（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成9-12题。
  李星沅，字石梧，湖南湘阴人。道光十二年进士，选庶吉士，授编修。十五年，督广东学政。粤士多健讼，（星沅）檄通省籍诸生之干讼者，牒报治之，士风以肃。任满，授陕西汉中知府，历河南粮道，陕西、四川、江苏按察使。在川、陕严治刀匪、啯匪，屡擒其魁置之法。

先是，永昌回乱，迤西道罗天池滥杀，不分良莠，众回益扰。总督贺长龄、提督张必禄急于主抚，降者辄复叛。至是，缅宁匪首马国海被剿亡走，潜结云州回马登霄、海连升等复起事，迤西大震。星沅追论肇乱之由，长龄、天池并获谴。二十七年，遣兵进剿，解散被胁回众，首逆就歼，余匪肃清。诏嘉其功，加太子太保衔，赐花翎。寻调两江总督。

星沅未第时，客陶澍幕中，为掌章奏。又历官江南，习于盐、漕、河诸利弊。时度支告匮，廷臣主南漕改征折色①，于北省采买。星沅谓折多征收不易，折少采买不敷。谷贱银贵，民间展转亏折。且州县藉端浮勒，胥吏高下其手，防之皆难。迭疏论列，折色之议遂寝。

三十年，宣宗崩，赴京谒梓宫，复以母老陈请归养。会广西匪乱方炽，起林则徐督师，卒于途，命星沅代为钦差大臣。是年十二月，抵广西，驻柳州。时左右江匪氛蔓延，诸贼尤以桂平金田洪秀全为最悍。巡抚郑祖琛、提督闵正凤皆以贻误黜去，周天爵、向荣继为巡抚、提督。二人者并有重名，负意气，议辄相左，星沅调和之，仍不协，军事多牵掣。咸丰元年春，向荣进剿，贼由大黄江、牛排岭窜新墟、紫荆山。星沅檄总兵秦定三、李能臣率滇、黔兵追蹑，贼复窜武宣。荣、天爵各进击，贼踞东乡，两军攻之不克。星沅以事权不一，奏请特简总统将军督剿，诏斥其推诿。寻命大学士赛尚阿率总兵达洪阿、都统巴清德赴湖南防堵，将以代之。赛尚阿至湖南遂授钦差大臣赴广西督师命星沅回湖南治防四月星沅力疾赴武宣前敌督战至则已惫甚数日卒于军。遗疏言：“贼不能平，不忠；养不能终，不孝。殁后敛以常服，用彰臣咎。”文宗览而哀之，依总督例赐恤，赐金治丧，存问其母，子二人命俟服阕引见，谥文恭。子桓，官至江西布政使。      

（选自《清史稿列传一百八十》，有删改）

【注】①折色：旧时谓所征田粮折价征银钞布帛或其他物产。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．赛尚阿至湖南/遂授钦差大臣赴广西/督师命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敌督战至则已/惫甚数日/卒于军。

B．赛尚阿至湖南/遂授钦差大臣/赴广西督师/命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敌督战/至则已惫甚/数日卒于军。

C．赛尚阿至湖南/遂授钦差大臣赴广西/督师命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敌督战/至则已惫甚/数日卒于军。

D．赛尚阿至湖南/遂授钦差大臣/赴广西督师/命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敌督战至则已/惫甚数日/卒于军。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“粮道”，此处指军队运送军粮等补给的通路,在古代战争中，凡属高明的将帅，都十分重视粮食供应对取得作战胜利的重要作用问题。

B．“迤西”，明清时称云南西部地区，大致包括现在大理、丽江、永昌等地。 “道”在秦朝开始出现，起初跟县同级别，专门使用于少数民族聚居的偏远地区。

C．“花翎”，清官员、贵族冠饰。清制，武职五品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除。

D．“服阕”，守丧期满除去丧服。在古代，有严格的服丧制度，丧服根据亲属关系的远近，从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，此之谓“五服”。

12．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．李星沅治官有方。在广东督导学政时，在川陕治理匪徒时，发现问题后均及时整治，并处理得当，效果显著。

B．李星沅办事有理有据。在追究永昌回乱的缘由时，认为祸乱不仅与匪首有关，还与总督贺长龄、提督张必禄政策失当有关。

C.李星沅经验丰富。在讨论“南漕改征折色”问题上，认为这一做法不妥，可能会导致官员贪污腐败，上下其手。可惜皇上及众臣并未听从，依旧推行。

D．李星沅得到皇上尊敬看重。在其死后，文宗悲伤哀痛，褒封谥号，授予抚恤金，并厚待李星沅的母亲和儿子。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）粤士多健讼，（星沅）檄通省籍诸生之干讼者，牒报治之，士风以肃。（5分）

（2）星沅以事权不一，奏请特简总统将军督剿，诏斥其推诿。（5分）

阅读下面的文章，完成文后各题。

中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。

第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。

道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。

第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。

过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。

但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。

（节选自傅佩荣《国学的天空》，有删改）

4．下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。

B道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。

C道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。

D道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。

5．下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是（   ）

A儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。

B儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。

C儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。

D儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。

6．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。

B面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。

C中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。

D人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。

24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

日前，杭州图书馆引起了无数网友和一些主流媒体的关注。杭图对所有读者免费开放，实行“零门槛”阅览政策，因此常有乞丐、拾荒者和农民工进馆阅览，图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。有读者无法接受，找到褚树青馆长，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重，褚树青回答：我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。

此消息在网上传播开后，被感动的网民把杭图称为“史上最温暖图书馆”。馆长褚树青在接受记者采访时却慨叹，公共图书棺零门槛开放本来就是很正常的，杭图这样做也已经好多年了，现在突然引来如此大的关注，真值得反思。

要求：①自拟题目；②自选角度，自定立意，不要脱离材料内容及含义的范围作文；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明；⑤不要套作，不得抄袭。

21.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。（4分）

拆迁在短时间内极大提高了城市的清洁程度、美化程度，解决了交通拥堵的现象，因此，我们要大力推进拆迁工作，加快拆迁进程，为老百姓营造一个公正廉明的政治环境。

①
  迁在短时间内未必能够提高城市的清洁度和美化度。②           。③          。

1．下列各句中成语使用恰当的一组是（     ）

①宗教冲突、域外势力不断插手、阿拉伯国家内部相互猜忌等因素导致中东地区动荡不安，风雨飘摇，短期内难以实现和平与和解的愿望。

②机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，作茧自缚。

③自古以来，埋头故纸堆中皓首穷经，两耳不闻窗外事，并以之为乐甚至以之为荣者多矣，但资先生却明确表示要“感时”，即要关注我们的社会、关注时代生活。

④有网友说“你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人对你青睐有加”，所以不妨拨开世间纷纭，做好自己。

⑤马警官在办案中十分细心，能够洞若观火，不放过一点蛛丝马迹，他不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人。

⑥ 中国侨联副主席康晓萍参加了悉尼华人文化艺术界座谈会。在会议上，代表们推心置腹，对海外华人文化艺术的可持续发展提出了各种建议和希望。

A．①②⑥       B．①③④       C．②③④        D．③④⑤

15．下面划线的句子是对黄河壶口瀑布的描写，把它改写成语序合理、格式匀整对称的排比句。

正当平缓似锦缎的黄河得意之时，它突然以数里之阔的水面，跌入百尺之宽的峡谷。①发出了震川虎啸般的声响，②悬垂的水流如张挂的天幕，③黄色的浊流如腾飞的巨龙，④激起的水珠如钢花四溅，使每一位风尘仆仆走近它的游客都受到了强烈的震撼。

16．下列说法有误的一项是（    ）

A．散文“形散神不散”，所谓“形散”，是指散文取材十分自由，不受时间空间的限制；所谓“神不散”是指有丰富充实的内容。

B．小说的故事情节通常包括开端、发展、高潮和结局几个部分，有时前边还有序幕，后边还有尾声。

C．说明文主要用说明的表达方式，但是为了更具体、更形象地说明事物，有时也采用描写的方法。

D．论点是作者对论题所持的见解和主张，可分为中心论点和分论点两种。论证方式有立论和驳论。

16. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》“_______________________________”两句，描写女子早起晚睡辛勤劳 作，没有一天不如此。

（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______________________________________________”三句，援引南朝宋文帝刘义隆轻启兵端最终落败的古事，告诚南宋朝廷慎之又慎。

阅读下面的文言文，完成小题。

虬髯客传(节选)

唐 杜光庭

虬髯曰：“计李郎^①之程，某日方到。到之明日，可与一妹^②同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹悬然如磬欲令新妇祗谒兼议从容无前却也。”言毕，吁嘘而去。

公策马而归，即到京，遂与张氏同往。至一小板门，叩之，有应者，拜曰：“三郎令侯李郎、一娘子久矣。”延入重门，门愈壮丽。婢四十人，罗列庭前。奴二十人，引公入东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱妆奁冠镜首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：“三郎来!”乃虬髯也，纱帽紫衫，趋走有龙虎之状，欢然相见。催其妻出拜。亦天人也。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。四人时馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。

食毕，行酒。家人自堂东舁出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。虬髯曰：“此尽宝货帛贝之数。吾之所有，悉以充赠。何者?吾欲于此世界求事，当或龙战二三十载，建少功业。今既有主，住亦何为?太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必位极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆^③之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固非偶然也。持余之赠，以佐真主，赞功业也，勉之哉!此后十年，东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可洒酒东南相贺。”因命家童列拜，曰：“李郎、一妹，是汝主也!”言讫，与妻从一奴，乘马而去，数步遂不复见。

公据其宅，乃为豪家，得以助文皇^④缔构之资，遂匡天下。贞观十年，公以左仆射平章事。适东南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立，国已定矣。”公心知虬髯得事矣。归告张氏，具衣拜贺，洒酒东南拜之。乃知真人之兴也，非英雄所冀。况非英雄者乎?人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉?

或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。”

【注】①李郎：李靖，隋末唐莉著名将领，后封卫国公，世称李卫公。②一妹：姓张，一代侠女，因仰慕李靖而投奔为其妻，与虬髯客义结金兰。③起陆：腾跃而上，形容平步青云，大展鸿才。④文皇：指唐太宗李世民。

8．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．可与一妹同诣某坊曲小宅相访       诣：前往。

B．必位极人臣。         极：穷尽。

C．以佐真主，赞功业也       赞：辅佐。

D．非英雄所冀         冀：希望。

9．下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是

A．言毕，吁嘘而去      侣鱼虾而友麇鹿

B．吾欲于此世界求事      瓦缝参差，多于周身之帛缕

C．从夫之贵，以盛轩裳     申之以孝悌之义

D．半乃虬髯所传耳      赢乃夷门抱关者也

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．李郎相从一妹／悬然如磬／欲令新妇／祗谒兼议／从容无前却也

B．李郎相从一妹／悬然如磬／欲令新妇祗谒／兼议从容／无前却也

C．李郎相从二妹悬然如磬／欲令新妇／祗谒兼议从容／无前却也

D．李郎相从一妹悬然如磬／欲令新妇祗谒兼议／从容无前却也

11．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．李靖夫妇如约来到虬髯客家，梳理，更衣，行酒，赏曲，受到虬髯客夫妇热情款待，并得到了巨资馈赠。

B．虬髯客十分赏识李靖的才能，认为他必能辅佐真命天子，大展鸿才，成就功业，夫妻二人将同享荣华富贵。

C．虬髯客也曾想争夺天下，但认识到江山非李氏莫属后，决然退出，十年之后在千里    之外成就自己的功业。

D．作者借虬髯客之口，宣扬李世民为真命天子，唐朝历时长久，非出偶然的主旨，反映作者思想认识的局限性。

12．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

(1)遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。

(2)言讫，与妻从一奴，乘马而去，数步遂不复见。

(3)公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。

16．下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．对我国民族传统文化的弘扬，不是复古，不是要让人们回到过去，而是要人们能从传统文化中汲取有益的知识，从历史中找寻过去、现在与未来的联系，以史为镜，以史为鉴。

B．要是任凭形形色色的“党内圈子”的恶行发展下去，我党用鲜血和生命在群众中所建立的形象就会“断崖式塌陷”，党执政的根基就会动摇。

C．我国古代的高考，就是科举考试，科举考试从设立时起就被确立为一种制度，有着严格的规范性操作。

D．这一方面需要管理者在加大制度建设完善的同时，将道德约束融入进去，德法合一规范公民行为；另一方面要加强道德教育，引导公民接受道德养成教育。

24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

如今的大学生，人手一部智能手机。于是，大学的很多教室里便出现了老师在讲课，学生在玩手机的情景。大学生上课玩手机不仅影响了学生自己听课的效果，也影响到老师上课的情绪。

针对这种情况，某高校采取措施，在教室安装信号屏蔽仪，每当上课时开启，使得手机无法上网，从而达到遏制上课玩手机的目的。

这一做法引起了巨大争议。赞成者认为，这能让自制力不够的同学被迫放下手机，专注听课，不失为一个好办法。反对者认为，这是对学生的不信任和不尊重，大学生已经成年，应该让他们自行控制和选择。而且，上课用手机上网并不等于玩儿，很多时候是在及时查阅和课堂内容相关的资料。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范圈作文，不要套作，不得抄袭。

22．名句填写。

（1）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是：“                ，             。”

（2）《琵琶行》中借助对昕者和江中月影的描写来侧面描写琵琶音乐动听的两句是：“               ，              。”

（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“                 ”。

20．下面是某教师给高三学生列出的学习流程图，请把这个学习过程写成一段话，要求

内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。（5分）

1．下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是

①受强冷空气影响，东北地区气温大幅度下降，滴水成冰，人们在室内火炕上坐了半天，仍然感觉席不暇暖，冰凉透骨。

②没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。

③荧屏上，他沉着大方，点评时事亦庄亦谐，精辟的见解让人折服；镜头外，他开朗乐观、热心助人，是邻居、朋友心中的活雷锋。

④G20峰会文艺演出《最忆是杭州》在杭州西湖震撼上演，从梁祝到天鹅湖，从采茶舞曲到欢乐颂，从越剧到芭蕾，美轮美奂，惊艳世界。

⑤有些人瞧不起民间剪纸，认为这是下里巴人创造的玩意儿，没有什么艺术价值可言，其实这是一种错误观念。

⑥法律属于制度的范畴，道德属于社会意识形态的范畴，二者尽管归属不同，但在一个国家的文明框架中唇齿相依，缺一不可。

A．①②④    B．①③⑤    C．②③⑥    D．④⑤⑥

20．补写出下面语段中的空缺部分。 

每个中国人，都是在诗歌里不知不觉完成了自己生命的成长。

小的时候，谁没有跟着李白看过“床前明月光”？虽然不懂得什么叫思乡，但孩子 的日艮晴却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”？背诗的声音起起落落，一如初春的群鸟纷啼。

长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻“  ①  ，    ②  ”? 春蚕和蜡烛，两个日常生活中的简单物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。 开始工作后，忙碌、烦恼纷至沓来。想安静、想放松时，谁没有想起过陶渊明呢？   “ ③  ，    ④ ”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。

19．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王湾在《次北固山下》中用 “_________________，__________________”两句描写了潮涨江阔、诗人扬帆东下的情景。

（2）屈原在《离骚》表明宁愿立即死去也不愿苟合阿谀的两句是“___________________，___________________”。

（3）宋濂在《送东阳马生序》中表明自己在同学中虽然穿着破旧，但也不羡慕他们的两句是“________________，_______________”。

21．阅读下面一幅漫画，简要说明漫画的寓意，并为它拟定一个标题。

（1）寓意：

（2）标题

阅读下面这首唐诗，完成小题。

乌夜啼

李白

黄云城边枝欲栖，归飞哑哑枝上啼。

机中织锦秦州女①，碧纱如烟隔窗语。

停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。

①秦州女：唐代李善注引《纤锦回文诗序》曰：“窦韬，符国秦州人。被徙沙漠，其妻苏氏。韬临去别苏，誓不更娶，苏氏织锦，作回文诗以赠之。”

15．这首诗描绘了怎样的景象？“黄云城边枝欲栖”一句在诗中起来什么作用？

16．这首诗是如何突出表现织锦秦州女的情感的？请就其中两点作分析。

33．下列词语中，没有错别字的一组是（  ）

A．磋商 举步为艰 仗势欺人 自鸣不凡

B．誊写 却之不恭 断章取意 博闻强识

C．肄业 唾手可得 应接不暇 恣意妄为

D．推诿 亦步亦趋 层峦叠嶂 头晕目炫

3．下列诗歌中的桃花，与例句中的桃花喻意相同的一项是

例句：一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪， 忍到更深枕上流。

A．去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

B．暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。

C．浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。

D．李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。