| 1. 单选题 | 详细信息 |
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1898年，某书商慨叹废八股将使自己损失惨重，后来发现“经学书犹有人买”，其损失并不如以前估计之大，而该书商对新学书籍的投资不久又面临亏损。这可以反映出该时期（ ）
A . 儒学地位颠覆
B . 列强侵略加剧
C . 政局变化迅速
D . 西学深入民心
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）
A . 小篆
B . 楷书
C . 行书
D . 草书
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上《请厘正学术造就人才折》中称“康有为平日所著《孔子改制考》一书……其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号为‘康学’，而民权平等之说炽矣”，并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张（ ）
A . 推动了新旧势力的合流
B . 试图突破“中体西用”束缚
C . 有助于减少变法的阻力
D . 意在彻底否定变法理论基础
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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希腊最早的哲学是自然哲学，主要探讨自然的奥秘。一个世纪之后，哲学中出现了以研究人类社会为主的智者学派，其代表人物普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”的口号。这一变化反映出，当时希腊（ ）
A . 哲学发展受到阻碍
B . 理性主义引领社会主流
C . 人文精神逐渐觉醒
D . 民主制度保证公民权利
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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19世纪八九十年代，梁启超主张对孔子进行宗教化塑造，认同孔子是“托古改制”的教主；而1902年他在《新民》上发表的《保教非所以尊孔论》中认为孔子是哲学家、教育家，而非宗教家。这一变化反映了（ ）
A . 中国近代教育的进步
B . 封建迷信思想逐步瓦解
C . 对孔子评价标准转变
D . 时代变迁影响历史解释
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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五四运动后，随着各种社会主义流派传入中国，许多先进知识分子在对诸多“主义”考量后，提出了“中国式主义”，如1920年李大钊在《社会主义与社会运动》一文中就指出：“社会主义要在条件合适的国家才能得以实行。”“中国式主义”的提出（ ）
A . 表明社会主义已成思想主流
B . 说明思想界的排外意识浓厚
C . 阻碍了新思想在中国的传播
D . 利于马克思主义中国化发展
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代祠堂的兴盛（ ）
A . 丰富了儒学思想的内涵
B . 促进了祖先崇拜观念的普及
C . 扩大了儒家学说的影响
D . 便利了诸子百家思想的融合
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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严复意识到引导女性进行体育锻炼的重要性，认为女性的体质不是单纯的生物学问题，主张对女性解禁缠足，使之认识到“天下兴亡，夫女有责”，并担负起强国富民的重任。这一思想（ ）
A . 将女性解放与救亡图存相结合
B . 为女性参政提供了制度保障
C . 有力地促进了革命运动的发展
D . 推动了清末新政的深入开展
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》等，《三字经》更为经典，几乎家喻户晓。这些读物都是劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念的。这反映出（ ）
A . 理学思想渗透到百姓生活
B . 民众受教育的程度普遍较高
C . 文学世俗化惠及市民阶层
D . 政府加强对民众的思想控制
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹：（ ）
A . 蔑视权威和教条
B . 力图唤醒内心的良知
C . 捍卫道学家尊严
D . 强调学术为现实服务
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