在重大比赛或考试前去“祈福”，已成为一种普遍现象。里约奥运会之前，主教练郎平曾带着女排的姑娘们去普陀山祈福，而在这届奥运会中，中国女排时隔12年再登奥运冠军宝座。可见，“祈福”在某种程度上会增强选手或应试者们必胜的信心，而有了必胜的信心，势必会在赛场或考场上超常发挥，这样就一定能实现自身的价值。所以说，只要有好的心态，就必然能获得成功。
①有了必胜的信心不一定就能在赛场或考场上超常发挥。
②
③
成功是由自强不息铸造的奇迹。电影《摔跤吧!爸爸》中的女主角吉塔最终在摔跤场上的成功，完全取决于日常大量祜燥的训练。成功就像是一朵小花，需要用你的坚持、你的努力、你的激情等去细心培育。人生如同一场战斗，只有在战斗中取得胜利、名利双收，才能算是成功的人生。作为学生，在学习的过程中，只要像吉塔一样付出辛勤的汗水，就也能如地一般，取得最好的成绩。
①吉塔最终的成功不完全取决于日常大量枯燥的训练。
清远市自启动创建全国文明城市活动以来，得到了社会各界的响应，因此受到了全社会的一致拥护。创文的最终目的是提升市民素质、提高城市文明程度。要达到这个目标，只要营造浓厚的创文氛围，让创文观念深入人心就可以。自启动创文以来，清远不断加大创文宣传的工作力度，社会宣传、文艺宣传、媒体宣传多管齐下，多形式、高密度地开展宣传工作，全市创文宣传工作主题鲜明，亮点纷呈。宣传到位了，创文也就成功了。
①只是得到了响应，未必一致拥护。
②。
③ 。
随着电子商务的快速发展，“双十一”“双十二”已经成为消费者“血拼”的节日。商家打出“买一送一”的大优惠，把商品捆绑在一起，给消费者优惠的同时，也增加了销量。“凡购返现”……买得越多，省得越多，刺激着人们的购买欲望。在售后方面，不少商家更是做出了“质量保证，商品包退包换”的承诺，目的是令消费者买得放心，用得舒心。但消费者协会提醒大家，在消费时，要多留个心眼，防止消费陷阱。
①“买一”送的“一”，可能不是指同一样商品。
②。
③。
材料一：
李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。
韩愈反驳说：如果这样的话，①那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗?
材料二：
有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。
鲁迅反驳说：如果这样的话，②？
材料三：
一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。
语文老师反驳说：如果这样的话，③？
小说要刻画人物，离不开一定的手法，不是语言描写，就是行动描写。俗话说：“言为心声。”只有语言描写，才能准确表现人物的心理。作品中人物的行动，又是人物思想的生动表现，同样不能忽视。所以，抓住了小说对人物语言和行动的描写，就准确把握了小说的人物思想。
①刻画人物的手法，除了语言描写和行动描写还有其他描写。
②。
③。
一只麻雀老是不断地搬家。它觉得，每次新窝住了没多久，就有一种浓烈的怪味，让它喘不上气来，不得已只好一直搬家。觉得很困扰，就把烦恼向一只经验丰富的老麻雀诉说。老麻雀说：“你搬了这么多次家根本没有用啊，因为那种让你困扰的怪味并不是从窝里面发出来的，而是你自己身上的味道啊。”
“90后关注养生”作为一种新的社会现象，说到底是一种价值理性的回归。在过去，一些“身体倍棒，吃嘛嘛香”的年轻人，他们随意的生活方式，必然会带来身体健康方面的危机。养生从年轻做起，不仅能够让“90后”更加健康长寿，也能掀起全民养生热潮，从而提高中国人的身体素质。
①随意的生活方式不一定会带来身体健康方面的危机。
②。
③。
一个地方交通的便利对经济发展的作用是不言自明的。任何地方经济的发展，必然依赖畅通的道路。交通便利，有利于地方与外界的物质与人员输入与输出，扩大交流，聚集地方人气，提高地方名气。所以，修桥筑路应该是各地方政府的首要之务。道路通了，地方上的经济可能就发展了，经济水平提高了，人们的生活品位也就提高了。
①科技高速发展的今天，并不是任何地方发展经济都要依赖于道路。
②。
③。
云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的南坪县更名为九寨沟县后，城市的知名度都有了很大的提高，经济有了较快发展，可见，更名必然带来城市经济的发展。我市的名字不够响亮，这严重影响了我们的经济发展。如果更名，就一定会带来我市的经济腾飞，因此，更名的事要尽快提到日程上来。
①更名并不一定能带来城市的发展。
②。
③。
在现实生活中，有德者未必有福，享福者未必有德。有哲学家认为，德与福最终将会达到一致，作恶者必将会下到地狱，而行善者也定会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿齐全，如何解释这种情况呢？儒家的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但客观上一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，但他的债务必将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决德福表面方面的矛盾。
①虽然德与福将会达到一致，但作恶者未必一定下地狱。
②
③
乙：“根据你的逻辑，我也可以证明父亲比儿子聪明，因为，是爱因斯坦而不是爱因斯坦的儿子发明了相对论。”
一个人的成才与否与他的生长环境息息相关，只有逆境才能造就人才，贝多芬双耳失聪，但他凭借坚定的意志，创作出了著名的《第二交响曲》。顺境只会消磨人的意志，刘禅安于享乐，结果意志消沉，乐不思蜀。因此，一个人只有多经历磨难才能成才。
①未必只有逆境才能造就人才。
②。
③。
谜面：骁马驰骋一日归（打一字）
谜底：
谜面：愚公之居（打一成语）
谜底：
痛风是一种侵犯关节的慢性全身性疾病，好发的部位一般在脚趾、手肘等末端小关节。痛风症状表现为发作部位会出现疼痛感，一旦脚趾或手肘等末端小关节肿痛，就能够判断是痛风。诱发痛风的原因很多，饮食不当是一个常见诱因。在日常生活中，如果避免饮食不当，就不会导致痛风。患者应该增加对痛风常识的了解，只要做好痛风的预防工作，就一定能够远离痛风。
①脚趾或手肘等末端小关节肿痛，不一定就能够判断是痛风。
②
③
近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》，简称“双减”。该文件明确要求，减轻义务教育阶段学生的作业负担，坚决压减学科类校外培训。
“双减”政策出台前，很多家长一方面被学校绑架，一味追求分数；另一方面被校外培训机构绑架，追求“精英教育”。①这两座大山不仅导致教育与其本质渐行渐远，还给家长带来经济和精神的双重压力，给孩子带来巨大的学业压力。同时，父母的天职和家庭教育的天然能动性被焦虑和压力掩盖、抹杀，导致家长对自身教育角色出现认知偏差，乃至教育缺席。
②中小学生负担太重，是当前义务教育最突出的问题，直接影响学生身心健康。③负担减轻了，就能真正做到“五育并举”，使学生德智体美劳全面发展。④“双减”政策给学生“减负”的同时，对社会、学校尤其家长提出了更高的要求。“双减”政策的底层逻辑就是让学校教育和家庭教育回归各自的角色。学校教育要从为考试而教，回归到遵循教育的发展规律，培养德智体美劳全面发展的合格公民的教育本质上来。家庭教育要从赶着上各样的培训班、一味追逐分数，回归到在陪伴和言传身教、生活方式和情感交流中影响孩子，培养具有独立人格、能够独立生活的健康子女上来。
地球由几大板块构成。一般说来，① ；而在外部，板块与板块之间的交界处，地壳不稳定。当大洋板块和大陆板块相撞时，大洋板块因密度大、位置低俯冲而下，往往形成海沟，成为海洋最深的地方；② ， 隆起成岛弧和海岸山脉。太平洋西部的深海沟和岛弧链，就是太平洋板块与亚欧板块相撞形成的。在两个大陆板块相碰撞处，③ 。世界海拔最高的山脉喜马拉雅山就是印度洋板块和亚欧板块碰撞过程中产生的。
关于文学创作，我们总可以听到各种不同的声音。有人认为只要是流行的，就一定是被大众喜欢并接受的；有人却认为曲高才会和寡，知音越少，作品水平就越高。同样，有人认为文无定法，文学创作只能靠天赋；另一部分人则认为作文只能靠世世代代相传的秘诀。
例句：如果流行的一定是被喜欢并接受的，那么流行感冒也就成为最受欢迎的疾病了。
①
②
汉代铜镜的背面，不仅有青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神”形象，有的还篆刻有铭文：“尚方作竟真大好，上有仙人不知老。渴饮玉泉饥食枣，浮游天下……”里面所描绘的“仙人”就是汉赋中的神仙形象。浙江上虞出土了一面东汉龙虎镜，铭文中也提到了仙人王子乔。
与前代相比，唐朝是一个诗意盎然的时代，所有事物都可以作为创作题材。唐朝铜镜的背面，刻的是“光如一片水，影照两边人”这样充满诗意的句子，精心雕刻的图案也是以饮酒、弹琴等为主题的，有朋友，有音乐，有美景，简直就是世外桃源！
到了宋代，手工业不断发展，市民阶层兴起。宋镜不像唐镜，刻那么多雅致的诗。普通百姓家用的镜子，扑面而来的是浓厚的市井气息，宋朝铜镜上的铭文大多像是打出的各类小广告，通过宣传，扩大铸镜作坊的知名度，好让镜子的销量更好一点。
今天，我们现在再看汉朝、唐朝和宋朝的镜子，确实能从中感受到时间和文学形式的流逝。
示例：问题语段：这支球队的每一名球员都非常优秀，可以肯定，这支球队也一定是一支非常优秀的球队。
反驳：①一支球队能成为优秀球队有多重因素，每一名球员都优秀并不等于整支球队就一定优秀。
②那里摆放着一堆上等的砖，你能说它们一定能盖出一座好房子吗？
问题语段：小强今天没来上班，想不到他这么自暴自弃，看来他该去看心理医生了。
反驳：
关于《阿Q正传》的创作动因，鲁迅自己曾有过明确的解释：“《阿Q正传》，大约是想暴露国民的弱点的”，“文不以滑稽或哀怜为目的”；“我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来，我只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。”这似乎是毋庸置疑的。但我们的阅读经验又使我们对此并不以为满足，我们的直觉和情感思维似乎总被小说“怎么写”牵挂着，文本特有的叙事方式以及所叙述的荒谬的事理逻辑和由这些荒谬逻辑所构成的非常的悲剧氛围在撕扯和震撼着我们的灵魂，难以平息。我们发现作者说他在“写什么”，被他的“怎么写”搅碎了，掺和进了许多东西。最突出的就是那些荒谬逻辑及由此筑构的沉重和深刻。这样，我们似乎可以说：只有“怎么写”与“写什么”浑然一体时，我们对于整部小说的解读才算完整。
现实主义和批判现实主义都要求真实地、形象地反映社会，描写生活中本来就有的东西。即使是童话也要求符合生活中的事理逻辑，比如不能让狗特爱吃鱼、猫爱吃虫子。只有寓言里，为了说明某个道理或教训，才允许违背事理逻辑，让乌龟和兔子一起住在山上进行赛跑比赛，让狐狸喜爱吃葡萄等等。历来对《阿Q正传》的评论都将其视为批判现实主义的作品，然而作品所展示的人文背景却是典型的寓言式的荒诞不经，这一寓言式的背景的主体是由许许多多的荒谬逻辑构筑的。
先看看未庄。在未庄所有的东西都是颠倒的、无序的。还是信手拈来几段作一番考究吧。
未庄通例：倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷相关，这才载上他们的口碑，一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。
这里面包含有两个三段论：
其一，大前提：凡被名人打过的就是名人，就能上口碑。
小前提：阿Q是被名人打过的。
结论：所以，阿Q就是名人，就能上口碑。
其二，大前提；赵太爷是不会错的。
小前提：阿Q不是赵太爷。
结论：所以，错在阿Q。
第一个三段论中，虽然推理的形式正确，但大前提虚假，违反了逻辑中的“充足理由律”，因而结论是错误的。但这个虚假的大前提，为何又被未庄的人们都认同了呢？在中国历史中存在有多少形成这一前提的基因呢？我们对这一前提的通行该负多少责任呢？我们有没有在使用这一逻辑时感觉到它的荒唐可笑呢？第二个三段论中，两个前提均为否定，那么，大项与小项之间的关系并不能依据它们与中项的否定关系来确定，关系既不能确定，所以得不出确定结论。然而这一逻辑错误，我们可能都曾犯过。因为，我们民族的盲目崇拜历来就很厉害。几千年的封建统治就是很好的明证。
由此可见，在未庄所通行的逻辑，也是通行在全中国的过去和现在的。作者正是站在这样的高度对中国历史的弊病作了精练的概括和深刻的剖析，也进行了辛辣的嘲讽。
至于舆论，在未庄是无异议的，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？这里所用的是个循环推理，凡是被枪毙的都是坏的（大前提），阿Q是被枪毙的（小前提），所以，阿Q是坏的（结论）。然后又由结论推导出前提。且不说这一推理本身就是一种强盗逻辑，其大前提在当时社会无疑也是虚假的。这一前提的存在和通行本身就说明了旧中国国民的保守和愚昧。
（摘编自刘辉《〈阿Q正传〉中荒谬逻辑的解读》，有删改）
有人说看电视会影响小学生的学习，可是对一所学校的调查发现，该校看电视时间较长的学生比看电视时间较短的学生的学习成绩好。由此看来，看电视不会影响小学生的学习。
