心有明灯，便心无旁wù，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份热忱的心情，一份必胜的信念，一份大义凛然的胸怀；心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，yùn含满树桂花知音而化为酒香的意境。
孔乙己喝过半碗酒，胀红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道：“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道：“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色 ， 嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是绝不责备的。
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衷（） |
洒（） |
缭（） |
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裹（） |
酒（） |
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雪花铺天盖地,山野全白了。雪片飘积在群树上，有几处发脆的枝丫被积雪压断了，鸦雀在树木间跳跃,振落了枝上的积雪。近处优寂的山村，远处的湖泊，在弥漫的雪雾里，都变成了灰色。踏雪而行，让我禁不住放开喉咙唱起了歌曲《雪中情》。
跳 跃 泊
文言是中国文化的根。三千年间，我国重要典籍均为文言。各个时代的作品特色鲜明，如诸子百家散文、汉赋、魏晋人物志……有的质朴无华却nài人寻味，有的大气恢弘令人心旌动荡，有的幽默诙谐让人①________（忍俊不禁 情不自禁）。各个时代名篇迭出，《逍遥游》《洛神赋》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》……一篇篇文言佳作仿佛从天上瑶池中②________（迸溅 迸射）出的仙露琼浆，【甲】________。这些用文言撰写的经典之作集合起来像一条永不枯竭的河流，【乙】________。这些经典与其他典籍一起化为文化基因，融入炎黄子孙血脉里，形成了中华民族特有的思维方式、审美方式和表达方式。
与图像相比，文言有自身的优势。图像直观、没有余味，文言的抽象性则给读者提供了无限的想象空间。较之白话的直白和浅露，【丙】________具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造空间，品读文言的过程就是想象力的展开与激活的过程。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所形成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年居住在台湾的于右任先生用文言写下《望大陆》一诗——
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
放眼古今中外，思乡的诗文千千万万。用古老的文言吟诵出来的绝唱，最能触动炎黄子孙灵魂深处的隐痛。
面对如此绝唱，对文言持有偏见的人应当深刻反思：时下国人言语之粗俗，整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系？如果将来有一天文言在中华大地上成为鲜为人知的语言，那将不只是一种遗hàn，更是意味着我们的文化之源已经断流，精神之根已经枯死。到那时，我们的文化生命何以延续？
《天上的街市》这首诗恬淡平和，语言自然清新，韵律和谐优美，读来朗朗上口。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪，但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远、缥缈的天空中遨游，让美好的梦想尽情驰骋
（甲）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
（《己亥杂诗（其五）》龚自珍）
（乙）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案赎之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》刘禹锡）
①惟吾德馨（）②无案牍（）之劳形
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
家风是一个有影响力有美誉度的家庭必备的要素，也是最为宝贵的一个家族的精神财富。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此古往今来，中国文人留下了不少“家教联”，令后辈耳 (rú)目染，成为“言传”和“身教”的典范。明朝书画家徐渭，晚年曾撰写了一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。“难得糊涂”的郑板桥，以竹入联写就：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竹新生竹，直似儿孙。”以此教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不 (ē)。
①好读书 (A ． hào B ． hǎo)
②不好读书 (A ． hào B ． hǎo)
①耳(rú)目染
②刚直不(ē)
至发电时止，我东路各军已大部dù过南岸。此处敌军抵抗较为顽强，然在二十一日下午至二十二日下午的整天激战中，我已歼灭及击kuì一切抵抗之敌，占领扬中、镇江、江阴诸县的广大地区，并控制江阴要塞，封锁长江。
此种情况，一方面由于人民解放军英勇善战，锐不可当
