立论 知识点题库

留点东西去敬畏

    ①我很喜欢美国小说《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样……”

    ②在生活中，我渐渐知道了什么是“敬畏”。

    ③一个美国网球运动员在比赛时无意中打死一只鸟，他跑上前去，跪下来，捧起鸟，吻了一下，说抱歉。于是，全场观众起立。弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上龛后在遗体火化时被无辜烧死…… 我知道，这是敬畏生命。

    ④明朝开国皇帝朱元璋，一次问群臣：“天下何人最快活？”一位名叫万刚的大臣答道：“畏法度者最快活。”这一回答赢得了朱元璋的赞赏…… 我知道，这是敬畏法律。

    ⑤据说，美国首任总统华盛顿谈自己走向总统宝座时的感觉，“像是走向刑场的囚犯”。 我知道，这是敬畏权力和职责。

    ⑥唐太宗曾如此形容自己：“每思一言、行一事，必上畏皇天、下惧百姓，但知常廉常惧，犹恐不称天心及百姓意也。” 我知道，这是敬畏天心、民意。

    ⑦“君子之心，常怀敬畏。”孔子强调“三畏”：畏天命，畏大人，畏圣人之言。“仰不愧于天，俯不怍于人。”孟子以此表明自己对天、对人的敬畏之情……

    ⑧同志在《员要接受监督》一文中这样寄希望于党员干部：“员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。”

    ⑨一个人心存敬畏，才能按照自然规律和道德准则行事，追求和谐和真善美。一个人心无敬畏，则会肆无忌惮、随心所欲，其结局是极可怕的。敬畏，在某种程度上就是我们生存的底线。对于个体生命而言，没有了敬畏之心，也就意味着失去了生活的根基和价值。

2016文化热点看什么

    这是一个巨变的时代，一个繁荣的时代，一个活力大爆发的时代……这里我们选取了与群众日常文化生活息息相关的问题，展望2016中国文化。

    ——编者

（一）实体书店，会持续回暖吗

    在所有人都在为书店之死而惋惜和哀叹的时候，2015年，实体书店竟然渐渐回暖。亚马逊，这家曾经给实体书店沉重打击的网络书店宣布要开设1000家实体书店，而首家书店已经开业。亚马逊的中国同行当当网也应声宣布未来要在全国开1000家实体书店。书店怎么又成了香饽饽?

    因为书店已经不仅仅是卖书的地方了，实体书店正在变得时尚和复杂起来。卖服装、开咖啡店、办活动、做APP……实体书店带给读者的体验日益舒适和丰富；线上线下的结合将更有利于网络书店巨头吸引客户、培育读者的忠诚度；遍及全国的书店体系将有利于整合资源，开辟新的销售通路……实体书店不是负担，而是财富。这样的观念正在改变投资者的态度。而且，政府对实体书店的大力扶持也会使这一趋势保持下去。2015年，天津市已经宣布未来3年，每年投入2500万元专项资金扶持实体书店发展，推动建设书香社会。因此，2016年，实体书店还将继续回暖，更多时尚温馨的书店将出现在读者身边。

（二）电视剧，会更年轻吗

    如果你对电视剧的理解还停留在仅在电视台播出的连续剧，那肯定是落伍了。随着与互联网相伴成长的一代观众的文化消费能力越来越强，电视剧中“小鲜肉”的魅力逐渐盖过了“大叔”，娱乐性盖过了严肃思考和说教。这其中，最具代表性的莫过于2015年的热剧《瑯玡榜》、《花千骨》和《伪装者》。

    年轻观众的喜好决定了电视剧市场的变化，电视剧从“中老年人专属娱乐”转向面对更多年轻观众，这意味着题材要更加多元化、内容要更有新鲜感、与观众的交流和互动要越来越强，同时也意味着仙侠玄幻题材受到更多追捧、叙事节奏更加紧凑、画面细节更加精致、演员“颜值”更加考究……

    显然，在这场电视台与互联网关于电视剧的博弈中，互联网的优势非常明显：它们本身的机制更灵活、资本流动性更大、播出方式更多样、盈利模式更多元……互联网正在重塑文化产业，电视剧行业也不例外。2016年，除了“小鲜肉”，一定还有更多新鲜给你好看。

（三）老人跌倒，会有更多人相助吗

    老人跌倒扶不扶，这样一个简单的事情，近些年竟然已经成为一个问题，不断在讨论，但就在一些人不敢扶、一些人远远观望、一些因此而产生的纠纷闹上法庭的同时，依然有许多人毫不犹豫地向老人援之以手。在“中国好人榜”上，我们经常可以看到这样的好人。2016年，眼见倒在地下的老人究竟扶不扶，是不是仍旧成为一个问题?而且，是扶的增多，还是观望的增多?

    尽管扶不扶问题的产生有其特殊原因，老人跌倒不扶的事情也难保将来不会再次发生，但随着社会舆论对这类问题监督的成熟化，更随着各种相关政策的陆续出台，好人有好报依然会是社会主流。在各级道德模范的评选中，在“中国好人榜”上，被表彰的见义勇为行为就包括扶助跌倒的老人；有的地方还发出《在公共场所主动扶助老年人的倡议书》，其中就明确提出对主动扶助跌倒老年人的市民给予精神和物质方面的奖励。相信在今年，帮扶跌倒老人的人会越来越多。

（选自2016年1月7日《人民日报》，有删改）

不妨“不求完美”

①到某个地方做客，当地朋友少不了领着你参观这风景那名胜。末了，你要告辞，朋友却热情挽留，直说还有许多好地方没看完呢。你只好说：“留点遗憾，下次再来。”

②确实，生活中很多事情都是要留点遗憾的。我们经常听到一种说法：××是遗憾的艺术。这个主语，可以用很多词替换，比如摄影，比如影视，比如建筑等。即便是人生，也是“不如意事常十之八九”，遗憾总是在所难免。

③既然如此，那么我们在生活中就应该对人对己都宽容一点，做人做事不妨“不求完美”。

④有的人，看到什么都想学，希望自己什么都懂、什么都会，做个“通才”，成为完美的全能者。于是，每天满怀激情，看到什么就学什么，整日忙得不亦乐乎，最后每样都只学了皮毛。如果用这样的完美标准要求别人，更会让自己失望不已。而有的人，能够认清自己或别人的不足，主动放弃让自己或别人做个“全能者”的想法，把时间和精力集中起来，在某几个方面甚至一个方面钻研得更深，反而能够“一招鲜，吃遍天”。一个人的精力是有限的，不仅不可能什么都懂，也没必要什么都懂，古往今来，从来就没有哪个人什么都懂，能够一个人包打天下。

⑤过于追求完美的人，往往容易贻误时机，影响做事的效果。经常写时评的人都知道，一篇文章文从句顺，逻辑说得通，观点站得住脚，让人读得下去，就很不错了。至于“篇篇锦绣，字字珠玑”则是很难的，而且容易在过度修改中失去文章的时效性。做事反复思量，追求完美的初衷也是极好的，然而世事瞬息万变，哪里又能把什么都想遍了！过度的权衡，也必然会贻误做事的最佳时机。

⑥过于追求完美的人，其实更容易导致更大的不完美：《淮南子》里有一句话：“夫待马要(yǎo)袅、飞兔而驾之，则世莫乘车；待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。”意思说的是，如果非要等到鞍袅、飞兔这样的良马才来驾车，那世上的人就没车可坐了；如果非要等到西施、毛嫱这样的美女才结婚，那就一辈子别想成家了。事实就是如此，现实当中，没有百分之百的完美。脱离实际，把要求定得太高，太追求完美，最后多半是不但这件事办不成，而且会失去更多。太阳灿烂辉煌，固然令人景仰；群星朦胧闪烁，未尝不令人陶醉。“如果你为错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星的。”

⑦当然，我们在这里说的不妨“不求完美”，不是说降低要求或没有要求。相反在做事的过程中，要高标准要求自己，尽力追求目标，只是要给做事的最终结果一点宽容。

⑧少一点对“追求完美”的苛求，反而能让我们把人生的各种目标设定得更具体可行；多一点对“不求完美”的宽容，或许会在同等的时间内多思考几个问题，多干几件实事，这样会有更高的效率、更大的收获、更理想的结果。

艺术家的修养

周伟

艺术，是人类文明皇冠上的那颗明珠。艺术家呢，自然是那颗璀璨明珠的制造者。由此说来，艺术家在人类文明进步的历程中扮演着重要角色。艺术家的素质和修养决定着那颗明珠的光芒。在人类文明的长河中，艺术家要做的，就是看见美，创造美，讴歌美，就是要把人们引入美的世界。艺术家的使命决定了艺术家必须加强修养，因为他们是美的使者、美的化身，这不是一般人做得到的，一定是经过长期修炼才有可能。

艺术家的修养包括哪些呢？关于中国绘画，古人有一句传世名言，叫作“外师造化，中得心源”。其中的关健在于“中得心源”，即作品要体现画家的思想和情感，也就是“心”要通过笔墨表现出来。西方人认识到这种绘画理论却是在文艺复兴之后，比唐代的张璪晚了大约千年，这是中国绘画对世界美学史的贡献，更是中国书画美的精髓。

“中得心源”，首先要提高艺术家的修养。第一个要义就是修身做人、磨炼品格。“人品”是修养的综合表现形式，也是最高表现形式。另一个基本要义则是文化底蕴修养。艺术家最起码要有比较深厚的文史哲功底，是为“学品”。有了人品、学品还不够，作为一位优秀的艺术家，还要在艺术创作上有独到之处。作品不仅技艺精湛，更要表现对生绣的理解，体现其艺术品格，也就是“艺品”。如此，人品、学品、艺品构成了其艺术修养的铁三角。

艺术家如何提高修养水平呢？除了坚持终身学习各类知积，还要回到“外师造化”，即要向自然界学习，向生活学习，向实践学习。李可染说：“‘深入生活’是改造中国画的一个基本条件，只有深入生活才能产生为我们这个时代所需要的内容。”生活，不仅是艺术家创作的源泉，更是艺术家激情的源泉。

当今，有相当一部分艺术家痴迷于会员、理事，痴迷于开宗立派、另立门户，病迷于各种名誉、奖章等等，痴迷于展览宣传、相互捧场，痴迷于客座教授、到处“讲学”，痴迷于结交老板、攀附权贵……功名利禄，是他们的最高追求，

与之相反，中国历史上的文人画家群体，十分注重自身修养，始终认为绘画不过是方技之术，对身份和权利并不看重。他们意在自适，无求于世，借画抒怀，视绘画为余事，即文乃德之余，艺属行之末，惟有德行才是立身之本、治艺之基。正因如此，他们的作品才能厚德载物，历久弥新，而追名逐利的艺术家们，则迟早会淹没在自己制造的功利泡沫之中。

(选自《中国人文小史》)