主题一：时空的印记 

主题二：活动的印记 

1980年，考古工作者在内蒙古鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞的石壁上，发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文，文字内容与《魏书》相关记载相同，证明嘎仙洞就是《魏书》中提到的鲜卑拓跋部“石室”祖庙。

主题三：文化的印记 

高祖孝文皇帝，讳宏，显祖献文皇帝之长子。母曰李夫人。皇兴元年八月戊申，生于平城紫宫，神光照于室内，天地氛氲，和气充塞。……三年夏六月辛未，立为皇太子。五年秋八月丙午，即皇帝位于太华前殿，大赦，改元延兴元年。…… 

史臣曰：……（高祖）钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。 

——《魏书•高祖纪》

主题四：碰撞的印记 

1898年7月，谢缵泰绘制了《时局图》，后来多次改动刊印。上有题词“沉沉酣睡我中华，那知爱国即爱家！国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜！”而由这样的“睡”中华与“醒”国民的意象，中国又有了“睡狮”与“醒狮”一类的名称。

陈天华在《猛回头》结尾唱道：“猛睡狮，梦中醒，向天一吼！百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。改条约，复政权，完全独立；雪仇耻，驱外族，复我冠裳。到那时，齐叫道，中华万岁；才是我，大国民，气吐眉扬。”

号称“革命军中马前卒”的宣传家邹容，在他1903年写成的《革命军》中，直接将清末的中国比作睡狮，呼唤它的醒来：“嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立。”

清末、民国时期涌现了许多《醒狮歌》，创办了许多以“醒狮”命名的期刊，成立了许多以“醒狮”为名的社团。在中华民族已到危亡时刻的1934年，满怀悲愤的徐悲鸿挥毫泼墨，创作了《雄狮图》，题词“新生命活跃起来”。 

——胡阿祥《吾国与吾民——中国历代国号与古今名称研究》

阅读下列材料，回答问题。 

材料一   据（某赴美公使）奏称：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，先已沾其恶习，即使竭力整顿，亦觉防范难周，亟应将该局裁撤”。 

——奕䜣《奏请撤回留美学生肄业学生折》（1881年）

材料二   公费留学生非经特许，一律暂缓派遣，自费留学生除有国外奖学金或其他外汇补助费，无需请购外汇外，一律暂缓出国。已在国外的公费生，所学科目非军、工、理、医而出国已满三年者，应立即回国，已在国外的自费留学生，除成绩特别优良者外，无论学习何种科目，一律不给外汇。 

——中国国民党五届六中全会《修正限制留学暂行办法》（1939年）

材料三   大踏步走出去