| 1. 单选题 | 详细信息 |
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顾炎武说:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在户’,妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙尾伏辰’,儿童之谣也。”出现这种现象的根本原因是()
A . 我国很早进入农耕社会
B . 中国古代科技勃兴很早
C . 上古时代文字已经成熟
D . 早期政权重视天文历法
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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1689年,洛克在《政府论》中指出:“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众,……这样,就授权社会,或者授权给社会的立法机关,根据社会公共福利的要求为他制订法律,而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张
A . 君主立宪
B . 人民革命权利
C . 社会契约
D . 三权分立
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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1907年张之洞在湖北武昌成立存古学堂,并给清王朝上了《保存国粹疏》,声称当时“道微文敝,世变愈危”,只有“存国粹”才是“息乱源”的最好办法。材料表明张之洞的目的是
A . 推动洋务运动的发展,自强求富
B . 抵制革命思想的传播,阻止革命
C . 维护民族的传统文化,引进西学
D . 继续维新思想的宣传,预备立宪
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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元朝时期杂剧流行,杂剧的创造和演出兴盛,城市里“瓦肆”“勾栏”纷纷出现,到明清时期古典小说繁荣,晚清则产生四大谴责小说。这反映出( )
A . 中国古文化源远流长
B . 民间思想的广泛传播
C . 文化政策影响文化现象
D . 文化是社会经济政治的反映
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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“到1895年以后,所谓‘国’的自我肯定,随之有迅速发展。一般中国人自有的事物与名称,多加以‘国’的冠称。例如‘国权’、‘国地’、‘国民’等等,1900年以后出现的新名词更多。”这种现象从根本上说明( )
A . 朝贡观念的复兴
B . 民族主权意识的增强
C . 民主与科学的洗礼
D . 民主共和思想深入人心
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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《易经·文言》中提到“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。”由此反映出中国古代文化( )
A . 知性理性合一的特征
B . 顺应自然天人合一的特征
C . 注重对真善美的追求
D . 注重对科学真理的追求
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| 7. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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研读下表(据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书的相关数据),对其解读正确的是( )
①中国古代科技曾经长期领先世界,为人类文明进程作出了突出贡献 ②新航路的开辟和世界市场的出现,使中西科技发展趋势发生了逆转 ③受西方近代科技的冲击,中国明清科技发展迟缓,最终被西方超越 ④封建制度和小农经济造成的社会环境不利于中国古代科技的发展
A . ①③④
B . ①④
C . ②③
D . ①②④
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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A . 全盘吸收他们的思想主张
B . 与他们的思想主张一脉相承
C . 完全超越他们的思想主张
D . 完全囊括了他们的思想主张
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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有史家评论战国时期的学说称,“战国时代,诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是( )
A . 墨家
B . 纵横家
C . 法家
D . 农家
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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新文化运动期间,辜鸿铭曾指出:“人们经常断言汉语中没有关于‘自由’的词汇,但令人惊奇的事实是,不仅汉语中有关于‘自由’的词汇,而且这个词还准确地表达了……‘自由’的真正含义……汉语中表示‘自由’的字是‘道’……当它在‘自由’这个意义上使用时,被定义为遵循我们本性的法则--率性之谓道。”辜鸿铭言论的主要目的是( )
A . 推进文学革命
B . 提倡自由平等
C . 弘扬传统文化
D . 否定西方文化
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