| 1. 实用类文本阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成下面小题。材料一： 全球影史单一市场票房冠军、中国影史观影人次冠军、中国影史春节档票房冠军……近段时间来，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》好消息不断，让我们看到了中国动画电影的强劲发展潜力。与此同时，电影也带火了不少周边产业，塑造了新的文化IP，让不少网友直呼《哪吒2》的含金量还在不断上升。 一部好电影、一个好故事，不仅是对特定传统文化的生动呈现，也会在社会领域产生思想共鸣。作为一种文化媒介，电影不仅能引发文化讨论，还可以是各种知识元素的载体，令人深感趣味无穷。 例如，《哪吒2》里的一些小桥段，有相当大的科普价值。章鱼大将军为什么敢烤自己的腕？是因为章鱼的腕具有强大的再生能力，这是一个高度协调的多层次生物学过程，涉及干细胞动员、信号通路协同、表现遗传调控及能量代谢适应等；石矶娘娘的真身到底是什么石？从含有“暗色矿物”、看不到大块的矿物晶体颗粒、硬度大于黄铜镜来看，石矶娘娘是一大块镁、铁含量高，硬邦邦的喷出岩，也就是玄武岩。这些电影中的小细节，让科技与娱乐相呼应，让冷知识“热”起来。 作为全球文化产业的重要组成部分，电影产业创造了巨大的经济价值。电影IP所产生的创新创造后劲，带动了相关行业的发展，在文旅产业、音乐创作、时尚领域等都有体现。 此次《哪吒2》的全球爆火，为不少产业的发展注入了活力。例如，为哪吒、敖丙二人重塑肉身的“七色宝莲”，其设计原型与河北博物院的镇馆之宝错金铜博山炉极为相似。这件来自汉代的珍贵文物以其精湛工艺和独特造型闻名于世，此次再度“出圈”，吸引了众多影迷前往河北博物院打卡拍照，也带动了一波参观热潮。我们还欣喜地看到，影视IP正转化为畅销商品，让相关周边产品迎来销售热潮。其中，义乌商家推出的哪吒发箍尤为引人注目，预订量已超过20万个，成为当下热门的影视周边商品；IP方与珠宝品牌联名的“乾坤圈”黄金手镯再度翻火，在社交媒体上成为“一镯难求”的抢手货。 《哪吒2》的辐射能力，带火了产业发展、文艺创作，也让我们看到了精益求精的力量。在新兴媒体技术、信息技术飞速发展的今天，我们每天都浸泡在海量的信息中，这也对文艺作品创作的含金量提出了更高的要求。制作团队以“五年磨一剑”的工匠精神，打造出1900多个特效镜头——正是这样的精耕细作，成就了这样的精品。反过来，支撑起电影品质的诸多元素，也被放大了影响力，并推动其在现实生活中不断发展。 这也启示我们，文艺作品之所以打动人，就是因为其来源于生活、扎根于人民；一部电影要打动人心，就要观察世界、读懂人心。细看《哪吒2》，无论是设定中那些渊源颇深的人物道具，还是剧情中那些令人捧腹的逗乐情节或者发人深省的人生道理，都立足于现实生活中人们的所思所想所感，让人们在电影中看到自己。例如，哪吒被赋予了更现代的性格特征，如叛逆、坚韧和精进。这种创新既保留了传统文化的精髓，又赋予了角色新的生命力；电影中的龙族不仅是“反派”，还被赋予了复杂的动机和情感，体现了对传统文化中“龙”这一符号的深度挖掘。 唯有形成这样深刻又多元的生活向度，方能让一个故事唤起千百个故事，让每一帧动画的信息含量经过解读和共创，转化为再次创作的无限灵感，让大热动画IP持续衍生出欣欣向荣的文化景观。 《哪吒2》作为中国文化创意产业的典范，它带火的东西太多太多。我们看到，通过新兴媒体的传播，不少海外观众也参与到了“玩梗”、传播、再创作的过程中，让这个文化IP更加闪亮。从电影中的“风火轮”“混天绫”等中国神话元素，到“我命由我不由天”“人定胜天”的思想，再到中国山水画、古典建筑等传统美学风格，都为海外受众打开了一扇了解中华优秀传统文化的窗户，成为观众探讨中国文化与价值理念的一个契机。 一部好的电影可以蕴藏无限能量，《哪吒2》便是一个很好的证明。 （王禹欣《<哪吒2>蕴藏的巨大能量》） 材料二： 眼下热映的《哪吒之魔童闹海》(以下简称《哪吒2》)中，哪吒与敖丙的友情羁绊以及两人抗争命运的故事，引发了广泛的关注和讨论。影片中精心雕琢的故事情节、视觉符号及音乐元素，既展现了东方美学的独特魅力，又符合国际观众的审美习惯，是讲述中国故事、传播中国声音的一次有效尝试。 《哪吒2》何以实现票房口碑双高？一个重要原因就是，影片既保持了精良的制作水准和艺术追求，又通过成熟的运营和市场化运作，创造了可观的经济效益。影片中对中国传统文化元素的创新诠释与表达，切实增强其艺术性，极大地提升了文化的感染力。制作团队在不放弃艺术追求的同时，深入研究市场需求和观众偏好，在故事编排、角色设计、场景构建等方面都体现了对市场的精准把握。同时，影片创新探索衍生品开发、主题公园合作等多元化商业模式，延长了产业链条，提升了文化影响力。这种将艺术价值与商业价值有机结合的做法，为中国动画电影产业的可持续发展提供了有益借鉴。 其实，从20世纪60年代的《大闹天宫》到如今的“哪吒”系列，中国动画电影一直在探索讲述中国故事的最佳方式。无论是《大闹天宫》对传统神话的现代演绎，还是《小蝌蚪找妈妈》对水墨动画的大胆尝试，抑或是《宝莲灯》对亲情与勇气的深刻剖析，再到《大圣归来》对经典IP的现代诠释，以及《大鱼海棠》中丰富的民俗元素和深邃的哲学思考，都充分彰显了文艺工作者在中华优秀传统文化传承与保护中的创新精神和不懈追求。正是这些代代传承的精神与接续努力，让中华优秀传统文化在现代社会持续焕发无限生机活力。 《哪吒2》承续了这一优良传统，更让人惊喜的是，它充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式。《哪吒2》的成功也启示我们，文化产业发展既要扎根传统，又要面向现代；既要保持文化自信，又要具备国际视野。 不断被刷新的票房以及持续升温的讨论背后，是人们对更多好电影的期待和呼唤。能经得起时间和观众检验的好电影，一定是既对中华优秀传统文化的精神内核进行了深度挖掘和精准提炼，又善于运用现代科技和艺术手法进行创新表达；既立足本土，又放眼世界，用国际化的话言讲述中国故事。如此，就不难实现艺术价值和商业价值的双赢，实现文化传播与产业发展的良性互动。也只有在此基础上，才能推动中国文化产业高质量发展，不断提升中华优秀传统文化的国际影响力和竞争力，为增强国家文化软实力注入更多动能，向世界更好呈现真实、立体、全面的中国。 《哪吒2》的成功，为中国动画电影乃至整个文化产业的发展提供了有益借鉴，极大提振了广大电影从业者的信心。我们笃信，坚定文化自信，勇于创新创造，善于运用现代科技和艺术手法，在传承中创新，在创新中发展，必能创作出更多无愧于时代的优秀作品，让中华文化在世界舞台上绽放更加绚丽的光彩。 我们也要清醒地认识到，文化创新是一个长期的过程，需要持续投入和积累。《哪吒2》的成功经验当然要总结和推广，但更重要的是，在此基础上继续探索、不断突破，增加政策扶持、推动市场培育多方协同，让中国文化产业实现跨越式发展。 （毛巧晖《<哪吒2>带给文化产业的启示》）
|
|
| 2. 文学类文本阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成下面小题。祖地 素素 第一次去江西，去的是婺源。 在那里，我看见了一个词——村庄。那些村庄像一部经年古籍，宋纸，线装，竖排版，繁体字，我得把它们放在一方老樟木几上，点上油灯，一页一页打开，慢慢地看。我由此知道，中国的乡土为何如此绵长，如此幽深。 第二次去江西，去的是井冈山。 在那里，我也看见了一个词——标语。在村庄的屋墙内外，在祠堂的大门中堂，用墨汁刷写的口号或格言虽经风雨剥蚀，光阴洗磨，仍清晰如昨，让我懂得了江西的神秘和复杂。我也由此知道，一个时代怎样颠覆了另一个时代。 这一次去江西，去的是宁都。 在那里，我又看见了一个词——祖地。确切地说，是客家祖地。在我以往的印象中，闽粤赣是客家人聚居地，现在知道，祖地比聚居地更原始。赣是中原先民南迁第一站，因而是真正的客家祖地。赣是源，闽和粤是流。 宁都在赣南，地处闽、粤、赣三省交界。以赣地全局为坐标，宁都在边缘，以客家祖地为原点，宁都在中心。正因为如此，走进宁都，像面对梵高的向日葵和星空，又忍不住向后退了几步，只为看得真切。 宁都是纯客家县，被誉为客家祖地。 祖地是开始，源头也是开始。 在宁都几日，去过赤坎村龚氏宗祠、熊氏宗祠，也去过小源村曾氏家庙。它们既是村庄里最恢宏最庄严的建筑，也是同门族亲最有归属感的所在。在村庄日渐凋敝的今天，竟有这么多祠堂老神仙一样端坐在这里。 一千多年前，因为北方战乱而有了衣冠南渡。此后便是唐末、宋末、明末，每一场改朝换代，都会来一次洪水滔天的南迁。向南，向南，向南，几乎成为中原人无法改变的宿命，成为一种集体无意识的习惯动作。而且，这不只诞生了一个名词，也诞生出了一个民系。 每次南迁都伴随着王庭崩坏、江山易主，受牵连者不但有流离失所的平民百姓，更有家世显赫的皇亲贵族、名商大贾。耸立在南方村庄里的那些祠堂表明，一千多年前，客家人就以自己从中原携带而来的强势文化，滋养了收留他们的客居地，也抬高了整个客家民系的历史身段。 小源村的宗族祠堂有二十多座，皆是青砖砌墙，麻石垒建，樟木圆柱，雕梁画栋，飞檐斗拱，多为明清建筑，有四五百年历史。 曾氏客家始祖，竟是曾子后裔。我原以为，曾子生于春秋，虽也是乱世，也颠沛流离，却始终以中原为主场，追随孔子周游列国。不想曾氏当年居然有两千人南迁赣地。 祠堂，其实是戴在客家祖地胸前的一枚古老的族徽。 祖地是个哲学命题。按照中国传统，祖先是树根，开枝，散叶，分派。一切都在族谱上见，在宗祠里见。比如宁都，一百三十多个客家姓氏，三千三百多座祠堂。留在原乡的，回到故乡的，不在祠堂相见，又能去哪里呢？ 或许，这就是为什么在宁都不论走到哪里，不论看见什么，我都感觉自己是一种往回走、向后转的姿势。 原以为客家本色，就是土楼和围屋的颜色，黄里带着灰。因为那些泥墙、窗棂、瓦盖，乃至戴过的斗笠、用过的锄耙，被南方的雨水淋过百载千年。 但我在宁都却听来另一个名词——客家蓝。那一刻，竟有被一语惊醒之感。那片泥土的黄，屋瓦的苍灰，忽然被一抹明亮的蓝覆盖了。 客家蓝，就是客家蓝衫。闽粤赣三地，气候湿润，适合生长麻、葛、蓝草，而少产桑丝。客家人便就地取材，以麻葛为布料，以蓝草为颜料，用土法染出独一无二的客家蓝，用手工做出独一无二的客家蓝衫。 当一支一支客家人离开中原，向南方逃奔，身上的衣裳穿旧了，便用南方的麻葛织布，用南方的蓝草染色，再用包裹里的针线缝制蓝衫。 客家蓝，其实是一种独特而明亮的浅蓝。它是草木的颜色，是天空的颜色，也是乡愁的颜色。 客家蓝衫是南方版的汉服。只是它们之间有差异，汉服是交领右衽，即衣领与衣襟相连，衣襟在胸前交叉，以左襟压住右襟。客家蓝衫却是大襟，它对汉服的继承，在于交领右衽。虽远离旧土，但月光底下，记忆皎洁，到底没忘了根本。 在曾氏家庙，我没有遇见客家蓝衫。时代变了，极具符号感的客家蓝衫，挂在留守老人的门边，他们会在去田间劳作的时候，去赶圩的时候，随手穿上它，图的是简便舒适，却给乡场上的圩，涂了一抹怀旧感的包浆。 看到一个名词——祖先记忆。在家族直系后代的基因里，存留着祖先的信息。比如祖先喜欢什么、惧怕什么，包括祖先的某种习惯、某个手势，都可能遗传给某个子孙，或被子孙一代一代复制。 有一种祖先记忆，隐藏在文字里。在宁都，在小布镇赤坎村、东山坝镇小源村、青塘镇河背村。这些用汉字书写的镇名和村名，如一支支琤琮细响的清泉，汩汩地流向我，轻轻地冲撞我，带给我巨大的好奇。仿佛每个名字的意思，都有一种东方式的含蓄和文雅，内敛的，谦逊的，退一步的，小一点的。乡野农夫的朴素，朝堂士人的恭谨，都在那一笔一画里影影绰绰着。 有一种祖先记忆，隐在味蕾里。走到河背村，村边的几棵老樟树浓荫蔽日，树下摆了几张木桌。村人说，请你吃擂茶。边吃边听，始知它是典型的客家饮食，比如擂茶中的米茶，就是把粳料浸透擂成米浆，倒入烧温后的清水里煮沸，再以文火烧成糊状，吃的时候加入各种菜碎，再加肉丁、豆腐丝、炸花生米、豆子及煮烂的赤小豆、豌豆、番薯丁。 其实，不过是一碗擂茶，用心处在于，烹制者不计时间成本，在里面放了太多佐料。这碗擂茶就是土地田畴、山川河流，就是春天的百花秋天的月，夏天的凉风冬天的雪。明明藏身于山岭之中，却能在如此逼仄的险境里，种出香喷喷的稻菽豆薯，明明做了南蛮山民，仍改不了耕者真面，依然对农事炊事如此熟稔。 还有一种祖先记忆，隐藏在对身份的刻意里。客家祖地是空间概念，祖先记忆是时间概念。客家祖地很近，在南方的山岭河边，在客家人聚族而居的村落。祖先记忆却漫长，不只是南迁之后的记忆，还包括南迁之前的记忆。 我发现，宁都人在简历里、在书页里、在会场上、在餐桌上，在一切公私场合，都会亮出客家人身份。看似刻意，实是骨子里的自觉。与宁都人在一起的时候，我从他们的客家式表达里，开始想念起我背后的北方山河。 离开宁都之前，我去了县城旁边的翠微峰。山并不高，典型的丹霞地貌。已经许久没有亲近如此青绿了，然而，最打动我的，却并非青绿。 明末清初，以魏禧为首的文人名士，把家门口的翠微峰当作遁世之所，文坛因而有了著名的“易堂九子”。其中，有八子是宁都土著，最后一子，竟是明宗室益王后裔。因王朝覆亡，他隐姓埋名，改名林时益，从南昌来到宁都，加入魏禧文人集团，与八子一起登上翠微峰顶，在客家祖地书写客家历史的后续故事。明末是中原人最后一次大规模南迁，他是走在最后的客家人。 易，即“明”之异写。易堂，即书院。九子及其后人，在翠微峰顶建七十二间房舍，收一百个弟子，不问世事，素心向学。其登峰路径，竟是只容一人可穿的山隙，书院却在翠微峰顶存在了五十五年。 此等举止非常文人。中国文人向有隐而不仕的传统，更何况处于明末乱世。站在那座须仰望才见的柱式主峰之下，我和许多同行者一样，也唯有仰望。 祖地，与离开有关。这世上有各种各样的离开，有一种离开叫南迁，比如，中国历史上的客家人。 推而广之，地球是全人类的祖地，人类却一直在这片祖地上无定地漂泊或逃亡。从这个意义上说，世上所有的人，都是“客家人”。 （选自《散文》2024年第2期，有删节）
|
|
| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一： 春秋时，秦伯伐晋。晋将赵盾御之，上军佐臾骈曰：“秦不能久，请深垒固军以待之。”秦人欲战。秦伯谓士会曰：“若何而战？”对曰：“赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之婿也，有宠而弱，不在军事；好勇而狂，且恶臾骈之佐上军也。若使轻者肆焉，其可也。”秦军掩晋上军。赵穿追之，不及。返，怒曰：“裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟？”军吏曰：“将有待也。”穿曰：“我不知谋，将独出。”乃以其属出。赵盾曰：“秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报？”乃皆出战，交绥，而退。 管子曰：“天时地利，其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必定于内，然后兵出乎境，计未定而出兵，是则战之自毁也。故不明敌人之政，不能加也；不明敌人之情，不能约也；不明敌人之将，不先军；不明敌人之士，不先阵。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故百战百胜也。” （《通典·兵三·料敌制胜》） 材料二： 凡与敌战，须要选拣勇将锐卒，使为先锋，一则壮我志，一则挫敌威。法曰：“无选锋曰北。” 建安十二年，袁尚、熙奔上谷郡，引乌桓数入塞为害。曹操征之。夏五月，至无终。秋七月，大水，傍海道路不通。田畴请为乡导，操从之，率兵出卢龙塞。水潦，塞外道绝不通，乃堑山堙谷五百余里，经白檀，历平刚，涉鲜卑庭，东指柳城。未至二百里，虏方知之。尚、熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等将数万骑逆军。八月，登白狼山，卒与虏遇，众甚盛。操辎重在后，披甲者甚少，左右皆惧。操登高而望见虏阵不整乃纵兵击之使张辽为先锋虏众大溃斩蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口。 （《百战奇略·选战》）
|
|
| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
阅读下面这首金词，完成小题。水龙吟 从商帅①国器猎，同裕之②赋。 王渥③ 短衣匹马清秋，惯曾射虎南山下。西风白水，石鲸鳞甲，山川图画。千古神州，一时胜事，宾僚儒雅。快长堤万弩，平冈千骑，波涛卷，鱼龙夜。 落日孤城鼓角，笑归来，长围初罢。风云惨澹，貔貅④得意，旌旗闲暇。万里天河，更须一洗，中原兵马。看鞬橐⑤呜咽，咸阳道左，拜西还驾。 【注】①商帅：即完颜鼎，曾镇商州，故称“商帅”。②裕之：元好问的字。他有同调词咏此次田猎盛况。③王渥：字仲泽，太原人。少游太学，以词赋著名。兴定二年进士。时师爱其才，故居军中十年。正大七年出使宋朝，应对敏捷，有中州豪士之称。元好问谓其“博通经史，有文采，善谈论，工书法，妙于琴事”（《中州集》卷六)。词存《水龙吟》一首，见《中州乐府》。④貔貅：传说中的猛兽，喻骁勇的军队。⑤鞬橐：古代马上盛弓矢的器具。
|
|
| 5. 默写 | 详细信息 |
补写出下列句子中的空缺部分。
|
|
| 6. 语言文字运用 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成下面小题。小说家是“讲故事的人”。高超的叙事技巧 ， 使得小说家笔下的故事( ① )，引人入胜。我们在写作叙事类文章时，也应该在“怎么讲”上多用些心思，不能仅仅满足于讲清楚“时间、地点、人物”，而要努力尝试新颖的构思和独特的表达。 叙事要引人入胜，就要找到一个好的立足点，从这个立足点去观察和叙述，也就是要选择合适的叙述视角。对于故事的发展，叙述者可能置身其外 ， 也可能身在局中。比如，铁凝《哦，香雪》的叙述者隐身于故事之外，鲁迅《祝福》中的“我”，则是故事中的一个人物。不同的叙述视角，能够带来不同的叙事效果。 叙事要引人入胜，就要注意写出情节的曲折起伏，如《水浒传》里林冲的故事，从“误入白虎堂”到“刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神庙”，一波三折，( ② )，牢牢地抓住了读者。同时，还要注意表现情节中内在的情感和思想意蕴 ， 如《祝福》中的祥林嫂，在一步步走向“末路”的过程中，又有着求生的挣扎，这就使得她的故事格外能引起读者的心灵震撼。 我们平时在生活中，要善于观察、发现那些“情理之中，意料之外”的事。比如，过着独居生活的老大娘，喜欢安静，不愿麻烦别人，结果被热心的街坊过度关心，生活节奏全打乱了；学校篮球赛，上届冠军队竟然被( ③ )的新生球队打得落花流水……生活中有许多有趣的这一类事，只要善于发现、留心积累，都可以成为写作的素材。还可以灵活运用悬念、抑扬、意外（反转）等叙事，让自己笔下的故事更有趣味。
|
|
| 7. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面的材料，根据要求写作。萧红《呼兰河传》：“一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。” 柳宗元《种树郭橐驼传》借郭橐驼之口云：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。” 德国哲学家康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。” 读完上述材料，你有何感悟和思考？请写一篇800字以上的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 |
|
