驳论 知识点题库

从论证方式看,议论文分为(  )。

A . 立论 B . 驳论 C . 正论 D . 反论
议论文的论证方式,一般可以分为两种。 

《让我们停下来,唱一支歌儿吧》是一篇,使用的方法是。这种议论文主要是靠驳倒对方的观点来树立自己的观点。

阅读《中国人失掉自信力了吗》一文中的节选文字。
①中国人现在是发展着“自欺力”。
②“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
③我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
④这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是污蔑。
⑤要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

  1. (1) 对文中划线词的理解,不够准确的一项是(        )

    A . “舍身求法”是指为追求公平、正义而不惜舍弃自己的生命。 B . 这里的“中国人”是指所有的中国人。 C . “脂粉”是指国民党反动报刊上的欺骗宣传。 D . “状元宰相”是指当时国民党反动政客及其御用文人。
  2. (2) “这一类的人们,就是现在也何尝少呢”表达的主要意思是(        )

    A . 这样的人现在确实很少 B . 这样的人现在并不少 C . 这样的人现在确实不多了 D . 这样的人现在并不多了
  3. (3) 对选段内容理解和分析不正确的一项是(        )

    A . 选文第②段中前面说“笼罩了一切”突出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。 B . 选文第③段采用例证法证明了作者的观点。 C . 作为一篇经典的驳论文,全文采取直接批驳和间接批驳相结合的方法。选段是通过从正面提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”并论证这个论点的正确性,从而直接驳斥了对方谬论。 D . ①—④段先后巧妙地使用了仿拟、排比、比喻、反问等修辞手法,大大增强了语言的说服力和感染力。
阅读下面文章,完成下面题目。
      如何对待历史是个严肃的问题.任何庄重的政治家、历史学家都不会用墨写的谎言掩盖血写的事实。谁不知道,当年日本军国主义者侵略了大半个中国,践踏中国的大好河山,丧心病狂地屠杀无辜,制作了一个又一个万人坑、无人区,使两千万中国人惨遭伤亡?南京大屠杀曾经以侵略者的惨无人道而震惊中外,远东国际军事法庭也曾对此作出庄严的宣判。据当时目击者的证词,西方记者的报道,外国教会人士的回忆,包括日本士官自供和他们当作欣赏而留下的张张惨不忍睹的照片,都证实了那场大屠杀。1937年12月13日,侵华日军在占领南京后开始了长达六周的烧杀淫掠。其屠刀所向,山河血染,日月失色。据不完全统计,在那场大屠杀中,集体射杀并毁尸灭迹的达19万人,零散屠杀并经慈善团体掩埋的达15万人,合计30万人之众。
      遇难者30万!这不是中国捏造的数字,这是经过详细的调查得出的事实,包括日本许多正直的历史学家在内,都证实日军在南京进行过血腥屠杀,侵略者的罪刑铁证如山,是举世公证的历史事实。遇难者30万!这不是一个普通的数字,它是用累累白骨组成,是对侵略者无声的控诉,是人类的良知向世人敲起警钟。人们记得,当年参与指挥大屠杀的主凶刽子手谷寿夫,在他被处死刑前尚希望以他的死,消弭些许中国人民对日寇的仇恨。许多当年犯下屠杀中国人民罪刑的原侵华军人尚悔罪自责,站到赎罪的行列,而身为国会议员的石原先生却连发生过大屠杀都不肯承认,其良知何在?

  1. (1) 从论证方式上说,这是一篇驳论文。根据文章最后一句话,作一点推论,本文要批驳的是石原陈述的什么观点?

  2. (2) “遇难者30万!”这个句子在第二段中出现了两次,请说说其表达作用。

阅读《中国人失掉自信力了吗》中节选的文字,完成1—5题。
       从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
       于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
        如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
       失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
         中国人现在是在发展着“自欺力”。

  1. (1) 文中说:“如果单据这一点现象而论”,“这一点现象”指的一项是()

    A . 中国人失掉自信力了。 B . 我们总自夸着“地大物博”。 C . 既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛。 D . 文章开头所列举的三种“事实”及有些人的“慨叹”。
  2. (2) “于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了”,文中的“有人慨叹”其用意,分析正确的一项是()

    A . 号召国人找回曾有的自信力。 B . 掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。 C . 批评那些失掉自信力的人。 D . 表明自己不再仰人鼻息。
  3. (3) 这段文字采用的批驳方式,正确的一项是()

    A . 直接批驳敌论点。 B . 通过驳论据来驳敌论点。 C . 通过驳论证来驳敌论点。 D . 间接反驳。
  4. (4) 文中在“他信力”和“自欺力”上加引号,所起的作用,分析正确的一项是()

    A . 表引用 B . 表强调 C . 表特殊称谓 D . 表讽刺否定
  5. (5) 从选文看,下面对文章的语言特色的分析不正确的一项是()

    A . 犀利如刀。 B . 感情色彩浓。 C . 讽刺意味强。 D . 幽远隽永。
阅读《中国人失掉自信力了吗》一文,回答相关问题
        ①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
        ②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
        ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
        ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
        ⑤中国人现在是发展着“自欺力”。
        ⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
        ⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
        ⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
       ⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

  1. (1) 下面句子中标点符号作用分析不正确的一项是

    A . “自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。分析:这里的引号表示着重论述。 B . 他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。分析:分号表示词语之间的并列关系。 C . 这一类的人们,就是现在也何尝少呢?分析:这里的问号表示反问,意思是这样的人并不少。 D . 我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……分析:省略号表示还可以举出很多的例子。
  2. (2) 对文章词句理解不正确的一项是

    A . “我们有并不失掉自信力的中国人在”,句中“中国人”指广大中国人民。 B . “这就是中国的脊梁”一句使用了比喻的修辞,表现了有自信力的中国人是民族的中流砥柱。 C . “这一类的人们,就是现在也何尝少呢”用反问的语气强调了现在我们并不缺少有自信力的中国人。 D . 文中“自欺欺人的脂粉”指为帝王将相作家谱的所谓“正史”。
  3. (3) 选出对文章理解分析不正确的一项是

    A . 文章的第1、2两段,鲁迅先生揭示出了敌方的论据和论点,为作者的批驳树了靶子。 B . 文章的3至5段,作者用驳论证的方法,即指出其论据不能证明论点,来驳倒敌论。 C . 文章的6至8段,作者在批驳敌方的基础上摆出了自己的观点,并且用道理论证的方法,论证观点的正确。 D . 鲁迅在文章中反复强调“中国人的脊梁”,是因为只有称得上“脊梁”的人才是真正的中国人,他们代表最广大人民的利益,永远不会失掉自信力。
阅读课文《中国人失掉自信力了吗》,判断正误
  1. (1) 这篇文章是驳论文,作者通过批驳错误论证,确立新论点:中国人没有失掉自信力。
  2. (2) 驳论文和立论文一样,可以驳论据、驳论证、驳论点,从而确立新论点,这就是立论。
  3. (3) 文中得出结论:要论中国人,却看他的筋骨和脊梁,自信力的有无,要自己去看地底下。
  4. (4) 议论文的三要素是论点、论据、论证。它包括引论、本论、结论三部分。
填空

  驳论文要抓突破口,有三种情况,,《中国人失掉自信心了吗》一文的突破口是

阅读下文,回答问题。

中国人失掉自信力了吗?

鲁迅

    ①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。

    ②于是有人慨叹日:中国人失掉自信力了。

    ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。

    ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

    ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

    ⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过El见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。

    ⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

    ⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。

    ⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

  1. (1) 下面对文章理解不正确的是(    )
    A . 文章第①②段摆出敌论点:中国人失去了自信力。 B . ③~⑤段反驳敌论据,指出敌论点的错误性。 C . ⑥~⑨段,通过摆事实、讲道理论证中国人并没有失掉自信力。 D . 文章结构清晰,一气呵成,立论角度巧妙,说服力度极强。
  2. (2) 下列选项对选文语言特点分析不正确的一项是(    )
    A . 文章语言犀利富有战斗力,带有讽刺意味。 B . 文章用尖锐泼辣的语言栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的嘴脸。 C . 文章巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟修辞手法,增强了语言的感染力和说服力。 D . 仿拟词“自欺力”“他信力”“地大物博”等显示出了作者高超的语言艺术。
  3. (3) 请你选取一个体现当代中国富有自信力的例子并加以概述。
阅读下文,回答小题。

中国人失掉自信力了吗(节选)

    ①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。

    ②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了

    ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。

    ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

    ……

    我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

  1. (1) 本文的论证方式是,对方的事实论据是
  2. (2) 今年正值“五四”百年纪念,前人用他们的青春诠释了“中国的脊梁”的真正含义。作为新时代的青少年,你如何理解“中国的脊梁”的含义?
阅读下面的文字,回答问题。

灵感并不那么值钱

万维钢

    ①人们对“创造性思维”的认识有三个迷信:创新的关键是某个绝妙的灵感,灵感非常难得,想法越离奇越有价值。其实,这些是不符合创造性思维的。

    ②据说阿基米德洗澡时福至心灵 , 想出了测量皇冠体积的方法,大喊“Eureka”(意思是“我发现了”,从此,有人把凡是通过神秘灵感获得重大发现的时刻叫作“尤里卡时刻”)。人们熟知:牛顿看到苹果落地发现万有引力;门捷列夫梦见蛇咬住自己的尾巴(另一个说法是梦见一张张扑克牌被放进一个大表中),醒来制成元素周期表…

    ③人们由此形成了对“创造性思维”的传统认识:创造性思维是一种神秘思维,其中,辛苦工作不重要,灵感才是关键。然而事实是,伟大的发现都是慢慢地得出来的。

    ④阿基米德的故事已不可考,牛顿的苹果故事完全是传奇。在他之前就有多人有过万有引力的设想,我们有充分理由推测牛顿的引力思想是“学”来的——借鉴了前人的想法,使用了前人的数据,然后做了无数计算验证。在门捷列夫制成元素周期表之前,给元素分类已是显学,英国化学家纽兰兹已经发现用原子量大小进行排序具有明显的周期性,把这种周期性称为“八音律”,这已经非常接近门捷列夫的周期表了。

    ⑤斯蒂芬·约翰逊在《好想法从哪里来?》中提出“慢直觉”的概念。他说,伟大的发现并不是一蹴而就的,而是一系列小想法慢慢连接起来的结果,研究一个问题,开始有个模糊的直觉,选择一个方向往下走,随着研究深入,新想法连接起来,得到新事实支持,慢慢长大。由此看来,“尤里卡时刻”其实是慢直觉积累到一定程度导致突破的时刻。生物学家克里格·娄在他的《怎样成为成功的科学家:科学发现的战略思维》这本书中指出:不要指望灵感,要指望汗水。

    ⑥发明大王爱迪生的大部分工作是试错和积累经验,他的秘诀在于使用简单、步骤少、可以反复修改的方案,然后在实验室泡着,有庞大的助手团队帮着干。发现电磁感应的物理学家法拉第每周做好几十个实验,大部分想法被证明是错的,这没关系,架不住他做得多!不管做什么研究,都会产生各种想法,也许一百个想法里面只有一个最后被证明是有用的。只要愿意把想法一个个拿来尝试,失败就是常态,成功则是失败的副产品。

    ⑦从“想法——验证”这个策略来看,创造性思维虽然不怕离奇,但不应追求离奇,因为越是离奇,失败的可能性越大。但是离奇的灵感有更大的戏剧性,所以往往被人们记住,接着人们误以为一个想法如果不离奇就不配称为灵感,误以为要想创新,就必须刻意追求离奇的想法。真正的职业人员所做的大部分日常的创新,都是在当前基础上的改进。

    ⑧灵感并不像人们想象的那样值钱。创造性思维必须“生之有根,长之靠谱”。所以,鼓励创造性思维应当鼓励尝试,鼓励失败,而不是鼓励妄想。

(有删改)

  1. (1) 第②段画线句中“据说”一词能否删去?为什么?
  2. (2) 作者认为对“尤里卡时刻”的正确理解是什么?请用原文回答。
  3. (3) 作者用四个事例论述了“伟大的发现都是慢慢地得出来的”这一观点,请用简明的语言指出这四个事例。
  4. (4) 下列对原文内容和写法的理解分析,不正确的一项是(    )
    A . 辛苦工作不重要,灵感才是关键,这是人们对创造性思维的传统认识。 B . 作者有理有据地反驳了对创造性思维的错误认识,提出了自己的观点。 C . 作者认为在创造性思维中,要想创新就必须刻意追求离奇的想法。 D . 作者认为鼓励创造性思维,不应该鼓励妄想,而应该鼓励尝试,鼓励失败。
关于“议论文”,下面各句子表述有误的一项是(   )
A . 观点要明确,态度要鲜明,不能含含糊糊,模棱两可。 B . 议论要言之有据,要确保材料准确,经得起推敲。 C . 不管是立论还是驳论,都要摆事实、讲道理,使人信服你的观点。 D . 驳论必须是先反驳错误的观点,然后树立自己的观点。
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