5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（    ）

A．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

B．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。

C．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举、学校等事。

D．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

16．2016年11月30日，联合国教科文组织批准中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。请结合语境，从下列节气名称中选出相应的内容填入文中画线处。

立春  立夏  立秋  立冬  春分  夏至  秋分  冬至  霜降  大雪

 ① 向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾白露，  ②  折桂月华天。枯山寒露惊鸿雁，  ③   芦花红蓼滩。  ④  畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。

阅读下面的文字，完成文后各题。

鲍勃·迪伦：迷人之谜

柏琳

鲍勃·迪伦是谁？

1985年，电影导演斯科特·科恩采访鲍勃·迪伦时这样描述他：桂冠诗人，身穿摩托夹克的先知，神秘的游民，衣衫褴褛的拿破仑，一个犹太人，一个基督徒，无数的矛盾集合体。完全不为人所知，像一块滚石。他曾经被分析、定级、分类，钉在十字架上，定义、剖析、调查、检验、拒绝；但是从来没有被弄明白过。

1941年5月24日，迪伦出生于美国明尼苏达州，原名罗伯特·艾伦·齐默曼。少年时他便显示出音乐天赋，10岁自学了吉他、钢琴、口琴等乐器。高中时，他就加入了一个小型摇滚乐队。

1959年，他进入明尼苏达大学。同年，他读到杰克·凯鲁亚克的《在路上》，也读到另一本“垮掉的一代”的著作《裸体午餐》。他说：“我完全爱上垮掉的一代、波希米亚、咆哮那群人、凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、柯索、费林格提……他们对我的影响就如同猫王对我的影响一样。”也许是受到某种感召，这个少年在刚满20岁时从大学辍学，孤身一人来到纽约，即将开始一段美国民谣的传奇。去纽约之前，他给自己起了“迪伦”的艺名。

1962年，他发行处女专辑《鲍勃·迪伦》。1963年，他第二张专辑中的《答案在风中飘》成为20世纪中下叶美国民权运动和反战运动的“圣歌”。

1964年，《时代变了》发行，被认为是迪伦的“抗议专辑”。他的朋友艾伦·金斯堡在听到那首《暴雨将至》时号啕大哭，“薪火传承到了新的一代，从早期的波西米亚和垮掉的一代，到寻找光明和自我激励的这批年轻人。这些诗词简直就像《圣经》箴言一样，撼动人心。”《答案在风中飘》和《暴雨将至》等作品，使他迅速成为民权运动的音乐代言人。这些表达对核武器军备赛的担忧，以及有关贫困、种族歧视、监狱、沙文主义、战争、反思原教旨主义等内容的歌曲，迪伦只花了20个月就全部写完了。

此后，他对于加之于身的各种标签都感到厌倦，刻意要与60年代轰轰烈烈的反叛文化运动保持距离，他说：“我不想再为任何人写歌，不想成为什么代言人，我只想从我的内在出发来创作音乐。”1964年另一张专辑《鲍勃·迪伦的另一面》中，已经不见抗议歌曲的影子。

“我不是任何一代人的宴会司仪”，当人们期待迪伦能成为民权运动的旗帜时，他这样回答。他走了另一个极端——1965年的新港音乐节上，鲍勃·迪伦给民谣音乐插上了电。1965年美国迎来了抗议运动的高潮，迪伦却带上一把电吉他，给一个彷徨的时代诊断了病症：“那是一种什么样的感觉？是一种什么样的感觉！你孑然一身，你无家可归，你默默无闻，像一颗滚石。”这首收录在专辑《重返61号公路》里的摇滚乐，叫做《像一块滚石》，几十年后被《滚石》杂志评为500年来最佳歌曲的第一名。当时，迪伦不仅在政治上被视为脱逃的懦夫，也被视为民谣的叛徒。但对迪伦来说，这首歌不仅意味着他找到了文学和音乐间的通道，更意味着一场挣脱——从一个“抗议歌手”的躯壳逃往自己灵魂深处。此时，他的兴趣转移到了诗歌和小说上，因为这不受歌词长度限制。他呆在纽约的公寓里，埋首大堆书籍，陷入了疯狂的诗歌阅读中，读兰波也读布莱希特，喜欢艾略特，还曾为爱伦·坡的《钟》谱上吉他曲。“我就这样训练自己的思维，丢掉不好的习惯，并学着让自己沉静下来。我读了整本的拜伦的《唐璜》，从开始到结束都集中精神，同时还有柯勒律治的《忽必烈汗》。”

70年代末，当嬉皮士文化与政治风潮过去后，人们更关注他的诗歌天赋。

1996年鲍勃·迪伦正式获诺贝尔文学奖提名，“垮掉的一代”中最杰出的作家艾伦·金斯堡在推荐信中写道：“他的作品帮我们恢复了音乐与诗歌之间至关重要的联系。”

迪伦的文学传统是深厚的。2000年，曾被誉为“每个诗人梦寐以求的评论家”的克里斯朵夫·瑞克斯曾在迪伦演出后台问他最近读什么书，迪伦脱口而出：莎士比亚。瑞克斯后来撰写了《迪伦对原罪的先见之明》，将迪伦称为“当代美国最好的用词专家”。

80年代至今，迪伦逐渐减少了发行唱片的数量，他全身心爱上了巡回演出，重新回到了行吟歌手的传统。怀旧者鲍勃·迪伦，用巡演的方式，做回了一个吟游诗人。事实上，这才是伟大文学的源头所在——无论是西方的《荷马史诗》还是东方的《诗经》，文学最初是用来歌唱的。

歌唱者本就是诗人，而诗人鲍勃·迪伦的灵魂，也是文学的灵魂。

（选自2016年10月15日《新京报·书评周刊》，有删改）

相关链接：

①在诺奖历史上，曾数次把奖项授予“非文学”人士，最出名的当属英国哲学家伯特兰·罗素（1950年）和英国首相温斯顿·丘吉尔（1953年），而2015年的诺奖得主阿列克谢耶维奇，严格意义上也是一个记者，并非作家。但是，把文学奖颁给一个歌手，却是头一次。2016年诺贝尔文学奖评委会给予鲍勃·迪伦的颁奖辞是：“在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌形式。”

②鲍勃·迪伦的传记作者戴维·道尔顿称他为“最多变的灵魂”，但迪伦认为：“我确实从来都只是我自己：一个民谣音乐家，用噙着泪水的眼睛注视灰色的烟雾，写一些在朦胧光亮中漂浮的歌谣。”

7．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A．二战之后，“垮掉的一代”风靡美国，这对年轻的迪伦有很深刻的影响。这种挑战传统价值标准的思想或许催促着迪伦摆脱传统的教育模式，寻找属于自己的传奇。

B．作为“垮掉的一代”作家群中的代表，艾伦·金斯堡在思想上与迪伦产生了高度共鸣，非常肯定迪伦音乐的价值与意义。

C．音乐与文学对于迪伦来说，具有相通性，都意义非凡，两者的价值与魅力在他身上得到了圆融体现。

D．摇滚乐《像一块滚石》是迪伦的代表作，它体现了歌手对自身灵魂的探索，使迪伦迅速成为民权运动的音乐代言人。

8．作者为什么称鲍勃·迪伦是“迷人之谜”？请结合文章简要作答

9．鲍勃·迪伦几次受到诺贝尔文学奖青睐的原因是什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。

《书法：彰显中华文化独特魅力》

书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，独一无二的书法无疑是中国文化区别于世界其它文化的标志之一。

我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的“舍利子”。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓“字如其人”、“书为心画”。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。

从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。

可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之“法”对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。

书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。

汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。

4．下列关于“书法艺术”的理解，不恰当的一项是（   ）

A．作为艺术，书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。

B．中国书法具有五千年的发展历史，是中国历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产。

C．书法不仅是写字，还有更深层的蕴含，它是中国古人认知世界的一种睿智的方式，要想薪火相传，必须从小培养、不断坚持。

D．书法是以中国的文字为基础的艺术，文字是一个国家文化发展的母体和载体，因此，书法成了中国文化的载体。

5．下列对“书法艺术”渐趋衰落的原因的分析，不符合文意的一项是（    ）

A．西方硬笔的进入、电脑的高度发展与普及，使文字书写渐趋淡化。

B．二十世纪战乱与运动人为地割裂了书法传统的脉搏，造成了今天书法艺术的丧失。

C．现代教育将文字、音韵、书法分割成不同的专业，阻碍了书法艺术的发展。

D．现代人对于书法若不能从小培养、不能坚持，就会在不知不觉中丢失书法艺术。

6．下列表述不符合原文内容的一项是（    ）

A．书法作为自古以来延续下来的中华文明和中国艺术独特性的代表，我们应该对其有敬畏之心。

B．书法艺术不仅成为人们用来记叙和表达思想的重要手段，而且也体现了文人的才情和学养。

C．古代人私塾读书，往往将识字、吟诵、书法合而为一，而现代教育却将其分割开来，造成了学生书法艺术的缺失。

D．传承书法艺术，就是传承中华民族传统文化，中青年书法家要肩负起应该承担的文化责任和历史使命。

阅读下面的材料，根据要求写作。

“幸福都是奋斗出来的。”

新春拜年致辞：“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生；奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人；新时代是奋斗者的时代。”

《人民日报》：“幸福不会从天而降，坐而论道不行，坐享其成更不可能。只有奋斗，才能创造更多更好的物质财富和精神财富，不断丰富幸福的内涵、提升幸福的层次；只有奋斗，才能不断增强成就感、尊严感、自豪感，在创造美好生活的过程中感受幸福。

中学毕业，你将完成从少年到青年的跨越。上面的话给你怎样的启示？请你就此为校刊“走进十八岁”专栏写一篇稿件，表达你的思想和情感。要求：不脱离材料内容及含意的范围；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

16．阅读下面一段文字，以“容灾”为开头，概括文段主要内容。要求：①要点齐全；②不超过50字。

据业内人士介绍，根据容灾系统对灾难的抵抗程度，可分为数据容灾和应用容灾。数据容灾是指建立一个异地的数据系统，对关键的数据进行备份存储，当故障造成本地数据丢失时，可以通过备份找回；应用容灾层次更高，即在异地建立一套完整的、与本地数据系统相当的备份应用系统，在灾难出现后，远程应用系统迅速接管或承担本地应用系统的业务运行。业内人士称，现在对于数据安全的重要性，多数互联网企业都有清楚的认识，对于可能发生的系统故障的防范性准备很充分，数据的备份都做得比较完备。

1．依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（      ）

①学校足球队的守门员突然身体不适，我这个替补队员只得 ___________ ，上场守门。

②当时中国革命的洪流势不可挡，其间难免有泥沙俱下、___________ 的现象。

③北京潘家园文物市场有不少 ___________ 的赝品，如果没有专业的文物鉴别知识，就容易上当。

A．滥竽充数    鱼龙混杂    鱼目混珠

B．鱼龙混杂    滥竽充数    鱼目混珠

C．鱼目混珠    滥竽充数    鱼龙混杂

D．澄竽充数    鱼目混珠    鱼龙混杂

阅读下面的文字，完成后面题目。

茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态

陈保亚

①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。

②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。

③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带，若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。

④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶习俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。

⑤全民饮茶的习惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶习惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的习俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。

⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。

（选自2014年12月5日《中国社会科学报》，有删改）

4．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（    ）

A．藏民懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。

B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗习惯。

C．宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”

D．全民饮茶的习惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）

A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。

B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。

C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。

D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶习惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶， 这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。

B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。

C．丝绸之路上大量民族全民恃茶情况的出现，表明北方丝绸之路在很大程度上带有了茶马古道的性质，茶叶逐渐上升为北方丝绸之路的维系商品。

D．茶叶成为茶马古道、北方丝绸之路以及草原之路得以存在和持续的维系商品，清末茶叶占到恰克图出口商品的90%以上，这个事例就足以证明。

21．下面是某校“班主任素质大赛”计划的初步构思框架。要求把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字

2．下列各句中没有语病的一句是（    ）

A．2013年诺贝尔文学奖颁给了加拿大短篇小说作家爱丽丝·门罗，有意思的是，获奖后，诺贝尔奖委员会和媒体都联系不上作家本人。

B．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生会在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。

C．现在，亚太经济合作组织（APEC）峰会越来越受到全世界瞩目，在诸多成果面前，中国的推动作用已经正在成为关键因素。

D．风靡世界的“大黄鸭”落户北京园博园为家，引起了广大市民的极大关注，它的每一天活动，都被市民拍照放到网上。

阅读下面的文字，完成下列小题。

记者被取消获曾利策奖资格①

【美】大卫·马纳尼斯

①《华盛顿邮报》1981年4月16日（星期四）。普利策奖：以美国著名报人J.普利策的遗赠为基金设立的奖金，新闻奖每年一次授予有优异成就的美国新闻工作者和新闻机构。②1981年4月15日。③1981年4月14日。

12．下列对这篇报道有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 文中先后引用了《华盛顿邮报》主编、普利策奖金评奖工作负责人和库克本人的话，重在突出炮制假新闻的危害。

B. “昨天”这个词多次出现在这篇报道的文字中，这样做不仅突出了报道的时效性，也表明了发布本报道的急迫性。

C. 《华盛顿邮报》几位编辑查阅库克的采访笔记和审听其采访录音带后认为，库克的报道虽属拼凑但有一定真实性。

D. 从全文看，披露库克编造自传事件，不仅是要表明库克造假的错上加错，更在于表明对库克错上加错的深恶痛绝。

E. 文中不厌其烦地列出了发现和处理库克造假丑闻的有关人物，是在表明人们对待这一事件的严肃态度和重视程度。

13．请结合全文，简要赏析这篇报道的导语。

14．《纽约时报》说：“当一份报纸说谎的时候，它就毒化了我们生存的社会。”请就你对“媒体形象”和“记者品格”两个方面的理解，任选一个方面，结合文本，联系实际，谈谈你的看法。

3．下列诗句中，修辞手法的使用与其他三项不同的一项是

A. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。    B. 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

C. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。    D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

阅读下面的文字，完成6~9题。

河流的方向

陆梅

我是到建德才意识到眼前的新安江就是我曾在桐君山上眼望的富春江，也是二十多年前在大学做毕业设计时和同学们登六和塔爬凤凰山，在山顶上看到的钱塘江。江面宽阔浩渺，没有无边落木萧萧下，但见江水独往来，真真的山高水长。新安江一富春江一钱塘江，说的是同一条江，它源头在皖赣交界山脉，流经安徽休宁、黄山、歙县及浙江淳安、建德、桐庐、富阳、萧山……一路奔腾，最后汇入杭州湾，东流入海。

此行若不是去新安江水电站，不是因为一场台风急雨滞留在梅城街巷，可能我对这条河流印象不会这么深切。在崇山峻岭间蜿蜒奔涌的江河太多了，每一段都锦峰秀岭，云海苍茫，青山妩媚。而桐庐、富阳段的富春江，因为严子陵和黄公望，几乎成为中国山水的一个象征。它是一条江，也是一个传统，是地理的，也是人文的。这个意象太强大了，多少后來者路经此地，或潜隐于此，或由此走出，都试图以与古人对坐的心情来读懂一条江，来安放自己的生命乃至时间和命运。富春江就是中国文人的乡愁，一再被现代人诠释。由此而丰盛的对山水的书写，成为中国文学的一个传统。山水在中国人的世界里有一和寄放，是可以寄放我们的性情和自在的精神故乡。

此刻我站在这条江上游，新安江畔。江水如蓝清澈，水面波光点点，若是雨后或早起时间，还能梦幻般感受“白纱奇雾”景象。白纱也是白沙，建水电站前，这里有个渡口和小渔村叫白沙渡。新安江水电站就架在这片山岭间。这个传说中“新安在天上”的水电站，并没有我预想中波澜壮阔。站在它面前，我也感受不到“一滩又一滩，一滩高十丈”的视觉落差。它大部分用于发电，兼及灌溉、防洪、航运、旅游、水产养殖等多种效益。河流奔腾不息，只为两岸子民。

我脑海里漫过一个个从唐宋走来的歌者，李白、刘长卿、孟浩然、杜牧、范仲淹、陆游……他们都在这条江上留下过诗文，这些诗文成了今人礼赞这片山水最理想的范本。“野旷天低树，江清月近人”是孟浩然的看见，“有家皆掩映，无处不潺湲”是杜牧的看见，“人行明镜中，鸟度屏风里”是李太白的看见，说的都是新安江。我在三层甲板上仰看云天时，友人脱口吟出伟大诗人的名章佳句。

一场急雨把我带到河流腹地，梅城就是新安江的腹地。我在桐庐桐君山上的那年原计划访梅城，车开到钱塘江大桥时，一场大雾流沙般袭来，浓雾瞬间笼盖四野而改变行程，和她失之交臂，此刻却是一场大雨让我滞留梅城。我躲到屋檐下，一个转身，和一列玻璃柜子照了面，黯然陈旧的一家烟纸店。晦暗柜子里躺着一包包纸烟和本地产牙膏肥皂蚊香电池风油精之类日用品。旧门面旧杂货，店主打着赤膊坐在朝里的小板凳上看电视，小彩电正播着电视连续剧《三国演义》，也是上世纪产物——扑面都是七十年代照相馆里的彩色定妆照。时间在这个小店里突然停顿下来，记忆被唤醒，我彷佛看到自己的童年。

我站在一段城墙上远看，梅城地形揽山抱水，汤汤新安江和南源支流兰江在城下汇合流入富春江。这位置被称作“扼三江”，确然是新安江腹地。在老街上走过，一些亭台楼阁和商贸的影子可见，城门码头牌坊和巷弄布局也可辨，都曾是水运繁华的见证。明明藏风得水条件独特，梅城的时间却像是停摆在上世纪，为什么?上世纪六十年代，因为新安江水电站建成，建德县城从梅城迁到白沙。叫白沙渡的小渔村发展成今天我看到的灯火璀璨的新安江城，年轻人陆续在新城安家，梅城慢慢撒空。

可事情好像也没那么简单。府前街两边店门林立，一些新时尚正慢慢渗透着古城生活，有的徽派老建筑门头已被修复。是不是要不了多久，这里又会重现一个新古城?我在欣赏古城安静朴素、对岩旧店铺感到亲切时，古城人是否真的安然于它的黯淡?如果我不是一个偶经此地的过客，而是生活其中，会安然于落后时代，让生活继续保持小时候的样吗?

梅城作为水运交通枢纽，担负过江船交织熙来攘往的码头重任。当河流不再是交通物流要道时，河流被彻底解放，不堪重负的泥沙垃坂得以清理疏通，它变得清和轻，它重又焕发活力。这是河流的重生。河流浩浩汤汤，从源头到海洋，大地万物生生不息，河流是见证者参与参与者和推动者。

河流的方向，终究还是家园的方向。

(有删改)

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(  )

A.文章点明中国古代文化名人严子陵、黄公望与富春江的渊源，说明富春江的与众不同——它“几乎成为中国山水的一个象征”。

B.文章认为富春江不仅是一个地理概念，还承载着厚重的历史文化传统和丰富的人文精神内涵，照亮了中国古代传统士大夫的精神世界。

C.文章写“我”没有感受到眼前的新安江水电站具有传说中的“新安在天上”的磅礴气势，内心产生巨大落差，不禁对此行感到深深的失望。

D.文章认为，随着经济社会的发展，传统的水运物流逐渐衰落，河流经历了从水上商业之路转向生态文明之路的“解放”“重生”的过程。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

A.文章开头总体介绍新安江一富春江一钱塘江的源流关系，既展示了这条江宽阔浩渺、山高水长的自然风貌，也为下文的叙写作了铺垫。

B.文章不仅从自然和人文的角度描写新安江，还介绍了新安江水电站在发电、灌溉、航运、养殖、生态保扩等方面的贡献，以此体现河流的伟大。

C.文章引用唐宋歌者的名章佳句，借助文学意象来描绘新安江的奇山秀水，进一步丰富了新安江山水的审美意蕴和历史文化内涵。

D.文章有意将“我”二十多年前的新安江之行与现在的行程联系起来，通过跨越时空的讲述，让读者更加全面地感知新安江山水的秀美。

8.本文写的是河流却用大量篇幅描写古镇梅城，这样写的作用是什么?请简要分析。

9.作者说:“河流的方向，终究还是家园的方向。”请结合全文谈谈你对这句话的理解。

19．下列各句表现不同的交际情境，其中表达得体的一句是（3分）

A.某外地游客在武汉老字号“蔡林记”品尝了正宗的武汉热干面，赞不绝口。店主说：“欢迎以后常来啊！”该游客说：“一定一定！下次来武汉，一定还光临贵店。”

B.高考在即，学校领导为了让同学们减轻心理压力，以更好的心态迎接高考，在同学们必经的大门口贴出一副对联，上写道：“逆境捶打造强者，烈火焚烧试真金。”

C.某工地发生火灾，当地电视台当天及时发布有关部门通报：目前，该事故已造成8人死亡，35人受伤；我市领导高度重视，迅速采取有效措施；目前事故家属情绪稳定。

D. 某医生医术高明，治好不少患者多年的顽疾，解除了患者的痛苦，患者对该医生十分感激。其中一位患者特地制作锦旗表示感谢，上写道：“杏林高手，医者仁心。”

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。 

蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。时有旱蝗、日食、地震之变，襄以为灾害之来皆由人事数年以来天戒屡至原其所以致之由君臣上下皆阙失也愿思其实以应之疏出闻者皆悚然。擢直史馆，兼修起居注，襄益任职论事，无所回挠。吕夷简平章国事，宰相以下就其第议政事，襄奏请废止之。以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。复修起居注。唐介击宰相，解盛怒，襄趋进曰：“介诚狂愚，然出于进忠，必望全贷。”既贬春州，又上疏以为此必死之谪，得改英州。进知制诰，三御史以论梁适解职，襄不草制。后每除授非当职，辄封还之。帝遇之益厚，赐其母冠帔以示宠，又亲书“君谟”两字，遣使持诏予之。迁龙图阁直学士、知开封府。襄精吏事，谈笑剖决，破奸发隐，吏不敢欺。治平三年，丁母忧。明年卒，年五十六。赠吏部侍郎。襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之，制《元舅陇西王碑文》命书之。于朋友尚信义，闻其丧，则不御酒肉，为位而哭。尝饮会灵东园，坐客误射矢伤人，遽指襄。他日帝问之，再拜愧谢，终不自辨。

（节选自《宋史·蔡襄传》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．襄以为灾害之来/皆由人事/数年以来/天戒屡至/原其所以致之由/君臣上下皆阙失也/愿思其实以应之/疏出闻者/皆悚然

B．襄以为/灾害之来/皆由人事/数年以来/天戒屡至/原其所以/致之由君臣上下皆阙失也/愿思其实以应之/疏出/闻者皆悚然

C．襄以为灾害之来/皆由人事/数年以来/天戒屡至/原其所以致之/由君臣上下皆阙失也/愿思其实以应之/疏出闻者/皆悚然

D．襄以为/灾害之来/皆由人事/数年以来/天戒屡至/原其所以致之/由君臣上下皆阙失也/愿思其实以应之/疏出/闻者皆悚然

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．庙号是对已死皇帝的敬称，是皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的称号，如“仁宗”。

B．“擢”表示官职提拔、提升，同样表示升职的词语还有右迁、升、拔、陟、徙等。

C．“制诰”指皇帝的诏令。“知制诰”本意指掌管为皇帝起草诏令事务，后用作官名。

D．古代官员在“丁忧”其间不得为官。若有特殊原因，国家也可丁忧者为官，称为“夺情”。

12．下列对原文有关内宾 概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．蔡襄心怀正义。范仲淹、余靖、九洙、欧阳修遭贬，他作诗讥讽高若讷；余靖、欧阳修、王素重获重用，他又作诗称贺。

B．蔡襄不畏权贵。吕夷简执政期间，宰相以下的官员到他的府中商议政事，蔡襄得知后，上奏请求废止此事。

C．蔡襄敢于直言。唐介因攻击宰相而触怒皇帝，蔡襄进言为其求情，结果先后被贬至春州、英州。

D．蔡襄精明强干。在任开封知府期间，蔡襄轻松处理各种事务，侦破奸恶揭发隐秘，下属官吏心怀敬畏。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）襄趋进曰：“介诚狂愚，然出于进忠，必望全贷。”

（2）于朋友尚信义，闻其丧，则不御酒肉，为位而哭。

 下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．关于论文抄袭屡禁不绝的原因，人们有很多解释，诸如急功近利的学术风气，学术道德的沦丧，量化的科研评价机制等都是重要原因。

B．为了掌握修理国产和进口家用电器的技术，他钻研了几十万字的学习资料，并四处拜师求教。

C．在北京奥运会举办一周年之际，我国迎来了首个“全民健身日”，全国各地开展了环城跑、扭秧歌、太极拳比赛、武术比赛等形式多样的体育活动。

D．对于每一个文学品种和每一个作家、文学评论家应该加强史的观念和线索，注意其发展和变化。

阅读下面这首宋诗，完成下面两题。

春 日   吴锡畴①

韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。   燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。

一窗草逆濂溪老②，五亩园私涑水翁③。无赋招魂难独笑，且排春句答春工。

【注】①吴锡畴：南宋末年诗人，死后第三年南宋灭亡。②濂溪老：即周敦颐，晚年定居于庐山，世称濂溪先生。③涑水翁：指司马光，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。

22．请结合全诗简要分析第三联中“逆”“私”二字的妙处。

23．怎样理解第一联中的“幽情”？请结合全诗简要分析。

阅读下面的文字，完成文后小题。

中国文化的内涵  季羡林

我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。

周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：‚在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。‛他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是‚苦涩‛‚闲寂‛，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。

我不想从民族心态上探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。

中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。

寅恪先生论中国思想史时指出：‚南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。‛ 

对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 

专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调‚孝‛字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 

这一点，中国的学者是感觉到了的。

冯友兰先生说：‚基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。‛

事实上，孔子就是这种意见的代表者。‚子不语怪、力、乱、神‛，就是证明。他自己还说过：‚未知生，焉知死。‛

我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。

4．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（    ） 

A．陈寅恪先生认为，两千年来中华民族受儒家思想影响最深最大的是在制度法律生活等方面，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。 

B．中国哲学同外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 

C．中国文化的特质就在于它的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 

D．作者认为中国文化可以分为包括哲学、政治、经济、宗教、伦理、道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类。   

5．关于佛教文化的分析，下列各项中正确的一项是（    ） 

A．中国文化可以分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。

B．佛教中与知密切联系的行完全没有伦理色彩，因此不能对中国人的行产生影响。

C．佛教文化原本主张无父无君，但在与中国文化的剧烈冲击中，早期佛典中却有些地方特别强调“孝”字，这是因为佛教为了求得生存，只能歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。

D．佛教学说与实践也有知行两面。原始佛教的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等都属于知的方面。 

6．根据文本信息，下列推断正确的一项是（    ）

A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。

B．佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理色彩。

C．深义文化是从狭义文化和广义文化中综合、提炼、升华出来的，范围最小，所以无法代表一个国家或民族的文化特征。

D．随着基督教和佛教文化在中国的传播和渗透，其影响一定会不断扩大，中国文化终有一天会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成（1）--（4）题。（25分）

拿破仑:昨天和今天的世界领袖

                                   (美)麦圭尔

     拿破仑将指挥总部设在尼斯，并且约见这些将领们。他们仔细打量着他们的新任总指挥官——一个只有二十六岁，留着长乱发须的瘦小家伙，一双手紧拿着他新婚妻子的画像，并且坚持每个人都要欣赏——但没有人留下什么深刻的印象。他们一致认为这个不起眼的人物一定是位政治阴谋家，借着什么秘密交易谋得此一职位。难道他真的能指望靠着这些在愤怒、饥饿中的二万七千名士兵来对抗奥地利帝国?这些人已经好几个月无饷可领，且衣不蔽体，穿着草鞋。

    但是年轻的拿破仑却气定神闲，一点也没有被他们的气势吓倒。反而有条不紊地询问他们单位的大小，部队的士气，以及补给的问题。然后他告诉他们说:他将于次日检阅士兵，并且在后天就要开拔部队。

    他并没有完全依照原先安排的时间进度来做，但是也没有落后多少。在四十八小时之内，他已经设法取得足够的面包、肉类，甚至还有白兰地酒，至少可以维持六天。他又将营队中顽劣不驯的士兵打散，把这些顽劣分子分布到其他的单位中，以分散他们的愤怒以及哄吵的力量。

    为了给部队弟兄们强烈的认同感，拿破仑主持了一次正式的检阅。他对部队的演讲，展示了他那激发部队士气的伟大能力，使将士们深受感动，并且在1796年四月二日开始行军。他放弃从阿尔卑斯山穿越的近途，因为那里有防御完善的隘口天险，他反而快速地率大军越过热那亚领地。在四次的遭遇战中，轻易击退了奥地利与撒丁尼亚的联军，接着在四月二十八日，撒丁尼亚国王同意停战。而奥地利军队也撤退以保卫米兰市。

    首次胜利后，拿破仑又向他的部队做了次演讲：

    “将士们!到目前为止，你们一直在为一些不过是不毛之地在奋战，虽然这些不毛之地因为你们的浴血奋战而出名，但是对国家却毫无用处……在缺乏一切物资的情况下，你们却能成就一切事情。你们在没有大炮的武力下赢得战斗，在没有桥梁的情况下横渡河流，在没有靴鞋的情况下咬紧牙关行军，并且经常在没有面包食物，没有白兰地的情况下空腹露宿扎营。只有自由斗士才能够忍受你们所忍受的艰难困苦!我衷心地感谢你们所做的一切。”

拿破仑遗留下一个伟大的传奇，在他死后膨胀得愈来愈大。他的儿子拿破仑二世从未统治过法国。但是到了1852年，他的侄儿路易·拿破仑，却利用了这个名字的声望:宣布成立第二帝国。并且理所当然地用了拿破仑三世这个头衔。拿破仑主义--相信政府应由人民所指派之强大且独裁的统治者所治理--这种观念继续在法国的政治中流行多年，即使在今天，它仍是一种明确而有形的力量。

    拿破仑实际上是千百种文艺创作的灵感泉源，无数的绘画、诗词、戏剧和电影都歌颂他的功绩。不管他在历史上的真实角色是什么，不可否认的，他仍然是一位十分坚强的人，一位超越了生命的人物。不论我们是欣赏他或者是憎恨他，颂赞他或是诅咒他，我们都很难不同意他自己为他个人所下的评语:“我的一生是多么精彩的传奇!”

                              （节选自《拿破仑:昨天和今天的世界领袖》）

（1）下列对作品的分析和概括，不正确的两项是(5分)

A.“年轻的拿破仑却气定神闲，一点也没有被他们的气势吓倒”，反映拿破仑镇定自若，毫无畏惧的品格，为其取得骄人战绩作铺垫。

B.拿破仑的演讲极具魅力，富有鼓动性，鼓舞了士兵的士气，激发了他们的斗志，使散漫、顽劣的军队变成有战斗力的坚强集体。

C.拿破仑的演讲使士兵深受感动，他们放弃从阿尔卑斯山穿越的近途，因为那里有防御完善的隘口天险，他反而快速地率大军越过热那亚领地。

D.拿破仑一生战功赫赫，即使对他的评价不一，有欣赏、憎恨、颂赞、诅咒的，但是大家基本上同意他自己为他个人所下的评语:“我的一生是多么精彩的传奇!”

E.拿破仑实际上是所有文艺创作的灵感泉源，无数的绘画、诗词、戏剧和电影都歌颂他的功绩。不管他在历史上的真实角色是什么，不可否认的，他仍然是一位十分坚强的人，一位超越了生命的人物。

（2）请从表现手法和结构的角度回答第一段的作用。(6分)

（3）“拿破仑遗留下一个伟大的传奇，在他死后膨胀得愈来愈大”一句话有什么深意?(6分)

（4）作者对拿破仑作出了怎样的评价?结合你的认识，谈一谈评价是否合理。(8分)

1.下列各句中，加点的成语使用恰当的两项是（    ）

A.诗歌解读就是专家也未必在行，特别是将汉以前的古体诗拿给讲授古代文学的老师解读，也不见得句句都是十分到位的真知灼见。

B.曾经一文不名的马云，经过自己的不断努力，创办了阿里巴巴，并且凭借他的毅力和才智，成为了中国年轻一代创业者的楷模。

C.写作需要真情实感，不得生搬硬造，可有的学生纯粹是为文造情，凭空写作，说空话，写假事，表假情，所写文章令人不忍卒读。

D.面对灾害他奋不顾身，用行动阐释着大爱无疆，可灾害过后回到家，老父亲已经去世半月。他悲痛至极，真有百身何赎之感。

E.一些美国高中追求博雅教育，固然是为了提升学生进入常春藤高校的竞争力，更是为了让学生触类旁通到其他领域。