| 1. 单选题 | 详细信息 |
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西周官学对“非我族类”、贫与贱者不教。到了春秋时期，孔子兴办私学，不仅把教育推及“蛮夷”，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。这种把贵族文化大众化的举措（ ）
A . 促进了传统文化的发展与转型
B . 结束了商周时期世官制度
C . 使我国学校教育开始普及
D . 推动儒学过渡为社会主流思想
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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孔子在评价出身贫贱但富有才干的弟子冉雍时说：“雍也可使南面（做一国之君）。”这反映了孔子（ ）
A . 举荐贤能不分亲疏远近
B . 坚持“有教无类”理念
C . 突破了传统的用人观念
D . 不遗余力恢复周礼
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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春秋时有人询问子贡，孔子的门生为什么那么庞杂。子贡曰：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂。”这反映出孔子（ ）
A . 倡导经世致用学风
B . 注重学生全面发展
C . 创新教育管理制度
D . 践行平等教育理念
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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关于“六艺”中的“射”，《论语》有这样的记述：“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”由此可见，孔子认为（ ）
A . 教育能促进人的全面发展
B . 礼乐制度推动了文化认同
C . 提高道德修养有多种途径
D . 体育活动有助于修身养性
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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《论语·卫灵公》记载子贡问道于老师孔子。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”对于这一思想，理学家程颢曾经指出：“以己及物，仁也。推己及物，恕也。”可见，中国古代思想家提倡“恕”道（ ）
A . 主要是维护等级制度
B . 充分体现了对人的束缚
C . 有利于和谐社会形成
D . 得到民众普遍自觉遵守
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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孔子曾说“不学诗，无以言，不学礼，无以立”，并认为不读《诗》“其犹正墙面而立也与”，还说读《诗》可以“多识鸟兽草木之名”。可见在孔子看来，熟读《诗经》可以（ ）
A . 加强道德自律
B . 丰富文化素养
C . 推动礼乐复兴
D . 增进人际和谐
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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孔子曾经倡言：“远人不服，则修文德以来之。”孔门弟子子夏进而提出“四海之内皆兄弟也”的命题；孟子也指出，东夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中国”。这些言论反映了当时（ ）
A . 以德治国思想的新发展
B . “大一统”观念深入人心
C . 文化认同已进至新境界
D . 儒学成为主流意识形态
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。该书以语录体的形式，汇辑了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。《论语》的问世表明（ ）
A . 儒学形成哲理化、思辨化的理论体系
B . 儒家思想具有社会教化的功能
C . 儒家思想已成为中央集权的理论基础
D . 儒学成为中华民族的主流思想
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| 9. 单选题 | 详细信息 | ||||||
下表是先秦时期的部分家训内容，对此解读不正确的是（ ）
A . 体现了贵族政治制度的特点
B . 孝道在国家治理中具有重要地位
C . 以维护统治秩序为根本目的
D . 家训折射出百家争鸣的时代特点
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”老子曰：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。两人的主张都强调（ ）
A . 维护奴隶主统治
B . 健全礼与道的体系
C . 重视自身的修养
D . 恢复宗法分封体制
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