讽刺 知识点题库

下列说法有误的一项是(    )
A . 《范进中举》选自《儒林外史》,作者是明代小说家吴敬梓。 B . 《儒林外史》是一部章回体长篇小说。 C . 《儒林外史》是中国古代长篇小说中讽刺艺术的高峰,主要描写封建知识分子的生活和精神状态,揭露科举制度的腐朽以及在这个制度奴役下的士人的丑恶灵魂。 D . 夸张是讽刺常用的手法。
非文学作品阅读

谈吃

夏丐尊

    中华民族是善吃的民族。

    过年了、轮流吃年饭,送食物。新年了,彼此拜来拜去,讲吃局。端午要吃,中秋要吃,生日要吃,朋友相会要吃,相别要吃,只要取得出名词,就非吃不可,而且一吃就了事,此外不必有别的什么。

    不但活着要吃,死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了,而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗,也和活时的同样重要,或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉,不辞假仁假义,拘束一世。

    不但人要吃,鬼要吃,神也要吃,甚至连没嘴巴的山川也要吃,有的要吃猪头,有的要吃全猪,有的是专吃羊的,有的是专吃牛的,各有各的胃口,各有各的嗜好,较之于他民族的对神只作礼拜,似乎他民族的神极端唯心,中国的神倒是极端唯物的。

    俗语说得好,只有“两脚的爷娘不吃,四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广,真可使他国人为之吃惊,中国人于世界普通的食物之外,还吃着他国人所不吃的珍馐;A.吃西瓜的实,吃燕子的窠,吃狗,吃乌龟,吃狸猫,吃癞虾蟆,吃癞头鼋,吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够,怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。

    至于吃的方法,更是五花入门,有烤,有炖,有蒸,有卤,有炸,有烩,有醉,有炙,有熘,有炒,有拌,真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的,那么这并不是历史之久,土地之大,人口之众,军队之多,战争之频繁,乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B.有人说中国人有三把刀为世界所不及,第一把就是厨刀。

    不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗?福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央,右是福,寿居左。禄也者,拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧,其他可以不问。

    吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国,吃字的意义特别复杂,什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”,打巴掌曰“吃耳光”,希求非分曰“想吃天鹅肉”,诉讼曰“吃官司”,中枪弹曰“吃卫生丸”,此外还有什么“吃生活”,“吃排头”等等。相见的寒暄,他民族说“早安”“午安”“晚安”,而中国人则说:“吃了早饭没有?”“吃了中饭没有?”“吃了夜饭没有?”对于职业,普通也用吃字来表示,营什么职业就叫做吃什么饭。“吃赌饭”,“吃教书饭”,诸如此类,不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者,应以保卫国家为职志的军士,也都加吃字于上。在中国,教徒不称信者,叫做“吃天主教的”,“吃那稣教的”,从军的不称军人,叫做“吃粮的”,C.最近还增加了什么“吃党饭”,“吃三民主义”的许多新名词。

    在中国,衣不妨污浊,居室不妨简陋,道路不妨泥泞,而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中,食的程度远高于其余一切,很不调和,中国民族的文化,可以说是口的文化。

    佛家说六道轮回,把众生分为天、人、修罗,畜生,地狱,饿鬼六道。如果我们相信这话,那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来,真是一个疑问。

    1930年1月《中学生》第1号(有删改)

  1. (1) 阅读全文。用简洁的语言概括作者从哪几个方面“谈吃”。
  2. (2) 联系上下文,从划线A、B两处任选一处作批注(可品析、可质疑。可引发思考等)。

    批注C:此处由生活引向国事,批判看似委婉,实则辛辣,投机政治家们看了,会出一身冷汗!

  3. (3) “中国”一词在文中出现十几次。结合全文,简析作者反复强调“中国”一词的用意。
  4. (4) 文章开篇提出:“中华民族是善吃的民族。”请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。

    (链接材料)

    ①一份土豆烧鸡,一份糖醋鱼,一份油麦菜,一碗鸡蛋羹,外加二两米饭,这是某校女生晓燕独享的美味。但晓燕只吃了一点儿就完事了:一鸡肉和鱼肉各吃了两块,土豆还剩下一大盘,油麦菜吃了不到一半,米饭也只吃了一两口。晓燕说:“虽然点一份某也可以吃饱,但是营养单一。饮食要讲究‘五谷搭配,粗细搭配,荤素搭配,多样搭配’,我从小就养成这样的习惯……”

    ——摘自《大学生食堂浪费现象调查》

    ②直到有一天,和萍萍一起吃饭时,看见她直到盘于不剩一颗米粒,一星菜叶方才起身。

    ——摘自《再忆<棋王>里的“吃”》

阅读(甲)(乙)两个选段,完成下面小题。

    (甲)其实人禽之辨,本不必这样严。在动物界,虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由,可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情,对就对,错就错,不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的,但它们并没有自鸣清高;鹜禽猛兽以较弱的动物为铒,不妨说是凶残的罢,但它们从来既没有竖过“公理”“正义”的旗子,使牺牲者直到被吃的时候为止,还是一味佩服赞叹它们。人呢,能直立了,自然是一大进步;能说话了,自然又是一大进步;能写字作文了,自然又是一大进步。然而也就堕落,因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可,甚至于连自己也不知道说着违心之论,则对于只能嗥叫的动物,实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主,高高在上,那么,对于人类的这些小聪明,也许倒以为多事,正如我们在万生园里,看见猴子翻筋斗,母象请安,虽然往往破颜一笑,但同时也觉得不舒服,甚至于感到悲哀,以为这些多余的聪明,倒不如没有的好罢。

    (乙)我称心如意地要安排了自己的日常生活。按照他们的习俗,主人在离它家六码远的地方安排了一间房子给我。……

    我沉浸在健康的体魄和平和的心境中,没有朋友背叛我,也没有被隐秘的或公开的敌人所伤害,而我同样也用不着向任何大人物行贿、献媚或诲淫,以此来取得他们的庞幸甚至沦为他们的奴才。对于欺诈和压迫,我也不必提防,因为这儿没有医生来损害我的身体,没有律师使我破产,也没有告密者监视我的言行,更没有人受雇来诬告我。这儿没有冷嘲热讽者、责难者、诽谤者、扒手、盗匪、窃贼、律师、鸨母、小丑、赌徒、政客、智者、坏脾气的人、空谈着、善辩者、强取豪夺者、杀人犯、强盗、古董贩子;没有党派领导和他们的扈从;没有用坏的手段和榜样来诱人堕落的人;没有地牢、斧子、绞刑架、笞刑台以及颈手枷;没有骗人的店家和工匠;没有骄傲、空虚、虚荣;没有花花公子、欺凌弱小者、酒鬼、游荡的妓女或者梅毒患者;没有出言不逊者、淫荡而奢侈的妇人;没有妄自尊大却愚昧至极的学究;没有胡搅蛮缠的、傲慢的、好斗的、聒噪的、喧闹的、空虚的、自以为是的、惯于赌咒的伙伴;没有因其恶行而平步青云的无赖;没有因其德行而一落千大的贵人;没有地主老爷、小提琴家、法管和舞蹈大师。

  1. (1) (甲)文段选自《朝花夕拾》中的《》:(乙)文段中的“它们”是
  2. (2) (乙)文段列举了种种丑恶的人和事,《朝花夕拾》中也有类似的人物、故事,试举一例说明。
  3. (3) (甲)(乙)两文段所在的作品,在讽刺手法的运用上各有不同,请举例分析。
表述题
  1. (1) 《骆驼祥子》中的人物描写非常精彩,阅读下面祥子第一次买车时的语段,对祥子的描写进行赏析。(至少从两个角度赏析)

    祥子的脸通红,手哆嗦着,拍出九十六块钱来:“我要这辆车!”铺主打算挤到个整数,说了不知多少话……祥子把钱又数了一遍:“我要这辆车,九十六!”铺主知道是遇见了一个心眼的人,看看钱,看看祥子,叹了口气:“交个朋友,车算你的了;保六个月,除非你把大箱碰碎,我都白给修理,保单,拿着!”祥子的手哆嗦得更厉害了,揣起保单,拉起车,几乎要哭出来。拉到个僻静地方,细细端详自己的车。

  2. (2) 《儒林外史》是中国古典讽刺小说的精品,作者吴敬梓在小说中运用了多种讽刺手法来刻画人物,如夸张丑态、对比反差、预期陡转、典型暴露等等,请阅读下面两个语段,任选其一,说说作者是如何运用讽刺手法来刻画人物的。

    【甲】“你没看见城里张府上那些举人,都有大量的钱财,一个个方面大耳?像你这尖嘴猴腮,也该撒泡尿自己照照!不三不四,就想吃天鹅肉!”

    “我常常说,我的这个贤婿,才学又高,人品相貌又好,就是城里头那张府、周府的这些老爷,也没有我女婿这样一个体面的相貌。”

    ——《第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》

    【乙】话说严监生临死之时,伸着两个指头,总不肯断气,几个侄儿和些家人,都来讧乱着问;有说为两个人的,有说为两件事的,有说为两处田地的,纷纷不一,只管摇头不是。赵氏分开众人,走上前道:“爷!只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草,不放心,恐费了油;我如今挑掉一茎就是了。”说罢,忙走去挑掉一茎;众人看严监生时,点一点头,把手垂下,登时就没了气。

    ——《第六回 乡绅发病闹船家  寡妇喊冤控大伯》

  3. (3) 请从【甲】【乙】两题中任选一题,按要求作答。

    【甲】人生可以分成多个阶段,每个阶段的过去都会面临一个重大的抉择,每一个抉择都会影响之后的人生走向。在我们读过的诸多名著中,就有不少这样的人物,在面临重大抉择时做出了自己的选择,请从下列小说中选择一个人物,分析这个人物的某一次重大抉择的前因后果及其这一抉择对他(她)今后人生的影响。

    《西游记》 《水浒传》 《简·爱》 《海底两万里》

    【乙】有一句话叫: “人到绝处是重生。”请从下列名著中选择一部,结合小说具体人物和相关情节及你的阅读体验,谈谈你对这句话的理解。 (100字左右)

    《西游记》 《水浒传》 《简·爱》 《海底两万里》

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