①对严复提出的“信、雅、达”的翻译标准，有学者 为：“信”是忠于原作，“达”是忠于读者，“雅”是对于文学语言的忠诚。
②走在大街上，天色微暗，行人稀少， 几片雪花飘落，更平添了几分寒意。
③“天生我材必有用”，这不是诗人 ， 而是在怀才不遇的情况下，仍希望终有一日能大展宏图。
（一）就任北京大学校长之演说（节选）
蔡元培
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大性之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。为在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧。于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，而求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
例：秦城恐不可得，徒见欺
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
有人做过一个实验：一个人右手举着300克的砝码，这时在其左手上放305克的砝码，他并不会觉得有多少差别，直到左手砝码的重量加至306克时才会觉得有些重。如果右手举着600克，这时左手上的重量要达到612克才能感觉到重了。也就是说，原来的砝码越重，后来就必须加更大的量才能感觉到差别。这种现象被称为贝勃定律。
贝勃定律在生活中到处可见。有些人总抱怨朋友对自己不如刚认识时那么好了，其实这也是“贝勃定律”在作怪——陌生人给一点点关怀，我们都会感激不已；而亲人无论怎样的宠爱，我们都可能视而不见或者觉得平淡如水。
贝勃定律告诉我们：作为被关爱的对象应该 。
①1931年9月18日，日本发动战争，制造九一八事变，疯狂的摧残、蹂躏、屠杀中国人民，其滔天罪行不胜枚举。
②跟在别人后面人云亦云 ， 不仅难以形成中国特色哲学社会科学，而且解决不了我国的实际问题。
③毋庸讳言 ， 在当下社会转型期，人们的心境早已不复传统，碎片化、快餐式的阅读语境，更让人们的性情变得乖戾、浮躁。
④因为国家队集训周琦未能到现场，但最终他还是不负众望 ， 在第43顺位被火箭选中。
⑤该书主编和作者在对五千年文明史熟练掌握的基础上，含英咀华 ， 融会贯通，取精用弘，筛选提炼，将我国优秀传统文化的核心理念概括为12个词，48个字。
⑥在社会主义市场经济发展进程中，广告业成了不可或缺而且炙手可热的行业。
四时田园杂兴
宋·范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
