这就是汉字，我的祖屋，我的家！我迷恋它雕梁画栋的亭阁楼台，我更迷恋它朝晖夕阴中隶楷行草的万千气象：
①赏心悦目的，是耀眼的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，照亮祖屋的身躯，优雅而颀长；②心驰神曳的，是光线将祖屋分明的棱角隐去，只留轻盈身姿，飘飘欲飞；③令人陶醉的，是道道金辉，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；④最最摄魂夺魄的，当是斑驳的树影中，祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测！
前段时间热播电视剧《虎妈猫爸》和BBC播出的一部关于中国老师到英国“支教”的纪录片《我们的孩子够强来适应中国教育吗？》引起了社会对教育问题的广泛讨论。将中国基础教育与西方国家相比，人们普遍看法是，中国教育是，“学多悟少”；而西方国家的教育是，“学少悟多”。对此观点，笔者对数百名教育工作者进行了调查，72%的人表示赞同。另有2.47%的人认为，中国人在基础教育上的投入与价值的收获并不成正比，而西方国家的教育。
①所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲要“征服”而后快的敌意。
②因此，他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”的生机。
③中国人对山的欣赏，是欣赏它林木森森的含蓄和人迹罕至的空灵。
④是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸。
⑤唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们对大自然的喜爱。
⑥是在人世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间。
一条青砖步道，将庭院一分为二，砖道左侧一碑立于明朝， ， 碑文详述了祠庙的来历和变迁。绕过文臣武将塑像长廊，就来到了诸葛殿里，诸葛丞相，端坐在堂上，____。
①碑身拙厚，驮于龟趺之上
②拙厚的碑身，驮于龟趺之上
③金身玉面，黑髯飘拂，神采奕奕，气宇轩昂
④金身玉面，神采奕奕，黑髯飘拂，气宇轩昂
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学业上许多有成就的人，学习探索往往到达废寝忘食的地步。这与其说是“苦”，倒不如说是“乐”。 。
千百年后凝视王羲之的《兰亭序》，___________________。光是那么一点，可以领略的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。
①碰到纸上的纤维，顺势微微回转，
②单鞭蓄势，继续向左缓缓推出……
③太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽，
④仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作，
⑤永和九年岁在癸丑，那永字的一点如凌空而来风声，
魏晋时期玄学盛行。 。 。 。 。 。 。
①玄学家崇尚老庄哲学，贬斥注释儒家经典的繁琐经学。名士们高谈老庄，辩言析理，称为玄谈或清谈。
②主方首先提出论题，阐述见解。客方随即进行驳难，于是双方展开辩论。
③清谈的方式犹如现代的辩论比赛，分主客两方。
④在清谈时名士们必定手持尘尾，挥动尘尾，可助谈兴。相习成俗，尘尾就成为了名士的雅器。
⑤清谈的内容从讥评时事、臧否人物到抽象的哲理。
⑥玄学是关于玄远哲理的学问，老庄毅并称三玄。
在身体所需的碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素、水、膳食纤维与矿物质元素七大营养素中，矿物质占身体重量的比重不超过5%，①。矿物质参与人体各项的酶活动、体液平衡及能量补给等生化反应。②，会影响到免疫功能或内分泌等生理功能的正常运作，也可能造成情绪失衡、抗压性减弱、记忆力衰退或对环境不适应等现象。但这些元素人体无法自行制造，③。因此，人类的食物里要含有均衡且足够的矿物质。
中国封建社会的核心价值是“仁、义、礼、智、信”，其本质核心是“仁”。 ， 。 ， 。 ， ， 形成了至今仍然具有重要现实意义的价值标准和行为规范。
①使中国封建社会得以维系、变革与发展
②以“仁”来塑造社会、教化人生
③正是这样一种核心价值观及其所形成的种种具体价值规范
④在中国封建社会中，“仁”是一种道德规范
⑤是中国儒家文化的核心价值追求
⑥更是一种社会理想，同时还是一种政治纲领
又到一年赏花时，作为中国民间一项重要习俗，踏春赏花自古以来就深受人们喜爱。我们今天仍可在众多的诗文和游春图中一窥当年古人赏花盛况，而历经千年，人们踏春赏花的热情不仅未减，带火了乡村旅游，催长出“赏花经济”，为赏花文化导入时代内涵，线上直播等“云”赏花形式更令人耳目一新。
在古代，赏花是一项受众广泛、几乎人人可以参与的审美活动。不用香车宝马、鸣锣开道，只要有一颗不误春光之心，便可呼朋引伴，亲近自然。杨巨源写道：“ 甲 。”在唐代，每逢各处园林春花盛开，长安城街道上便人头攒动。花如云，人亦如云。吴惟信写道：“ 乙 。”繁花正盛，苏州城中半数人都会出城寻赏。可见在古人生活中，逢春赏花是一项 的审美活动。
赏花文化 千年，与我们民族独特的文化情结 。在古人观念中，昼夜 化生阴阳，阴阳变化推动万物规律地运动。《素问》中记载：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”而冬藏春发，春天正是阴阳更替、万物重生的转折，因此被赋予万象更新、充满希望的文化涵义，正如萧统《纂要》所说“ 丙 。”
①梨花风起正清明，游子寻春半出城。
②一年之计在于春，一日之计在于晨。
③诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。
电视《山海情》刻画了许多为脱贫而努力工作的年轻人形象，吸引了许多年轻观众。剧中的村支书就是一位农校毕业不久的年轻人。年轻人参与扶贫， ， 。 ， 。年轻人扶贫，其实更是一次知识与文化的“洗礼”。
沿着扶贫的道路，通过青年群体集体“返乡”，使厚重的中国乡土文化迸发出新的活力。贫困地区与发达地区之间的流动性，可能从未如此之高，这要感谢“信息洪流”与“观念水位”带给贫困地区的巨大影响，更要感谢青年群体对乡村充满感情的注视。
年轻人参与扶贫， ， 。 ， 。年轻人扶贫，其实更是一次知识与文化的“洗礼”。
①让新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌进贫困地区
②打开了阻碍城市与乡村流动性最关键的“闸门”
③更多的还是他们的年轻、朝气与锐气
④他们给贫困地区带来的除了一些硬性的政策支持之外
中国书法是一种独特的艺术，他不是诗而有诗的韵味；不是画而有画的灵动；不是舞而有舞的飘逸；不是歌而有歌的悠扬。轻轻地翻开那些令人敬仰的书家作品，一种情愫苏醒了。王羲之的作品出神入化，妙不可言，宛如“群鸿戏海，舞鹤游天”。颜真卿的作品厚重、古朴、苍劲，像一座千年古钟……历代书法家如洒落在中华民族历史长河中的珍珠，散发着璀璨的光芒。
无论是典藏书籍，还是碑文石刻；无论是中堂条幅，还是门楣楹联。书法的内容或说古论今警醒世人，或传承伦理道德教人向善，或托物言志净化心灵。书法不仅在于外在的美，更在于妙笔生出的高尚的德操。（ ）。不仅反映一种书法境界，更有对百态的领悟。这种书家思想，一直流传后世，因而成为儒家士大夫的一种典范，更成为书法学习者初学书法的必修课。天地之间只有黑自两色最为分明。黑自两色，清淡素雅，质朴率真，经过千年凝练与沉淀，历久弥香。
如果你去近海浮潜，就会发现，① 。因为近海是造礁珊瑚的地盘，黄褐色套装是造礁珊瑚的标配。严格说来，造礁珊瑚的珊瑚虫本身近乎透明，之所以呈现黄褐色，② 。
虫黄藻是一种单细胞海藻，直径只有微米级别。它体内配备“光合色素”，有光就能通过光合作用过“自养”生活，这种光合色素呈现的颜色就是黄褐色。
在海水中，虫黄藻是能独立生活的，但它更愿意做珊瑚的“房客”：因为这样不仅能受“房东”底护，还能坐收二氧化碳等光合作用原料；而它生产的有机物和氧气，③ ， 权当交了“房租”。不过虫黄藻只在光线充足的浅海生活，所以黄褐色套装，只在浅海珊瑚中流行。
①星移斗转，它逐渐淡出人们视野，踪影难觅。
②它被完好地保存下来，也因其无比珍贵而成为国家级非物质文化遗产。
③这里山高林深，在历史上属于僻远闭塞之地，反而更易于避免一些人为的祸害。
④印刷术是古代中国四大发明之一，木活字印刷是其中一项重要内容，一个堪称里程碑式的创造。
⑤在几乎被遗忘百年之后，有研究者惊喜地发现，它其实一直默默存活在瑞安的东源村一带。
⑥史书记载，自王祯发明出这种“巧便之法”二十年后，瑞安即将之用于印刷，迄今已七百多年。
在这个世界上我们常常聆听。
譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”是韵致，寻觅那“禅噪林逾静，鸟鸣山更幽”的空灵，寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境。聆听轻风喁喁低语，聆听松涛娓娓吟唱，聆听蛐蛐细细鸣叫，聆听山林中鸟儿欢啼。一颗亮露滴落好似那脆灵灵的音符，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉。
……
（ ）他们过于浅薄，过于功利，过于狭隘，过于世故。他们缺少颖悟的耐心、适度的宽容、舒展的心灵、好奇的天真。他们所能听到的只是铜臭的撞击、生活的噪音。
一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”
狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们 ， 妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只会浮在表面，他们 ， 缺少深厚的内涵。
学会聆听才不自满，才不孤独，才开眼界，才见学问；学会聆听才善于思考，富于创意，从容冷静， ， 这个民族才变得 ， 充满魅力。
