20．补写出下面名句中的空缺部分。

（1）书生意气，                    。指点江山，激扬文字，                    。

（2）曾记否，               ，                  ？

（3）但我不能放歌，           ；夏虫也为我沉默，            。

（4）又前而为歌曰：“                    ，壮士一去兮不复还！”

（5）沉默呵，沉默呵！                    ，                  。

2、下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）

A.、企业为了避免因生育二孩而可能出现岗位人力紧缺的问题，制定“员工生育时间表”，这既不合理又不合法更不合情。

B、江南大学的录取通知书印有“墨梅”图案，寓意有“梅花香自苦寒来”之意，表达对寒窗苦读的学子的赞誉。

C、把“不忘初心”落到实处，关键是要加强党的建设，确保我们党始终是建设中国特色社会主义事业的坚强核心。

D、《人民的名义》是一部展示深入开展反腐败斗争成果的电视连续剧，是廉政建设的生动教材和重要措施。

3．下列加点词解释不正确的一项是

A. 而束（控制）君归赵          均（均衡）之二策

B. 厚赂（赠送礼品）单于        幸（希望）蒙其赏赐

C. 合契（符合）若神            中有都（大）柱

D. 安帝雅（素常）闻衡善术学    给（供给）其衣食

10．下列各项与“楚人有涉江者”句式相同的一项是 ( )

A．燕王拜送于庭                  B．燕国见陵之耻除矣  

C．何厌之有                      D．太子及宾客知其事者

三、文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

雅盗

孙方友

陈州城西有个小赵庄，庄里有个姓赵名仲字雅艺的人，文武双全，清末年间中过秀才。后来家道中落，日子越发窘迫，为养家糊口，逼入黑道，干起了偷窃的勾当。

赵仲是文人，偷盗也与众不同，每每行窃，必化装一番。穿着整齐，一副风雅。半夜拨开别家房门，先绑了男人和女人，然后彬彬有礼地道一声：“得罪！”依仗自己艺高胆不惧，竟点着蜡烛，欣赏墙上的书画，恭维主人家的艺术气氛和夫人的美丽端庄。接下来，摘下墙上的琵琶，弹上一曲《春江花月夜》，直听得被盗之人瞠目结舌了，才悠然起身，消失在夜色里。

赵仲说，这叫落道不落价，也叫雅癖。这一日，赵仲又去行窃。被窃之家是陈州大户周家。赵仲蒙面入室，照例先绑了主人夫妇，然后点燃蜡烛，开始欣赏主人家的诗画。当他举烛走近一帧古画面前时，一下瞪大了眼睛。那是一幅吴伟的《灞桥风雪图》。远处是深林回绕的古刹，近景是松枝槎桠，板桥风雪。中间一客，一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉。中景一曲折清泉，下可连接灞桥溅溪以助回环之势，上可伸延向窗渺以续古刹微茫……整个画面处处给人以失意悲凉感！

赵仲看得呆了。他由画联想起自己的身世，仿佛身临其境，变成了那位骑驴过客，不由心境苍凉，心酸落泪。不料趁他哀伤之时，周家主人却偷偷让夫人用嘴啃开了绳索。周家主人夺门而出，唤来守夜的家丁。家丁一下把主人卧房围了个严实。

赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓过夫人，对周家主人说：“我只是个文盗，只求钱财，并不想闹人命！你若想保住夫人，万不可妄动！”

周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步。

见形势略有缓和，赵仲松了一口气。他望了周家主人一眼，问：“知道我今日为甚吃亏吗？”

“为了这幅画！”周家主人回答。

“你认得这幅画吗？”赵仲又问。

周家主人见盗贼在这种时候竟问出了这种话，颇感好笑，缓了口气说：“这是明朝大家吴伟的真迹《灞桥风雪图》！”

“说说它好在哪里？”赵仲望了望周家主人，挑衅般地问。

周家主人只是个富豪，对名画只知其表而不知其里，自然说不出个道道儿，禁不住面红耳赤。

那时候赵仲就觉得有某种“技痒”使自己浑身发热，开始居高临下，口若悬河地炫耀道：“吴伟为阳刚派，在他的勾斫斩折之中，看不出一般画家的清雅、幽淡和柔媚，而刚毅中透凄凉的心境处处在山川峰峦、树木阴翳之中溢出。不信你看，那线条是有力的勾斫和斩截，毫无犹豫之感。树枝也是钉头鼠尾，顿挫分明，山骨嶙峋，笔笔外露……”说着，他像忘了自己的处境，抓夫人的手自然松了，下意识地走近那画，开始指指点点，感慨阵阵……

周家主人和诸位家丁都听得呆了，个个木然，目光痴呆，被盗贼那临危不惧的执迷而叹服不已。赵仲说着取下那画，对周家主人说：“此画眼下已成稀世珍品，能顶你半个家产！你不该堂而皇之地挂它，应该珍藏，应该珍藏！”

周家主人恭敬地接过那画如接珍宝，爱抚地抱在了胸前。

赵仲拍了拍周家主人的肩头，安排说：“裱画最忌虫蚀，切记要放进樟木箱内！”说完，突然挽过周家主人的胳膊，笑道： “让人给我拿着银钱，你送我一程如何？”

周家主人这才醒悟，但已被赵仲做了人质。万般无奈，他只得让一家丁拿起赵仲开初包好的银钱，赵仲走出了大门。

三人走进一个背巷，赵仲止了脚步，对周家主人笑道：“多谢周兄相送，但有一言我不得不说，你老兄抱的这幅画是一幅赝品，是当初家父临摹的！那真品仍在我家！为保真品，我宁愿行窃落骂名而舍不得出手啊！”

那周家主人这才恍然大悟，一下把画轴摔得老远，忿忿地说：“你这贼，真是欺人太甚！”赵仲飞前一步，捡了那画，连银钱也不要了，双手抱拳，对着周家主人晃了几晃，然后便飞似地消失在夜色里……

从此，赵仲再不行窃，带着全家躲进偏僻的乡村，用平日盗得的银钱买了几亩好地，白日劳作，夜间读画——读那幅《灞桥风雪图》。

据说，赵仲常常读得泪流满面……（选自《〈小小说选刊〉15年获奖作品精选》）

7.下列对选文内容的理解正确的两项是（    ）（    ）

A．赵仲不仅是雅盗，而且是智盗。他先抓住夫人和周家主人当人质，以便自己脱身，后来又设计骗得《灞桥风雪图》，故事情节峰回路转。

B．作品对“雅盗”的形象刻画是成功的，作者紧紧抓住“盗”这个特征，把赵仲与众不同的“盗”的形象展现在读者的面前。

C．小说运用了许多细节描写，比如，“赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓过夫人”“周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步”等都能突出雅盗的“智”“勇”。

D．赵仲智取名画真迹，赝品不赝。作者在结尾运用了出其不意的强烈对比，充满悖论效应，一波三折，悬念迭起，既在意料之外，也在情理之中。

E．小说的结尾很有韵味，既强调赵仲为盗实在是生活所迫；还照应了题目，突出他的“雅”是深入骨子中的；更激起人们对他有志难伸的不平境遇同情与慨叹。

8.雅盗之“雅”表现在哪些方面？请结合全文略作分析。

9.常言道：盗者不雅，雅者不盗。在“雅”与“盗”的认同上，有人认为赵仲虽然是盗但他的雅令人佩服；有人认为赵仲虽雅但毕竟是盗，有些低俗。你的看法呢？请结合文本就你认同的一种观点加以探究。

阅读下面的文字，完成后面题目。

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰•穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

（摘编自周国平《幸福的哲学》）

4．下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就没有统一的标准。

B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。

C．亚当•斯密、约翰•穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之不尽相同。

D．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）

A．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若只从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。

B．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。

C．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

D．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。

6．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。

B．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

21．下面文段是李智对吴亮质疑穷游的反驳，请补全前两条反驳的内容。

李智收入不高，却偏爱旅游，是个“穷游族”。他和朋友吴亮谈起旅游时，吴亮说：“旅游都是有钱人干的活，你也没什么钱，旅什么游啊。再说，‘穷游’说穿了不就是逃票么？你为了省钱怎么什么事情都干啊？”

面对吴亮的质疑，李智一本正经的反驳道：“①                    。②                   。③你岳父也是个‘穷游控’他和几个老朋友组团骑车游遍了省内的风景名胜，他们在外吃住都很俭省，你见到他们逃票了么？”

19.提取下面材料的要点，整合成一个单句来解释“端午节”。(不超过50字)（6分)

端午节是我国古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有2 000多年历史。端午节的由来与传说很多，但是大多数人认为是屈原死后，楚国百姓哀痛异常，农历五月初五那一天人们纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，逐渐发展成粽子。以后，在每年的农历五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

端午节是________________________________________________

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （   ）

“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，___________。___________，___________，___________。___________。___________，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。

①人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵

②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具

③“中国结”的起源可以追溯到上古时期

④它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史

⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着，佩饰上

⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣

A．③②④⑥⑤①

B．③①②⑤⑥④

C．④①③②⑤⑥

D．④③②⑥①⑤

（一）文言文阅读（19分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）                            

A.其下圣人也亦远矣    下：低于               B.于其身也，则耻师焉      身：身体

C.士大夫之族          族：类                 D.师道之不复，可知矣      复：恢复

5、对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是（   ）

A.犹且从师而问焉      犹且：尚且，还     B.师道之不传也久矣     之：结构助词，的

C.于其身也，则耻师焉     于：对于        D.今其智乃反不能及     乃：竟

6、下列说法不符合文意的一项是（   ）

A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的

B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性

C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气

D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”、“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

                                                                                                                                         （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

14．

（1）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的两句是：        ，        。

（2）《陈情表》中用“        ，         。”两句写缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。

（3）《陈情表》中李密用“        ，        。”两句要求晋武帝怜悯他的现状并准许他的请求。

（4）三五之夜，明月半墙，        ，        ，珊珊可爱。（归有光《项脊轩志》）

（5）王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多的两句是：        ，         。（《兰亭集序》）

13．阅读下面这首宋诗，回答问题。

雨过至城中苏家

宋 黄庭坚

飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。

渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。

花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。

管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。

注：此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎，是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。

（1）诗中描写了春雨后的哪些景象？

（2）结合诗句说明颈联运用了哪些艺术手法？

（3）全诗表达了诗人怎样的情感？

15.下列各句中没有语病的的一句是（    ）

A.通过学习《沁园春·长沙》这首词，使我又一次加深了对这位伟大领袖的认识和理解。

B.《再别康桥》的作者是“新月派”代表人物徐志摩所写的，它以音节和谐、意境优美而深受读者的喜爱。

C.战国末期，燕太子丹为抵抗强秦想派刺客刺杀秦王，于是中国历史上就塑造了荆轲刺秦王的故事。

D.中国的自由诗从五四发源，经历了曲折的探索过程，到20世纪30年代才由诗人艾青等人开拓成为一条壮阔的河流。

23．填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一组是（   ）（3分）

匾额，在中国古代被称为“门楣上家国、梁柱间文脉”。小小匾额， ①  如此重要？一是历史上，题匾挂匾曾有广泛深厚的社会基础，民国文献中 ② 留城乡“无处不匾、无室不匾”的描述。匾额分布范围 ③ 限于国内，在海外，也可以说 ④ 有华人的地方就有匾额。 ⑤ 匾文几乎都引经据典，字字珠玑，以其特有的魅力彰显中国思想、华夏风采。二是优秀匾额的文字多 ⑥ 了中华人文的要义， ⑦ 承载着传统文化中仁义礼智信等优秀道德，与中华文明的神、魂、道血肉相融，持久地散发出核心价值观中筋骨与温度的正能量。三是优秀的匾额往往还具有很高的艺术价值， ⑧ 是点睛之语还是书法艺术，都令人叹服。

序号 ①   ②    ③      ④      ⑤      ⑥     ⑦       ⑧

A 何以   尚    并非    只要    而且   凝聚     /       无论

B 何以   不论  并非    只有    而且   宣传     /       不仅

C 为何    也   不论    只有     /     宣传     就是    而且

D 为何    尚   并非    只要    而且   凝聚     不仅     /

7．下列各句，没有语病的一句是（     ）

A．中国的自由诗从“五四”发源，经历了曲折的探索过程，到三十年代才由诗人艾青等人开拓成为一条壮阔的河流。

B．为进一步保障我省成品油市场，我们将密切关注市场动态，加快成品油资源的调进，在油品供应上切实保障质量。

C．贫困大学生可以直接在网上申请助学贷款，并且可以随时了解审批的情况，不仅使贷款工作完全透明化，而且大大简化了贷款手续。

D．艾青继承了中国古代知识分子“以天下为己任”的忧患意识，使他始终具有时代的使命感和忧国忧民的情怀。

（一）论述类文本阅读（6分，每小题2分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

中华文明在世界四大古老文明中虽非最早,但却是唯一没有中断的。中华文明中包含着开明与革新的思想。

  开明的核心有四点。一是民为贵,如孟子说的“民为贵,社稷次之,君为轻”。二是广开言路,从谏如流,如班彪所说的“从谏如顺流”,这是明君的必要条件,也是治国的要求。三是举贤授能,《礼记》说:“尚有德,尊有道,任有能,举贤而置之。”这是治理国家的重要举措。四是以法为准,唐太宗说:“法者,非朕一人之法,乃天下之法。”其中包含了一定程度的法治思想。中国人往往将“盛世”与“开明”联系起来,称之为“开明盛世”。汉代的文景之治,唐代的贞观之治和开元之治,这些盛世都是比较开明的。以唐为例,太宗说:“水能载舟,亦能覆舟。”玄宗任命姚崇为相,姚崇针对当时存在的问题提出“十事”,玄宗从谏如流,取得很好的效果;宋璟继姚崇之后贯彻姚崇的政策。宋代的政治设计也有一定的开明性,宋代健全了一整套文官制度,皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察,既相配合也相制约。宋仁宗表示,处理天下事不专由自己一个人决定,这便是一种相对开明的态度。

  中华文明中还包含着变易革新的思想,具有自我更新的能力。《诗经》赞美周文王的话语“周虽旧邦,其命维新”,便是对“维新”的赞美。《周易》中“日新之谓盛徳,生生之谓易”,指出了不断变易是事物发展的普遍规律。《周易》又说:“穷则变,变则通,通则久。”变,是从穷到通的关键。其实,《周易》的这个“易”字,就是变易的意思。关于中国哲学中的变易思想,张岱年先生举了孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等系列哲学家的言论,总结说:“中国哲学承认变是宇宙中之一根本事实,一切事物莫不在变易之中。”这种变易的思想,常常被用作变法的依据。中华文明历史中每一次变革都带来文明的长足发展。从分封制到郡县制,巩固了大一统的政治局面;从察举制到科举制,促成了新型士人的成长;从里坊制到街巷制,推动了城市经济的发展。从古体诗到近体诗,再到词和曲;从文言小说到白话小说;每一次变革都带来文学的突飞猛进。

  中华文明中也包含着因循守旧的因素,所谓“祖宗之法具在,务行故事,慎所变改”,诸如此类。回顾历史,凡是革新的力量占据主导地位的时候,文明就得以健康发展;凡是因循守旧的势力占据上风的时候,文明的发展便受到阻碍。中华文明的历史告诉我们:文明的发展需要开明,唯开明才能广得人心,唯开明才能云蒸霞蔚;革新是文明发展的必由之路,只有不断革新才能不断前进,只有不断革新才能保持旺盛的生命力。

(节选自袁行霈《中华文明的历史启示》)

1.下列关于中华文明的开明,符合原文意思的一项是(   )

A.孟子的“民为贵”思想、班彪的广开言路论都提出了明君的首要条件是有开明思想。

B.《礼记》说的举贤授能是治理国家的重要举措,唐太宗据此提出了最早的法治思想。

C.汉代的文景之治、唐代的贞观之治和开元之治,是因比较开明而闻名的盛世。

D.皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察既配合又制约,证明宋代政治是非常开明的。

2.对中华文明的变易思想的认识,下列表述不正确的一项是(   )

A.中华文明包含着变易的思想,《诗经》中有赞美周文王、实质上赞美“维新”的话语。

B.《周易》的“易”就是变易的意思,《周易》指出,不断变易是事物发展的普遍规律。

C.孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等哲学家的观点都含有中国哲学的变易思想。

D.变易的思想历来被用作变法的依据,中华文明历史中每一次变革都带来文明的发展。

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(   )

A.中华文明中有开明与革新思想,使得中华文明成为世界四大古老文明中唯一没有中断过的文明。

B.我国大一统政治局面的巩固,新型士人的成长,城市经济的发展,是变革带来的文明发展成果。

C.唐太宗与唐玄宗分别任命开明的姚崇、宋璟为相,从谏如流,重视民本,取得很好的政治效果。

D.革新的力量与因循守旧的势力的并列存在,使得中华文明有时健康发展,有时受到很大的阻碍。

1．下面加点字中有两个错误的一项是（    ）

A．洗涤（dí）             租赁（lìn）        长歌当（dāng）哭       殒身不恤（xùn）

B．峥嵘（zhēng róng）     中伤（zhòng）      否（pǐ）极泰来         沧（cāng）海桑田

C．颓圮（tuí pǐ）         曲（qǔ）折         星辉斑斓（bān nán）    漫溯（shù）

D．忸怩（nì）             辗（zhǎn）转       自怨自艾（yì）         团箕（jī）

12. 补写出下列句子中的空缺部分。

(1)恰同学少年，____________；书生意气，____________。指点江山，激扬文字，_______________ 。(《沁园春•长沙》)　

(2)如今________________ ，________________，何辞为？（《鸿门宴》）

(3) 满载一船星辉，________________。（徐志摩《再别康桥》）

19.下列词语字形全对的一组是

A．廖廓    竹蒿    斑斓    图穷匕见

B．忸怩    喋血    愠怒    舐犊情深

C．凌侮    彷徨    伛褛    陨身不恤

D．赁屋    桀骜    慢溯    绿草如荫

3．下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。

B．专家强调，必须牢固树立保护生态环境就是保护生产力的理念，形成绿水青山也是金山银山的生态意识，构建与生态文明相适应的发展模式，

C．我国新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚，更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全” ，被称为“最严食品安全法” 。

D．2014年底，我国探月工程三期“载人返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定了坚实基础。