补充论据 知识点题库

阅读《新年话惜时》，完成题目。
        ①对个人来说，岁末大盘点，其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益：支出都一样，收获大不同。撕去最后一张日历，往日已不可再追，更感到时间是最稀缺的资源，最昂贵的消费。所以，珍惜时间，才是最重要的。
        ②人们很容易忽视一天的价值。以人均预期寿命70余岁计，除去天真年少的岁月，刨去年老体衰的时光，能用来工作的光阴已减去少半。苏东坡说的“睡眠去其半”，虽有些夸张，但三分之一总是有的。七扣八扣，时间已屈指可数。即使如此，抖擞精神做事，时间的效益当可倍增。西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢，但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。自然界的时间不过是周而复始的日出日落，四季更替。但因人们的态度不同，时间显示出一种奇异的相对性。这里好有一比：当你觉得时光像闪电一样消失的时候，那么多半你是在勤奋工作着；当你觉得时光像蜗牛一样爬行，那么多半你是无所事事。所以有人说，体验时光迟缓漫长，最好的办法是游手好闲；感受时光转瞬即逝，最好的办法是忙忙碌碌。
       ③有些人虚掷光阴却浑然不觉，有时还很惬意，总想着明天再说吧，明年再说吧。他们以为，94岁的罗素(注释1)还可以著书，92岁的萧伯纳还在编戏，83岁的歌德才写完《浮士德》，80多岁的冯友兰还编纂《中国哲学史》，一切都不晚，一切都来得及。这种想法似乎有道理。然而，且不说多数人是否能够寿至耄耋(注释2)之年，即使能，是否有上述诸翁超常的脑力和精力，仍大有疑问。不少朋友对未来怀抱若干大计划，只是现在还不忙着做，这些未来的计划十之八九要落空。
        ④成功的因素非止一端，天资、机遇、健康等等都重要，但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。分分秒秒都舍不得放弃的人，即使天资不那么好，机遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。两耳失聪的人，可以成为伟大的音乐家；两臂皆无的人，可以用脚写出漂亮的书法……显而易见，在与时间赛跑的比赛中，他们是理所当然的冠军。惜时，时间会给予意想不到的馈赠；反之，时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。
        ⑤岁月流淌，年齿又长。想想去岁还有那么多事想做还没有做完，想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间，不禁想到同志那句意味深长的诗句：“多少事，从来急；天地转，光阴追。一万年太久，只争朝夕。”
        注释：①【罗素】英国著名哲学家。下文中的萧伯纳是爱尔兰著名作家；歌德是德国著名诗人，剧作家；冯友兰是中国著名哲学家。②【耄耋（mào dié）】泛指老年。耄，指八九十岁的年纪；耋，指七八十岁的年纪。

阅读下文，回答相关问题。

                                                                                                    成大事者需关注小节、
       ①东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。陈蕃怀有成大事的胸怀固然可贵，但却不屑于做琐碎的小事，忽视小节，殊不知“屋”也是“天下”的一部分，“扫天下”又怎么能够排斥“扫一屋”呢?
       ②由此看来，成大事者也需关注小节。
       ③纵观历史，可以看到，有许多人因关注小节而做出了大事情。
       ④“别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；和别人在一起，不要读书或看报；事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西……”这是美国开国总统乔治·华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些容易被忽视的小节，甚至是很拘束人的小节，然而，华盛顿却把它看作了自己成长所必需的“维生素”。假如他不关注小节，从不顾及别人的感受，很难想象他日后会受到众人的拥戴，当上美国总统。我们敬爱的周恩来总理，在处理国际事务时，非常关注小节。一次，在为柬埔寨国家元首西哈努克亲王及夫人送行时，亲王的飞机刚起飞，我国送行的人们就散开准备离去，只有总理仍笔直地站在原地，并叫回了散开的人。正是他这种对待别人认为的小事时一丝不苟的态度，赢得了众多国际友人的高度赞许。由伟人们的例子不难看出，关注小节能够赢得人们的好感，从而获得众人的认可和支持。
       ⑤关注小节，可以及时把握成大事的机会。一片草叶割破了手，鲁班发明了锯；                          ；开水壶的盖子被蒸汽顶起，瓦特发明了蒸汽机……小节中包含着成大事的机会，包含着成大事的重要条件，他们正是因为关注了小节才抓住了成大事的机会，为自己成大事奠定了基础。
       ⑥相反，忽略小节会贻误大事。一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一份翻译错误的电文造成一场战役的失败。常言说“千里之堤，溃于蚁穴”。可见，忽略小节往往会造成难以挽回的损失。
       ⑦小节不仅关乎上文所论及的治国平天下这样的大事，其实也关乎修身齐家这一类的大事。成大事对不同的人有着不同的内涵与目标。一个踌躇满志的青年，以天下事为己任，对他来说忧国忧民是大事；一个家庭主妇，心里装着全家老小，对她来说安排好一家人的生活是大事。无论其内涵如何，可能都需要他们在成就大事的过程中去关注小节，只有如此，才能在自己的生活领域内做出对个人或对社会有益的大事。
       ⑧今天，关注小节不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的要求。一些人在公共场所大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾；在禁止吸烟的地方所随意吞云吐雾……这些看似小节，但不知小节不拘，大事难成。愿年轻的朋友们从小事上着手，在细微处努力，最终成就自己的人生理想。

阅读下文，回答相关问题。

                                                                              学问和智慧
       学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔（Mendel）研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。……
        学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
         若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。……材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以                                                                    。

阅读下面的议论文，回答下列各题。

       ①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

       ②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。

       ③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

       ④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

       ⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

       ⑥“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

阅读《石可破也，而不可夺坚》，完成各小题。
石可破也，而不可夺坚
    ①“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，出自《吕氏春秋·诚廉》，意思是说：石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。
    ②自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性^①”。大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气”。
    ③古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至死不屈。“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。
    ④                  。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。
    ⑤植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心，为实现“中国梦”而努力奋斗。
（取材于姜广辉的同名文章，有删改）
注：①［正性］最根本的品性。

阅读下面的文章，回答问题。

学会合作

    ①加拉帕戈斯群岛中有一个叫品主恩的岛屿，岛上生存着一群莺鸟，它们以仙人掌的花粉、果实和种子为食，故名食掌莺。

    ②仙人掌开花的季节，有些食学莺把公共区域那些尚未开放的花瓣用爪子撕开，然后用嘴攫开柱头，这样就可以吃到藏在花蕊里的花粉了。当然，它们并没有破坏自己地盘上的仙人掌。

    ③柱头断了，仙人掌不能结果，无法形成种子，食单莺也就有了断粮的危险。品主恩岛上只有十几只这样“聪明”的莺鸟，它们捷足先登，只是为了品尝其它莺鸟吃不到的花粉，它们党以这种方式自取其亡。有一年大旱，再加上大面积的仙人掌因断了柱头不能结果，这导至品左恩岛的食掌莺全军复灭。

    ④______________；在沙漠中有一口摇水井，它奇迹般地成为了旅行者的生命之泉（沙漠之中水就是生命啊），这一切都缘于它有一条不成文的规则——为后来者留足一碗水。一碗水足可解燃眉之急。但人们总是把它灌进摇水机引水，吸上水后再留一碗。来来往往的旅行者都自觉地遵守着这一规则，因此一碗水成就了永不枯萎的水源。

    ⑤生存是一门艺术，它的第一法则就是合作。急中生智因一己之私而践踏合作法则，从短时间看是损人利已，从长远看，却是害人害己自取灭亡，比如自掌莺。相反，你照顾和维护了别人，别人也会感恩你一份善意，你国别人而受益，别人也会因你而受益。

    ⑥因此，学会合作，必先学会生活。

阅读下面的文字，完成下列小题。

读书是一种心灵的修复

吴黎宏

    ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

    ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

    ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。

    ④                。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。

    ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。

    ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。

——摘自《人民日报》2016年5月16日第5版

阅读下面选文，完成文后小题。

孝乃德之本

谭用友

       《论语》记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字——色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。

       父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房里好好待着，别到处乱串。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐一会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干。”没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。

       儿女给父母好脸色难在哪里？难就难在对父母的一些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时一事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。

       一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚学步，从上学、择业到结婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母亲生我养我，可我做的连她给我的万分之一都没有。”常思养育之恩，孝老爱亲才不会为难。

       除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。《礼记·祭义》云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。

       国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵。当我们树起尊老爱老、孝老护老的现代风尚，孝心汇聚成流一定可以滋润出社会的和谐美好。

阅读下面的文字，完成下列小题。

沉默不是金，而是社会的悲剧

刘瑜

    ①“沉默是金”，人们常说。这话还被写成大字，镶在框里，贴在很多墙壁上。人们用它来告诫自己：言多必失，少说多做，祸从口出，实干兴邦空谈误国。总之，能闭嘴的时候就闭嘴。

    ②但是马丁·路德金说：历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

    ③历史上无数悲剧源于集体沉默。二战期间，普通德国人大多已经隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，但是他们对此不闻不问，照常买牛奶面包，上班下班，并对迎面走来的邻居温和地问候“早上好”。文革期间，当学生们用皮带抽打老师、或者造反派暴力批斗“走资派”时，也有很多围观群众感到不忍，但他们只是默默地回过头去。今天的中国，朋友们聚餐，点龙虾鱼翅燕窝，结账的时候在座的人中有公职的那位“要一张发票”，这上万块钱的餐费最后摊到了谁头上，不会有人追问。

    ④有些时候，沉默也许是起源于善意和礼貌，比如在临终亲友面前，我们不愿意谈起他们的病情，比如和一个口吃的人聊天，我们假装注意不到他的口吃。但是另一些时候，沉默源于怯懦。人们害怕权力，害怕高压，害怕失去升官发财的机会，害怕失去房子车子，于是沉默成了自我保护的机制。高贵是高贵者的墓志铭，沉默是沉默者的通行证。

    ⑤另一些时候，人们所恐惧的，甚至不是利益上的损失或者肉体上的暴力伤害，而是精神上被自己的同类群体孤立。出于对归属感的依恋，他们通过沉默来实现温暖的“合群”。解放前为理想浴血奋战、出生入死的革命家，解放后却在屡次政治运动中保持沉默、随波逐流，很难说仅仅是因为贪生怕死，更多的恐怕是因为他们害怕被革命队伍抛弃，成为一个“精神上的孤儿”。对认同感、归属感的强烈需要，大约是写在人类基因里的密码，这个密码有时候会成为勇气的源泉，有时候却让我们蒙上了自己的眼睛。

    ⑥所以，沉默的人数越多，打破沉默就越难——因为当越来越多的人卷入沉默的漩涡，从这个漩涡中挣脱出来需要的力气就越大。历史上的先知，往往命运悲惨。面对第一个站出来大喊的人，人们往往不会顺着他的手指去看真相，而是怒斥他为什么吵醒了自己的好觉。甚至，他们会因为那个人的勇气映照出自己的怯懦而恼羞成怒，你那么大喊大叫干什么？哗众取宠、爱出风头、不识时务，神经病。“沉默如癌细胞般分裂生长。”

    ⑦拒绝发声并不奇怪，因为发声不但需要勇气，而且意味着承担。直视沉默也就是抵抗制度性遗忘和集体性否认的压力，直视生活中不被阳光照耀的角落、被压迫者的痛苦和我们自己的软弱。人们习惯于用政治或社会的压制来为自己的沉默辩护，却往往忘记了正是自己的沉默在为这种压制添砖加瓦。

    ⑧你可以不勇敢，可以不说真话，可以逃避；但是不要阻止那些善良而又有勇气的人们说话，以及为了他人而付出的血汗。当一些人为了这个社会在付出的时候，请不要嘲笑他们的“卑微”和“愚蠢”。应该谨记：沉默不是金，而是社会的悲剧。

（《房间里的大象——生活中的沉默和否认》节选有删改）

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人生就像钉钉子

    ①钉钉子，可能很多人觉得很简单，可是其中包含的内涵，你又知道多少?钉钉子大有讲究，要时刻谨记三点：稳、准、深。不稳无以定向，不准无以施其力，不深无以堪其用。唯有将三者紧密结合，发挥钉钉子的精神，才能事半功倍。

    ②“稳”是基础，这要求我们把握方向，稳住钉子。王小波曾经说过：“若认错了方向，停下便是最大的进步。”航船的方向决定了它的归途，若是认错了方向，南辕北辙，即使付出数倍的努力也是无济于事。20世纪60、70年代，中国曾丧失了一次国家腾飞的机会。改革开放后，在正确方向引导下，祖国在短短数十年间，经济、文化、科学等各个领域取得突飞猛进的成绩，足见方向正确的重要性。面对困境，我们要“稳”，发挥钉钉子的精神，实事求是、胆大心细才能正确把握方向。

    ③光有“稳”是不够的，我们还必须有“咬定青山不放松”的准劲。16年前，欧洲的手机市场品牌众多，初来乍到的华为公司被认为是“骗子公司”。但是华为并未放弃，通过与当地通信运营商合作，提高知名度;通过推出多种不同价位的机型，迎合不同层次的消费者;通过广泛建立通信基站，改善消费者的通信、上网条件……靠着看准目标、精准发力，华为终于在欧洲手机市场站稳脚跟，成为继苹果、三星之后的第三大手机品牌。

    ④钉子的牢固关键在于它和墙体的契合，即入墙的深度，做事也要讲究力度。东晋时期的书法家王羲之的草书能够“入木三分”，就要归功于他日复一日的勤学苦练。保持力度，向着目标迈进，才能夯实基础，立于不败之地。沙漠中的胡杨之所以能够扎根大漠，就是凭借深深扎入沙土中的根络，人生亦是如此，只有坚持才能有所收获，才能拓展人生的深度。

    ⑤“稳”“准”“深”，一个是前提，一个是过程，一个是结果，三者互相联系，互相制衡，缺一不可。少了“稳”，就像无头苍蝇，横冲直撞，毫无头绪;少了“准”，就像断了线的风筝，无从下手;少了“深”，可谓一事无成。

    ⑥把握好钉钉子的三个要素，以“稳”为路，以“准”为梯，以“深”为塔，发挥三者的精神，我们才能站得更高、看得更远。

（选自《读者文摘》 ）

阅读下面的文章，完成下列小题。

“咬牙”是一种修炼

向贤彪

①宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。

②党史上，有位干部因“咬牙”而闻名。1943年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：战斗频繁，严重旱灾，庄稼颗粒无收，痢疾、霍乱盛行。时任冀南区党委书记、行署主任兼冀南军区政治委员的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期，因此得名“咬牙干部”。

③“咬牙”体现的是坚韧。人生之路难以一帆风顺，惟有不畏艰险、直面挑战，坚持不懈、持之以恒，才能采撷成功的果实。总书记当年在梁家河插队时，什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、挑粪……从不惜力，磨砺出不畏艰险、百折不挠的意志品格。成功往往只奖赏那些坚韧的人。一件工作、一项事业干到最艰难的时候，往往最需要咬紧牙关。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。

④“咬牙”彰显的是智慧。京剧《沙家浜》中，18名新四军伤病员被困芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近于极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况和主动的恢复，往往产生于再坚持一下的努力之中。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”。咬紧牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。

⑤“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。“拼命黄郎”黄大年，平均每年出差130多天，一回来就一头扎进办公室。他的研究首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，攻克了技术瓶颈。正是“咬牙”背后的担当精神，成就了黄大年无悔的人生。

⑥行百里者半九十。越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持，否则就会前功尽弃、半途而废。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的“咬牙”，就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有谷文昌一次次面对失败后的“咬牙”，就没有沙海变绿洲的奇迹；          。拿出不达目的誓不罢休的执着，砥砺千磨万击还坚劲的意志，知难而进、久久为功，多经历几次“咬牙”，一个人必能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。

⑦惟其艰难，更显勇毅。“咬牙”是一种修炼，在一次次“咬牙”中，软弱将变得坚强，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。

（《人民日报》2018年05月15日，有删改）

阅读下面的文章，完成小题。

读经贵在“入乎其内、出乎其外”

退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热……据报道，针对少儿读“经”不断涌现的讨论，日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世界儒学大会特设“少儿读经利弊得失之检讨”专题论坛，与会专家认为，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境。

“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”中华文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，读经热、诵典潮，近年来风生水起，已成时尚，这是对传统文化抱持“温情与敬意”。更何况，传承中华优秀传统文化，需要将传统融入当下，融入国民教育、道德建设、文化创造和生产生活，教育是最重要的抓手之一。目前，从戏曲、书法、武术进校园，到新教材增加古诗文比重，无不说明优秀传统文化融入国民教育，既可行可操作，效果也可期可赞。

我们今天读经诵典，是为了找到来时路，是为了探询中华文化的源头活水，也是为了感受中华民族最根本的精神基因和独特的精神标识。故此，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境，这是好事，也是一次纠偏，令人欣慰。但是，不能一提读经就退学读私塾，也不能陷入读死经的泥淖之中。

如果把读经简单理解为死记硬背，却不知其意，实属本末倒置。媒体曾报道，某读经少年“花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇八百字的作文错字连篇”，这是不折不扣的读经悲剧，却不能让经典背黑锅。还有人读经，以背诵了多少万字经典而自矜，时不时卖弄于公共场合，炫技于亲朋面前，这种小聪明反衬此人并未真正读懂经。《论语》云：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”大意是，不要整天聚在一起耍小聪明。

今人读经，贵在入乎其内、出乎其外。王国维认为，“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”现代人读经诵典，读进去才有可能读得懂，知其深邃，跳出来才能更客观地审视经典，并在审视过程中观照内心，有选择地指导自我。对待古代经典，用业内人士的话就是做到“客观、科学和礼敬”。否则，妍媸不分，全都拿来，像鲁迅所说的那样“随手拈来，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”也当成了滋补品，后果自然是“吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”。

读经诵典，“怎么读”重要，“读成什么”也重要。在品位与诵读过程中，如果深切领悟到古人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“             ” 的气节品格，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，并能把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去，就意味着读出了真意，读出了滋味。

“有没有印度帝国没有关系，我们可不能没有莎士比亚！”曾有英国人如是感慨。但凡对本国历史稍有了解者，都会明白民族文化的份量和意义。今天，只有我们在读经诵典中领悟到传统文化的哲学智慧、中华民族的人文精神，才是真的明白了读经的意义，才能谈得到“传承”与“弘扬”。

阅读下面文章，完成下面小题。

    “咬牙”是一种修炼

向贤彪

①宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。

②党史上，有位干部因“咬牙”而闻名。1943年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：战斗频繁，旱灾严重，庄稼颗粒无收，痢疾、霍乱盛行。时任冀南区党委书记、行署主任兼冀南军区政治委员的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期，因此得名“咬牙干部”。

③“咬牙”体现的是坚韧。人生之路难以一帆风顺，唯有不畏艰险、直面挑战，坚持不懈、持之以恒，才能采撷成功的果实。总书记当年在梁家河插队时，什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、挑粪……从不惜力，磨砺出不畏艰险、百折不挠的意志品格。成功往往只奖赏那些坚韧的人，一件工作、一项事业干到最艰难的时候，往往最需要咬紧牙关。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。

④“咬牙”彰显的是智慧。京剧《沙家浜》中，18名新四军伤病员被困芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况和主动的恢复，往往产生于再坚持一下的努力之中。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”。咬紧牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。

⑤“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。“拼命黄郎”黄大年，平均每年出差130多天，一回来就一头扎进实验室。他的研究首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，攻克了技术瓶颈。正是“咬牙”背后的担当精神，成就了黄大年无悔的人生。

⑥行百里者半九十。越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持，否则就会前功尽弃、半途而废。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的“咬牙”，就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有谷文昌一次次面对失败后的“咬牙”，就没有沙海变绿洲的奇迹；__________________________。拿出不达目的誓不罢休的执着，砥砺千磨万击还坚韧的意志，知难而进、久久为功，多经历几次“咬牙”，一个人必能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。

⑦惟其艰难，更显勇敢。“咬牙”是一种修炼，在一次次“咬牙”中，软弱将变得坚强，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。     

 (选自《人民日报》2018年5月15日，有删改)

阅读下面的文字，完成各题。

①10月1日，军威雄壮、气势如虹的国庆阅兵仪式上，“米秒不差”的空中仪仗队、浑然一体的整齐步伐、肉眼难察的车速误差……精准到毫厘的阅兵精度，令观者震撼。精度，是阅兵仪式的“名片”，何尝不是我们干事创业的要求。大国工匠吹影镂尘的技艺、航天员精益求精的掌控、搭载着300万年只有1秒误差的铷原子钟的北斗卫星，无不彰显着中国精度。

②精度从何而来？

③一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点是责任心。轨道动力学专家李济生一生都在寻找测算卫星定轨精度的最佳方法。1970年“东方红一号”升空时，我国还没有测算轨道精度的方法。不知道定轨精度，就无法对卫星进行有效控制。一个强烈的愿望在李济生心里萌生：一定要提高中国的定轨精密！从2公里到500米、300米、100米、1米，到最后的厘米级，在这个愿望的支撑下，中国定轨精度在一步步提升。终于，我国第一颗地球同步通信卫星成功定点于距地球3.6万公里的赤道上空。正是对中国卫星测控事业的责任给了李济生不断攻克难关、追求精度的热情和动力。（甲）精度的追求，源于一份责任与担当。

④精度是严苛的要求和执着的追求。前苏联联盟一号宇宙飞船，就是因为地面检查的时候忽略了一个小数点，导致进入轨道后出现一系列故障，酿成飞船坠毁宇航员惨死的悲剧。悔之晚矣！一丝一毫的疏忽都会成千古之恨。“差之毫厘，谬以千里。”非凡的成就，一定缘于对丝毫的较真。当年，邓稼先带领团队操作手摇计算器，耗费数百公斤资料纸，只为原子弹指标的精确；给导弹铸造衣服的“大国工匠”毛腊生，39年做好一件事——读懂砂子，铸好导弹。（乙）“把重复的事情精致做”。精度之要，是毫厘之间的苛求，更是对极致一丝不苟的追求。

⑤精度的背后，是兢兢业业的奉献。蛟龙号能创造新的世界纪录，大国工匠——钳工顾秋亮功不可没。十几万个零部件，组装的精密度要求达到了“丝”级，能实现这个精密度的只有被称作“顾两丝”（两丝即0.02毫米）的顾秋亮。在试验和装配过程中，顾秋亮每天都要工作到凌晨，双休日加班是常事。为了蛟龙号，他3个月里瘦了13公斤，家人最需要时也无法陪伴在身边。不断的捏捻搓摸，顾秋亮的手掌光滑得连指纹打卡都成问题。但正是这全力以赴的付出，成就了蛟龙号的中国精度。

⑥今天，从阅兵到各行各业，精度已经成为社会品格、国家形象的荣耀与写照。精度从何而来？       。作为新时代的建设者和追梦人，让我们以中国精度为标杆，脚踏实地，砥砺前行，在实现中华民族伟大复兴的征途中书写精彩华章。

阅读下面的文字，回答下列小题。

让家庭成为厚德之所

①最近，电视系列剧《家道颖颖》持续引发热议。在系列剧第一部《回家》里，3个家庭、两代人因生活环境变迁和思想观念差异产生种种矛盾和裂痕，但骨子里那股对家的共同眷念、对血脉亲情的深情怀恋，支撑他们历经风险磨难、克服利益诱惑，最终阖家团圆。心灵中的家园情愫让人魂牵梦绕，现实中的儿女情长令人朝思暮想，家总有一股文化亲和力与情感凝聚力，激发人们相亲相爱、向上向善的自觉担当。家的信仰，早已融入我们的血脉基因。

②古人有言：“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。”从四世同堂到三口之家，家庭的规模随时代发展而变化，但家庭作为社会细胞的性质没有变，家庭的生活依托不可替代，家庭的文明作用更不可替代。与卓琳相濡以沫、从未红过脸的58年婚姻，令人称道。对于的继母夏伯根，卓琳同样几十年如一日尊敬和善待，奉养直到老人百岁。夫妻情、婆媳情，在这位“红色大姐”身上得到完美呈现。

③“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师”，总书记这样强调。家庭是人生旅程的起点，家风是精神成长的沃土。所谓教育，并不限于学校教育、自我教育，家教在教育领域的地位不容忽视。无论是传统意义上的家规和家训，还是苦口婆心的叮咛嘱咐，乃至潜移默化的言传身教，都会对孩子健康成长形成重要影响。总书记曾回忆，小时候，母亲给他讲精忠报国、岳母刺字的故事，“精忠报国”四个字，从那个时候一直记到现在，是一生追求的目标。

④在某种意义上，家风和家教，构成了独具家庭特色的“道德共同体”。从家国情怀的深明大义到知书达理的人情练达，再到品学兼优的素质养成，无不仰赖其滋养和浸润。由于儿子焦国庆看“白戏”，焦裕禄专门召开家庭会议，要求子女任何时候都不搞特殊化。严厉又较真的“焦门家风”，让子女们从“不伸手”、艰苦朴素、自食其力的良好品行中受益终生。当年那个“看白戏”的老二焦国庆从军21年，获评军区优秀员；老四焦跃进长期在豫东农村基层岗位上发光发热；老五焦守军参军后两立战功，后来被评为全国三八红旗手。

⑤“一家仁，一国兴仁。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气好才有基础。总书记曾语重心长地指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。让美德厚植于每个家庭，将不仅为家庭美满、生活幸福、人生出彩完成奠基，更可以为实现中国梦激发文明风尚力量。

非文学作品阅读

改变历史的神奇织物——棉花

棉花，锦葵科棉属植物，英文名cotton。棉花其实不是“花”，而是花凋谢后的果实——棉桃（也叫棉铃）里保护种子的絮状纤维。这种絮状纤维，经过简单加工后可纺纱织布，是世界上最重要的纺织原料之一。在我国，拥有悠久种植历史的主要是从西域传入的非洲棉和从印度传入的亚洲棉。而现在我国所种的棉花，99%都是源于美洲中部的陆地棉。

“木棉”从西来，“吉贝”由南始

棉花种植历史久远。考古学家在距今4000年前的埃及法老墓中发现了盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上缠绕的棉布彩带。A大约于公元3世纪前后，非洲棉传入我国新疆。可能在唐朝时已经通过河西走廊传到黄河流域了。但是，B在唐朝，在广大内地，棉布还是稀有珍贵之物。如中唐时，贾昌（人名）“行都市间，见有卖白衫白叠布，行邻比廛^①间。有人禳病，法用帛布一匹，持重价不克致，竟以幞头^②罗代之”。由此可见由棉布织成的“白叠布”在当时是很珍贵的，以致“（1）持重价不克致”。

元朝时，元世祖忽必烈“奖励农桑”，推动了非洲棉在我国的种植。公元1273年，元朝颁布《农桑辑要》一书，内有“苎麻本南方之物，木棉亦西域所产。近岁以来，苎麻艺于河南，木棉种于陕右，滋茂繁盛，与木土无异，二方之民，（2）深荷其利。”这里的“木棉”指的就是我们今天所说的“棉花”。

亚洲棉原产印度，1928年，在印度河流域的摩亨支达佛发现了距今4500年的棉布标本。大约在公元前500年左右，棉花和棉布传播到了地中海一带，欧洲人形象地称棉花为“植物中的羔羊”。C与此同时，亚洲棉也从印度河流域向东传播，经越南、柬埔寨等地传到中国。到了西汉以后，关于海南岛民用棉花织布的记载就不绝于书了。西汉时，棉花经海南岛慢慢传至广东、广西和福建南部等地，但直到宋代才推广到长江流域。明太祖朱元璋以法令的形式强行推种棉花：“凡民田五亩到十亩，栽桑麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。”植棉成为国家战略。明万历二年嘉定城修的西门外高义桥上有副楹联：“西成万户稻梁入，东望千艘吉贝（吉贝，古印度文棉花的音译）来。”将棉花种植提到和水稻种植相同的高度。

十九世纪末，原产于中美洲墨西哥一带高原地区的陆地棉传入我国。该棉种产量更高，棉花纤维质量更好，我国普遍改种该种棉花，棉花种植业达到了前所未有的高度。

从“黄婆婆”到“南京布”

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布。”这首民谣中的“黄婆婆”，就是中国棉纺织发展历史中的重量级人物黄道婆。黄道婆（1245-1330年），松江府乌泥泾（今属上海徐汇区）人。她在海南岛向当地黎族人民学会了精良的棉纺织技术，又把这种技术带了回来，并进行了改良，后来传遍整个江南。元、明、清三代约600年，以松江府为中心的江南棉纺织业独步全国，其产品远销各地，有“（4）衣被天下”之称。据学者估计，明清两代松江地区的棉花种植面积大约占其总耕地面积的一半，年产棉布4000万匹以上。不仅松江府，苏州、杭州、常州、镇江、嘉兴、湖州等周边地区也都得此泽福，“（3）恃此女红末业 ， 以上供赋税，下给俯仰”，促进了当地商品经济的发展。

从18世纪下半叶开始，松江棉织品还大量销往欧洲等地。世界近代贸易史上鼎鼎大名的“南京布”，指的就是以南京为中心的南直隶广大地区生产的棉布——当然松江最为重要。1786年，“南京布”的外销量达37.202万匹；1795年，出口增加到100.5万匹。最高的年份是1819年，多达330多万匹。

据说“南京布”带有淡淡的紫色，所以也称“南京紫花布”。“南京紫花布”远销欧洲，因为轻薄透气，亲肤性强，广受欢迎。法国文学家福楼拜笔下的“小资”女人包法利夫人，穿着南京布的裙子；而大仲马笔下的基督山伯爵，则穿过“南京紫花布”的裤子。

（选自《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》，有改动）

【注释】①廛（chán）：街市。②幞（fú）头：古代男子的一种头巾。

父母带领小绍和小兴去新疆游学，打卡位于乌鲁木齐的“中国棉花博物馆”。

现代文阅读

最美的姿态

张鸣

①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。

②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。

③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。

④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。

⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。

⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……

这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。

（选文有删改）

阅读下文，完成各题

中国文学肩负着构建民族精神的使命

古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比喻人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，A_______．这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的B、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，……，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定；无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。

文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。

中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。

阅读下文，回答问题。

纪念白求恩同志(节选)

朱 德

白求恩同志是真正充满着共产主义国际主义精神的优秀党员，他的身上，表现了人的高尚纯朴的品质。

白求恩同志是富于国际主义精神的模范。他清楚地知道，无产阶级如果不能解放一切劳动人民、解放一切民族、解放全人类，就不能解放自己，所以他忠诚地帮助一切被压迫人民、一切被压迫民族争取自己的解放。他曾经参加了西班牙人民反对德意法西斯侵略者和反对本国反革命军阀的斗争，又参加了中国人民的抗日战争。他把中国人民的解放事业当作他自己的事业。他在致同志的一封信中热烈地表示：“我在此间不胜愉快，且深感我们应以英勇的中国同志们为其美丽的国家而对野蛮搏斗的伟大精神，来解放亚洲。”白求恩同志这种国际主义的伟大精神，每个中国员都应该学习。

白求恩同志的高尚的共产主义品质，还表现在他对工作的无限责任心、他的实际主义作风和他对同志对人民的无限热忱。他已五十多岁了，不顾战地的各种危险和困难，亲自跑到火线附近，在炮火下抢救受伤的战士。他说：“一个革命医生坐在家里等着病人来叩门的时代已经过去了，医生应该跑到病人那里去，而且愈早愈好。甚至在意外的情况下，即使不能赶到作战地区，至少也可以在半路上找到伤兵运回后方。”他的技术高明，在我军中为第一位，但仍精益求精，研究在游击战争环境下如何进行医疗工作。他不但以这种极端负责任的精神来发展自己的业务，并且教育了他周围一切人，从医生、护士到勤务、马夫，他告诉他们：“没有哪一件工作是小的，没有哪一件工作是不重要的。”他鼓励他们每个人：“要学习独立工作，不要那半斤八两的帮助。”

白求恩同志，是一个富于实际主义精神的人。他看到我军许多医生技术水平低，便把教育医生、护士作为自己的职务。他自己写课本，办学校，走到哪里，教到哪里，没有夸夸其谈、言多于行的坏习气。他说：“空谈代替不了行动，话是人们发明来描写行动的，照它的本来的目的去用它吧。”白求恩同志的工作和著述中正充满着这种明亮清透的实际主义的光辉。

白求恩同志对同志对人民满腔热忱，坦白正直。他对一切伤病员和一切同志、劳动人民，表现了他无限的忠诚热爱。他无条件地帮助他们，平等地看待他们中的任何人，体贴关心，无微不至。他也最坦白正直，批评他们的缺点，严正地指斥他们工作中的毛病，帮助他们改正。凡是受过他治疗或看见过他工作的人，莫不为之感动。至今晋察冀的军民心中，仍怀念着白求恩这个亲切的名字。

阅读的《纪念白求恩》，回答问题。

纪念白求恩

①白求恩同志是加拿大员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大和美国的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

②白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是员，至少不能算一个纯粹的员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

③白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

④我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。