①花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹!
②紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
品味：
但是一会儿天暗了，万lài 俱寂，突然一阵大雷雨袭来，夹着倾盆大雨和两声惊天动地的霹雳。大雷雨之后，出现了一幅使我难忘的景色：雷雨一会儿就过去了，天上① 着一色灰云，晦暗、苍白、阴霾的暮色忽然② 到大地上，仿佛③ 着一重严密的灰色纱幕；雨点轻柔而均匀地洒落在树叶上，紫红色的闪电一次又一次地划破铅灰色的天空，远处的隆隆雷声像汹涌澎湃的海涛余波，不断滚滚传来。在这阴森森的氛围中，蓦然间一只夜莺在我窗前的一株枫树上鸣啭起来！在雨中，在闪电中，在隆隆的雷声中，夜莺啼叫得像是一只清脆的银铃，它歌唱得如醉如痴，它要压倒雷声，唱亮昏暗——我从来没有听见过这样的声音。它的歌声在那时而铅灰，时而艳紫的天空的烘托下像一道灿烂的银光在闪闪辉耀。
lài 霾
降临 垂挂 密布
①有一个柔软的晚上，柔软得像一片湖。
②闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧。
③谁愿意……谁愿意……
①花白的毛，很活泼，常如带着泥土的白雪球似的，在廊前太阳光里滚 来滚去。
②不过，最后等它克服了这种心理障碍后，它马上变得活泼而神采奕奕起来，并且对我恋恋不舍。
③胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整地蜷伏着不动，哪里有半点儿瞵视昂藏的神气？
④多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃。有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。
⑤它总是一口咬住露在外面的活线头，很快地飞到空中，把一整团线都打开来，就像一个纸风筝拖着一条极长的尾巴。
⑥看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。
⑦不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。
①山舞银蛇，原驰蜡象。
②雨说：我来了，我来了就不再回去。
③有一个柔软的晚上，柔软得像一片湖。
④闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧
⑤“谁愿意……谁愿意……”
总与一缕炊烟有关
①写下这题目，我仿佛看到母亲从一缕炊烟中走出来，用树皮般粗糙的双手，拍打掉衣服上的灰尘，拂理净发丛里的草渣。然后静默在老屋的矮檐下，像一只窝旁守候的老鸟，若有所待地张望着村前的小路……
②时间往往是黄昏，彩霞满天，或傍晚，薄暮冥冥。父亲还在田地里劳作，我和妹妹走在由学校回家的路上。而那时，最迫切的意愿，便是能望见自家屋顶上的炊烟。那混着浓浓的柴草香、饭莱香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。那甜暖的香，再远，也能灿亮我们的眼睛和脸庞。
③母亲等饭熟了，就在夕光薄岚里，在几缕炊烟的余烬中，默默地守望着。有时，也柔柔地喊一声：“吃饭了噢。”
④其实，母亲所能煮的，往往也只是“饭”而已。自每年三月下秧，到八月新谷入仓，这段漫长的青黄不接的日子，一天三顿，翻来覆去的，都只是红苕稀粥，或稀粥红苕。有时，我就忍不住要冲母亲撒气：“又是红苕稀粥，又是红苕稀粥！”
⑤每到这时，母亲总是默然无语。黯淡瘦削的脸上，隐现着一丝愁苦和讪然，仿佛她真是不该煮出这样的饭食。偶尔，能听到母亲和父亲焦苦的叹息：“这日子，哎，真是亏了娃们。”声音很低，很低，却沉重如石地砸在我心坎儿上。那时，我才知道，母亲除了如我们一样饥饿外，还承忍了更难以言说的痛苦。
⑥现在想来，也真是难为了母亲。那还是大集体时候，父亲体弱多病，不能干重活，便习了理发、补鞋的手艺，常常走村串户去挣钱。挣了钱，交给队里，由队里核算工分、口粮；可是，父亲常常是挣不够工分的。
⑦母亲就只好更累了。除缝连浆补，灶火炊饭，洗锅涮碗外，还得风来雨往地忙活队里。母亲很能干，手脚利索，能挣工分换回一些粮食。虽是如此，粮食却仍不够吃。
⑧吃饭时，母亲总是先给我们盛上满满一大碗，再舀自己的。饭桌上，母亲也总是坐在靠近灶屋那“挂角”（方桌的四角）的位置上。捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。
⑨那神情里，满是瑟缩，迟疑。每看到父亲或我们的碗空了，便抢着去给我们添饭。倘若锅里也没了，脸上就又是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。后来我才明白，母亲那殷勤得有些夸张的举动里，更多的，却是谦卑和愧疚；为她作为母亲却不能煮出更多更好的饭食，喂饱她的孩子。
⑩现在，母亲偶尔到我这儿来。吃饭时，仍瑟缩而谦卑地坐在“挂角”的位置。举箸援筷间，也满是小心翼翼。起初还以为是客气，或不习惯。多次让她坐在正位上，说，一家人，用不着那样的。不一会儿，她又不自觉地移到了“挂角”的地方。我才知道，这习惯，跟那时的生活有关，改不了了。便忍不住嘴里发苦，心里发灰，有一种懊然复怅然的感觉，拂之不去。
⑪那时，母亲只有过年时最快乐。记得每次煮“年夜饭”，母亲总是风风火火地进进出出，嘴里却悠闲地哼着歌儿。饭菜终于上桌了，母亲便会兴奋地宣布：“开饭罗，开饭罗！”在我们敞开肚子，尽情吞嚼母亲做的丰盛饭菜时，母亲总是很少动筷，凝望着我们喃喃地说：“真想天天都能这样！”
⑫终于能够天天都那样了。我和妹妹，却不能天天都吃到母亲做的饭菜了。我到外地求学了，然后工作了，成家了。妹妹也到异乡打工，然后出嫁了。
⑬母亲仍在老家，里里外外地忙碌着，一日三餐地灶火炊饭。我们偶尔回家，母亲总要亲自下厨忙乎。饭菜丰富多了，母亲脸上，却依旧常有黯淡和讪然。父亲来信讲，你妈每顿饭都要念叨，不知娃们吃饭了不；家里杀了猪，心舌肚都留着，你妈问你们啥时能回来吃。
⑭读信，我的鼻子就酸酸的，喉咙里也又涩又堵。那时，我才明白了“儿行千里母担忧”这句话的深刻含义。我其实知道，自古以来的母亲，都是这样的良善，慈蔼，无私。只是，我不无遗憾地发现，这种传统的母亲，在我们的生活里，已是越来越少。
⑮一代慈蔼而伟大的母亲，或许从此就将渐渐地消失了罢。意识到这一点，我不禁为我们的后人，感到深深的悲伤和彻骨的绝望。“又见炊烟升起……”每听到这歌声，都恍惚觉得，有一缕缕绵缠的炊烟，在眼前袅袅地飘升起来，与夕阳、晚霞、风和过去的岁月融在一起。那淡蓝淡蓝的烟里，满是最平常的人间气息，朴素、温暖而芳香，叫人莫名地感动，惆怅。眼睛里，也禁不住一阵灼痛、潮润，仿佛正被那烟火熏燎着。
⑯依稀看见，我苍老而慈蔼的母亲，正站在老屋的矮檐下，站在一缕缕炊烟的背景中，远远地望我，暖暖地喊我。
⑰那炊烟，我想，该就是母亲生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命之流的初源。
①那混着浓浓的柴草香、饭莱香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。
②那甜暖的香，再远，也能灿亮我们的眼睛和脸庞。
一代慈蔼而伟大的母亲，或许从此就将渐渐地消失了罢。
柳堤
春江水正平，密树听啼莺。
十里笼睛苑，干条锁故营。
雨香飞燕促，风暖落花轻。
更欲劳攀折，年年还自生。
（一）
①李子柒火了。这个家住四川绵阳山间的小女子让一众男男女女看花了眼：《白发魔女传》中女侠练霓裳所戴式样的面纱，《大鸿米店》中民国式样的作坊，《神雕侠侣》中绝情谷里那般鲜花烂漫的场景，硕果累累、迤逦绵长的瓜果长廊…一切，似乎都那么遥远；一切，又似乎都那么亲切。李子柒用视频征服了亿万粉丝。巨大的人气带来了巨大的回报。
②现实生活里，很少有人会跑去学做糖葫芦，毕竟社会分工不同而糖葫芦价格低廉，随便花点钱就可以买上几串；也很少有人会自己动手制作腊肉，因为市场上随处可买到，并且有那个闲工夫的人真的不多。
③传统手艺或者说“中国风”所传达的“慢生活”理念，与现代社会的匆匆忙忙是背道而驰的。当一个社会以赛跑的姿势奔向现代化的时候，因为跑得太快，导致我们的脑袋被脚丫子远远地甩在后面。这时候我们会说：脚啊，请放慢一些，我的脑袋还没反应过来呢!
④于是，我们开始怀念慢生活。而怀旧，至此成为一个时代的副主题。当然，你得清楚：李子柒本身是一个被包装后的文化产品。关于她的包装文案，背后写满了怀旧和对利益的追求。
⑤现实社会里，到农村去申请一块住宅用地已经不太可能，更何况跑到山里去种植大量的生瓜梨枣?你认为李子柒在过“溪头卧剥莲蓬”的慢生活，其实人家在做商业的主打产品。现实中就存在这样一种悖论：越是稀缺的东西，呼声越高。
⑥那些高呼着要像李子柒一样回归田园、回归慢生活的人，当他们回到记忆中的乡村，没准面对的是拆迁中推土机歇斯底里的轰鸣。城市化进程的铁齿钢牙，已经把童年记忆的血脉掐断。是李子柒，在帮助我们还原往日的场景。
⑦当然，她带领我们做的这个梦，比我们自己的梦要完美得多。
⑧这个梦，是建立在商业社会基础之上的群情躁动。
⑨这个梦，在真正的慢生活时代，也是做不起的。
（节选自舒蠹《李子柒是怎样炼成的》）
（二）
①我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有4个圆子，后来，几个大人又给了我些，我把它们吃光了。我的母亲认为，以我当时的年纪，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，“他吃了8个”！后来，大家都知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个！直到现在，我都快五十了，我的母亲仍认定她的儿子“爱吃圆子”！
②其实我不喜欢。
③在上世纪60年代，在“吃”这个问题上，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个行为：逮住一顿是一顿。我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样饥荒的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。
④我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么会知道呢?
⑤这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。
⑥所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢?要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生(我母亲)家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头！我们乡下人就是这样的，因为风俗，大家都有一种思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这些别人当然也包括我们这家外来户。
⑦柴可夫斯基有一首名曲，叫《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。它是这么唱的：
瓦尼亚将身坐在沙发，
酒瓶酒杯手中拿。
他还没有倒满半杯酒，
就叫人去喊卡契卡。
⑧这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。往事历历在目，在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄里流淌，延续——很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。分享，多么芬芳的一个东西，它到哪里去了呢?
⑨“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。”
⑩这句话是杰克·伦敦说的。他揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。
⑪我要感谢杰克·伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。
⑫如果有一天，即便我的身体里只剩下最后一根骨头 ， 这一根骨头也足以支撑起我的人生。因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。
⑬我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。
（节选自毕飞宇《记忆中的那碗汤圆》）
①《李子柒是怎样炼成的》一文中，作者认为当今时代的副主题是，那么作者提出委婉批判的时代主旋律应该是。
②《记忆中的那碗汤圆》一文中，回忆在上世纪60年代的艰难时刻，的中国乡村传统依然没有泯灭。虽然有过和，可喜的是这个词的使用率正在上升。
①分享，多么芬芳的一个东西，它到哪里去了呢?
②当一个社会以赛跑的姿势奔向现代化的时候，因为跑得太快，导致我们的脑袋被脚丫子远远地甩在后面。这时候我们会说：脚啊，请放慢一些，我的脑袋还没反应过来呢!
链接材料：
青海、新疆，神秘的古罗布泊，马革裹尸的战场，不知道稼先有没有想起过我们在昆明时一起背诵的《吊古战场文》：
浩浩乎，平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也，常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”
《记忆中的那碗汤圆》在第七自然段写到柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》。请结合文章内容，分析链接材料与本文第七段在写法上的相同点和作用上的不同点。
写法相同：
作用不同：
紫藤萝瀑布
宗璞
①我不由得停住了脚步。
②未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
③这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串、一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！
④“我在开花！”它们在笑。
⑤“我在开花！”它们嚷嚷。
⑥每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
⑦但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚。我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
⑧这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察言观色，试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。我曾遗憾地想：这里再看不见藤萝花了。
⑨过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着、流着，流向人的心底。
⑩花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
⑪在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
1982年5月6日
这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。
神像
村人的水桶在滴水崖前排着队。
村人的心情和这天一样，闷着火，一根火柴就能点着，滴水崖的这眼泉不急，有气无力、半死不活的，嘀答，嘀答，半天滴满一桶水。
这是要人命呀！村人唉声叹气，老天爷，快下雨吧，下了雨泉水才会旺。
二先生说，山上苍老爷庙里的神像别毁坏就好了，苍老爷管着咱这里的风雨雪雹，他老人家生气了，才这样大旱的！二先生的话阴阴的，能拧出水。
塑像呀！咱们集资重塑一个苍老爷像吧？有人建议。
早就该塑的，有神敬着心里踏实！有人附和。
二先生把他的接水桶往前移了移，说，总算还有明白人。
一伙村人就去找泥人刘，请他重塑苍老爷的神像。泥人刘会捏泥人，老辈子传下的手艺，一团泥巴在他手里捏啥像啥。泥人刘答应后有些犯难，问，苍老爷长什么样？
众人大眼瞪小眼，谁也不知苍老爷长什么样，都看二先生，他是村里的大能人，据他说天上的事知一半，地上的事全知道。
神仙的样呗！二先生说，苍老爷是神仙，肯定相貌威严，苍老爷又是咱老百姓的神，也少不了慈悲。村人都点头，就是，就是。
一大早泥人刘就上山，在村口碰到村主任和一个戴草帽的人，草帽遮着脸没看清人，
泥人刘就和村主任打个招呼走了。
你丢钱了？这么急着走，也不和咱田叔说句话？村主任在后边喊。
泥人刘停下回头看时，那人已取下草帽，一张消瘦的脸，但泥人刘很快认出了，很惊喜，田叔，您回家了？
回家了。田叔微笑着看着泥人刘，听说你这些天很忙的。
泥人刘有些不好意思，天太旱，求求苍老爷，嘿嘿，大伙的心愿，也是病急乱投医。
村主任说，你们做那些都是虚的，田叔给咱们做的才是实的。看到泥人刘不明白，又说，田叔放着城里的好日子不过，带着打井的专项款，回村里帮咱们打井办实事来了。
太好了！咱村需要井，只是以前打几次井都是干眼子，大伙都没信心了。泥人刘说。村主任说，这次不一样，田叔请来了城里的技术员，有技术又有钱，准成！咱田叔说了，打不出井就不回城里。
田叔是村里走出的第一个大学生，在城里做局长。
山上开始钻井了，位置就定在苍老爷庙附近，是田叔和城里来的技术员勘察了很多地方，最后定下的。
钻井的深度一天天增加，一直没有水的影子。
咱村和井没缘分，村名叫滴水崖，只能喝嘀答的水，老辈打井都没成过，怕又是一个空。二先生说。
又熬了两天，钻井杆喷出的还是干面子，田叔病倒了，回城了。
躺在床上的田叔每天都给村主任打电话，今天是什么情况？
还是干面子，电话里村主任的声音干巴巴的。
今天又是什么情况？
还是没见水，电话里村主任的声音带着哭腔。
不能放弃，这是我们最后的机会。田叔给村主任说，也是给自己说。
可是……您带来的打井的专项款快用完了，村主任的声音很无助的样子。
田叔安慰他，别急，明天我让人送钱去。
又一天深夜，田叔被床边的电话铃惊醒，是村主任打来的，井出水了，哗哗的！村主任的声音被水泡得湿漉漉的。
苍老爷的神像塑好了，泥人刘松了一口气，二先生也松了一口气。
水井的剪彩和苍老爷的神像的开光同时进行，这是村主任和二先生共同决定的。
鞭炮齐鸣，唢呐声在山谷里飘来荡去，井水从水泵口喷涌而出。
一块红布从苍老爷神像的头上慢慢滑下来，苍老爷的面容展现，映在村人的眼睛里。
是田叔的模样。
（选自《小小说月刊·下半月》2020年01期作者：青霉素）
下面内容是同学在阅读这篇小说后的对话，请你仔细阅读，完成相关任务。
小文：读小说要关注小说的叙述。我发现这篇小说是双线并行展开叙述的。两条线索分别是1），2）。
小语：嗯，是的。这样的叙述在小说中有这样的好处：3）
小文：小说还运用了伏笔照应的手法进行叙述，比如：4）
小语：读小说还要关注小说的人物形象。那么，小说中为什么要写二先生这个人物呢？
小文：我认为5）。
小语：小说的语言也很有特点。你能就文中画线的两个句子进行赏析吗？
小文：我是这样赏析的：6）。
小语：赏析得不错。下面让我们一起关注标题，使村民获得水源的是田叔，小说却以“神像”为题，你能说说你的理解吗？
小文：我认为：7）。
[示例一]嗅觉化为听觉：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
[示例二]视觉化为味觉：这个姑娘面带梨涡，笑起来真甜。
化为：
化为：
鸟语
向晚时分，我陪爱人到公园去散步。
这是一座新修的穿越城市中心的公园，狭长，半自然，依水筑路，颇具水乡特色。
突然听到鸟的叫声，清脆而婉转。我一惊，这是我今年也是近年以来听到的最真切的鸟语。如此近距离，不能不让我生出几分感动。
“是什么鸟？”
“黄鹂，两个黄鹂鸣翠柳。”爱人脱口而出，喜形于色，完全不像久病后的康复者。显然是鸟语的作用。
鸟语如歌，一只鸟就是一个歌手，一个大彻大悟的歌手。鸟一生中都在歌唱，不管发生什么，即便在呻吟，也不放弃，直到翅膀化作泥土。
有鸟语引路，我的面前打开了一片记忆的天空。
最有乡土情结的要算俗称叫天子的云雀，也叫云燕。光名字就很光彩，很动感。灵如雀，形似燕，飞入云，叫满天。初夏时节，小麦抽穗，劳作后稍事休息的牛儿正摇着尾巴，悠闲地吃着农民从麦田里扯起的燕麦或从沟垄边割来的青草，这时就有云雀从草丛中“嗖”地射出，像鸣镝，直冲云霄。随着吱嘎吱嘎的叫声满天荡漾，大地上全是仰望的目光。许是云雀知道人们在看它，又怕因为速度太快看走了神，先是辽辽远远地叫，然后一动不动地定格在那儿，像依附着什么，只把一双翅膀扇动。云雀的叫声里，溢满了小麦灌浆的醇香。
唧唧喳喳的麻雀，语言简短得像方言。麻雀小，尽往有粮食的地方钻，成群结伙，吵闹声不绝于耳。麻雀的叫声与赶秧雀的姑娘的歌声交织在一起，成为稻草人的音乐天地，也是原野的一大景观。
鸟语给我们幻想，让我们迷惑。鸟语的情感，鸟语的色彩，使我们始终无法穷尽其奥妙。
对鸟语的模拟，大概是艺术家们激发创作灵感的一条通幽的曲径。刘天华是一个用手指抵达鸟语的高人。他创作的二胡曲《空山鸟语》是解读鸟语的一次尝试。两根弦，流淌出山与鸟的和谐之源，天籁之音。在鸟语的招引下，我们感受着乐曲音色的听辨和情绪布陈的风景。空山之空，乃是充盈万物的无穷之大。置身于鸟语的梦幻中，一切都变得纯粹、优雅、安宁。
我到过武汉东湖边的鸟语林。那可真正称得上是鸟语天空。那些悦耳动听的鸟语无疑是世界上最美的音乐。鸟语斑斓，直让人顺利地完成了从听觉到视觉的过渡。你看，那么多鸟的花冠，鸟的羽毛，鸟的翅膀与它们个性迥异的叫声相得益彰，成为大自然天造的杰作。以鸣禽为亮色，组成了一个偌大规模的歌剧院。丹顶鹤、绿孔雀、白鹳、红腹锦鸡、金雕、乌雕，还有来自异国的金刚鹦鹉、黑天鹅、火烈鸟……全都云集于巨大的鸟类活动网之下，又不舍其飞翔的自由。我十分欣赏鸟语林的设计宗旨：既求鸟类生态环境，又求造园艺术精美。走进鸟语林，你不能不萌生与鸟们交流的意想与欲望。
众多的鸟语，就像润物的细雨，构成了一套因地制宜的启蒙教材。鹧鸪喊雨，喜鹊报喜，布谷催耕，雁过留声……鸟语的涉及面和包容量之大，远远超乎我们的想象。人间四季，天下六合，鸟语，原来是会歌唱、会飞翔的星辰。
或许生态是一个矛盾体。正是一些矛盾的自然消长，才构成了万物生灵的和谐。从这个意义上讲，留住鸟声，让鸟语滋润或者渗透到我们的生活，又成了我们别无选择的一种责任。
我们行走着，月亮出来了，爱人说：“现在鸟的叫声好像多起来了。”
月华如水，鸟语沐之。
初夏时节，小麦抽穗，劳作后稍事休息的牛儿正摇着尾巴，悠闲地吃着农民从麦田里扯起的燕麦或从沟垄边割来的青草，这时就有云雀从草丛中“嗖”地射出 ， 像鸣镝，直冲云霄。
云雀的叫声里，溢满了小麦灌浆的醇香。
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材料一：1962年，蕾切尔•卡逊在其醒世之作《寂静的春天》中指出，人类滥用化学农药、毫无节制地破坏自然环境，必将危及地球其他生物乃至人类的生存，最终会导致“鸟儿不再歌唱，鱼儿不再跳跃于水中”的毫无生机的寂静的春天。
——选自周娜等《鸟类——农林业的绿色使者》
材料二：1986年5月，23岁的徐秀娟大学毕业后，怀着对家乡的眷恋和对事业的梦想，只身来到刚起步不久的盐城珍禽自然保护区，承担起丹项鹤的繁殖与驯化工作。1987年9月16日，为了寻找前一天迷失的天鹅，她消失在滔滔的流水中……
——选自《大自然·黄海湿地》
