谈读书 知识点题库

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    【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，①全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。②换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

    【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。   

    不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

    应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

    这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

    列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

    在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

    当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

    宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

    经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

结合语境补写句子，使之构成语意连贯的排比句。
即使书中没有黄金屋、颜如玉，书籍仍旧是精神追求者的宠儿，因为读书不仅仅是一种需要，更是一种性情的愉悦，它如春日扁舟里的放歌、 、

综合性学习。
“好读书，读好书”这一理念已得到人们的广泛认可。如今，电子信息互联网技术发展迅猛，电子阅读已被很多人接受和喜爱，与传统纸质阅读相比，你更喜欢哪一种阅读方式，请谈谈你的理由。（至少谈两点理由）

给下列划线字选择正确的解释。

下列复句关系与例句相同的一项是（    ）

例句：实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。

下列划线字注音错误的一项是（    ）

阅读下文，回答问题

    读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

    当孤独寂寞时，阅读可以消遣；当高谈阔论时，知识可供装饰；当处世行事时，知识能增进才干：有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

    读书太慢会弛惰，为装潢而读书是自欺欺人，只按照书本办事的人是书呆子。

    求知可以改进人的天性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，还要靠经验来赋予形式。

    狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧乃在书本之外。这是技艺，不体验就学不到。

    不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。读书的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

    书籍好比食品。有此只需浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只需知其梗概，而对于少数好书，则要通读，细读，反复地读。

    有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

    读书使人充实，讨论使人机敏，做笔记则能使人精确。

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谈读书

    读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

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春来正是读书时

    古今中外，书作为人类的精神富矿受到人们极高的礼赞。我国汉代文学家刘向称：“书犹药也，善读者可以医愚。”苏联大文豪高尔基形象地把书比作“人类进步的阶梯”。书不仅是人类的良师益友，而且也是人们成就事业的辅翼。然而，近年来，市场经济大潮波及校园，一些学子经不起物欲诱惑，把心思花在怎样赚钱上，做家教，当导游，炒股票，搞传销……他们放松基础知识学习，读的书越来越少，甚至冷落了课本。这种急功近利的浮躁之风有百害无一利，历来为做学问者所忌讳。

    某大报曾在一所大学作过一次课外阅读调查，57％的学生没有读过我国四大古典文学名著。一些大学生把进大学看作是为了掌握一门专业或技能，有个谋生手段，从而助长了重理工技术、轻人文社科的价值取向，导致一部分大学生讲ABC很好，熟悉关元、英镑，却不懂长城、黄河，不知道文天祥，不知道《论语》。大学生坐拥书城，却不珍惜机遇读书，这不能说不是一个悲哀。

    现在，一些大学生不好读书，却要装腔拿势“写文章”。可是自己知之甚少，又焉能授知于人？即使写出几篇文章发表了，也难说有什么品位，能给读者多大启迪。“腹有诗书气自华。”之所以博古通今，满腹韬略，留下许多经典著作，是因为他终其一生，手不释卷，博览群书，并能做到古为今用，洋为中用。历史上靠读书成大器者不胜枚举，但很少听说过有不读书而成为大家的。“读书破万卷，下笔如有神。”厚积才能薄发，只有博闻强识，才能文思泉涌，写得出沉甸甸的作品。

    鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》，这个“三味”就是取自“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醛醯醢（xi hai）”的古语。古人受历史局限，读书仅此“三味”，而今百家争鸣，百花齐放，出版业空前繁荣，读书远不止“三味”，读书之乐也丰富而多彩了。

    书海浩瀚，一个人穷其一生也只能读其一二。所以，读书不能没有选择。我们在读书时一定要善辨良莠，择其善者而读之。同时还要掌握科学的读书方法，结合专业特点，广泛涉猎，争取最好的读书效益，切不可陷入“闲书”消遣中虚掷光阴，更不能沉没在“黄书”中难以自拔，而应结合学政治、学科学、学文化，用现代高科技知识武装自己的头脑，充实自己、开阔视野，唯其如此，才能“读有所用，学有所成”。

    明代大文人徐渭，曾写过一副读书奇联。“好读书不好读书，好读书不好读书。”我们正处在青年时期，精力充沛，接受能力强，又有旺盛的求知欲，何不趁青春年少多读些好书呢？

    春天正是读书的好时令，我们应珍惜春光，只争朝夕，多读书，读好书。

《谈读书》的作者是，他是国家、家。他有一句关于知识的名言是：。《谈读书》这篇文章主要谈了读书的、和。《不求甚解》选自《》，作者是，作者在文中批驳了“”的错误观点，全面阐释了“”的真正含义，提倡。

选择合适的词语填空。

①读书使人，讨论使人，作文使人。（准确／充实／机智）

②狡黠者读书，无知者读书，惟明智之士读书。（羡／鄙／用）

③读史使人，读诗使人，数学使人，科学使人，伦理学使人，逻辑修辞之学使人；凡有所学，皆成性格。（深刻／灵秀／周密／明智／善辩／庄重）

④读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于之时；其傅彩也，最见于之中；其长才也，最见于之际。（处世判事／独处幽居／高谈阔论）

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