| 1. 材料分析题 | 详细信息 |
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阅读材料,完成下列要求。
材料一:五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家,也不是部落联盟,而是“部落联合体”或“酋邦”,并产生了一个超然于各部族之上的部族,它代表整个部落联合体的利益和秩序,其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治,但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内,因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传,颛顼时期“绝地天通”,禁止民间的通灵者随意与天神沟通,改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。 ——摘编自张荣明《中国的国教:从上古到东汉》 材料二:周武王灭掉商朝后建立西周,定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新,初期分封了七十一个诸侯国,以宗法制为根本,多数诸侯国都分封给同姓的家人,少数分给功臣和其他诸侯国的后人,由此形成了周天子家天下的政策局面,更好地统治了西周初期的王室体系,实行井田制以促进奴隶社会的发展,创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
从考古发掘来看,新石器时代,我国家畜中数量最多的是猪,其次是牛、狗和羊,大汶口遗址发掘出的墓地中有三分之一以上以猪殉葬。这可以作为证据说明新石器时代( )
A . 食物种类十分丰富
B . 人们过着定居农耕生活
C . 社会贫富分化加剧
D . 小农经济模式已经萌生
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
尊是商周时期酒器造型之一。商周时期的尊常被做成动物的样子,而鸭尊是其中比较常见的器型。下图为1955年辽宁省凌源市出土的西周早期的青铜鸭尊。鸭尊的出现( )
A . 体现出游牧文明影响的扩大
B . 表明祭祀典礼日益世俗化
C . 反映生活实践的艺术性再现
D . 说明鸭类驯养活动的普及
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
有学者指出,周代分封将同一的精神及组织分布于各地,将许多异质的低度文化醇化于一高度文化总体之中。该学者强调分封制( )
A . 促进了政治文化整合
B . 分化了地方政治势力
C . 削弱了周王朝的统治
D . 建立了新的文化体系
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| 5. 单选题 | 详细信息 | |||||||||||||||
下表为不同金文文献关于西周中期以后土地交换程序的记载及说明。这反映出当时( )
A . 青铜铸造技术的先进
B . 社会等级制度森严
C . 周天子权威日渐式微
D . 礼制与政治相结合
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
商朝的疆土分为内服和外服,外服散布着许多商的部落和部族,他们只是间接地接受商统治,隶属关系往往视商之国力盛衰而定。这表明了商朝的政治制度( )
A . 是一种等级严密的控制关系
B . 是一种基于神权的控制关系
C . 是一种基于血缘的分封关系
D . 是一种较为松散的臣服关系
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
西周时期,统治者“人为”地将礼和乐结合起来,实行礼乐制度。基于宗法制度的礼从外部“给人提供一种强制的社会规范”,基于审美情感的乐则从内部“为人塑造一种自律的文化规范”。西周统治者实行这一制度旨在( )
A . 提高民众的审美水准和文明程度
B . 维护专制王权的统治权威
C . 整合百姓的文化生活以稳定社会
D . 提升部族的礼仪修养水平
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
据史载,在原始社会末期的“三皇五帝”时期,存在着一种“政治美德”,有人称其为政治行为的“童话”,亦称“柏拉图式的理想国”。这一“政治美德”指的是( )
A . 传位贤者
B . 王位世袭
C . 阶级平等
D . 直接民主
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
图1、图2两幅图片( )
A . 说明西周礼乐文化更为兴盛
B . 体现了王权与神权逐渐分离
C . 可探究汉字的发展演变历程
D . 表明商周贵族社会习俗相似
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
据考古工作者陈述:二里头遗址中心区的主干道路网络是此次考古价值最大的发现,该遗址中心城市的规划符合《吕氏春秋·慎势》所载“古之王者,择天下之中而立国,择国之中而立宫,择宫之中而立庙”的规划原则,是后世中国都城布局的祖型。由此可推断这样的布局( )
A . 体现了王权和神权紧密结合
B . 目的在于增强文化凝聚
C . 形成了执政集团的高度集权
D . 反映了严格的社会分层
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