众出于不同目的相信和半信半疑，民众采取行动来印证着谣言，谣言在更大范围内传播，从而酿成公共危机事件。

8 . 下列作品篇名、作者有误的一项是（   ）

A．《水浒传》——罗贯中

B．《红楼梦》——曹雪芹

C．《老人与海》——海明威

D．《骆驼祥子》——老舍