阅读材料，完成下列要求。

材料一：清朝雍正皇帝表示：“夷狄之名，本朝所不讳”，又认为所谓“夷狄”仅是地域上的一种划分，“本其所生而言，犹今人之籍贯耳”，“何得以华夷而有殊视？”否认这是“中外”划分的标准，并认为“尽人伦则谓人，灭天理则为禽兽，非可因华夷而区别人禽也。”

——摘编自李大龙《传统夷夏观与中国疆域的形成》

材料二：《中华民国临时约法》第二章第五条中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别……《中华民国临时约法》还提出少数民族参与国家会议的主张。1912年颁布的《参议员选举法》和《众议员选举法》中，在参众议员的分配问题上，还规定了蒙古、青海、西藏等地区的少数民族的代表名额。

——摘编自刘卫宁《民国时期宁夏回汉民族关系研究》

材料三：马克思主义民族观的核心是主张各民族在平等的基础上友好团结。根据这一指导思想，我党在早期工作中就比较关注民族问题。早在1935年，中央红军长征经过固原地区（今宁夏）时，就制定了严格纪律，要求尊重当地回族风俗习惯和宗教信仰，宣传民族平等，受到回族群众的拥护和支持，也播下了革命火种。1936年5月发布的《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》中提出了党的民族平等主张及对回族解放的关切。1936年10月陕甘宁豫海县回民自治政府成立，这是我党领导的第一个民族区域自治的地方政权。虽然存在时间很短，却写下了我国民族区域自治史上光辉的一页，是我党把马克思列宁主义民族理论和中国民族实际相结合，解决我国民族问题的伟大尝试。

——摘编自郑彦卿、陈卫鹏《改革开放以来宁夏回族自治区民族区域自治制度的成就与经验》

1. （1） 根据材料一指出雍正帝对于传统“华夷观’的看法，并结合所学知识分析其影响。
3. （2） 根据材料二概括《中华民国临时约法》中涉及的民族政策，并结合所学知识简要评价。
5. （3） 根据材料三并结合所学知识，分析中国民族政策的思想基础，并简述新民主主义革命时期我党落实民族政策的意义。

“游牧世界对农耕世界的冲击，为历史之发展为世界史带来了不少有积极意义的影响。首先是两者之间扩大了通道，彼此都向对方学得自己所缺少的某些技术。”对这段话理解最准确的是（ ）

起先，埃及人和马其顿人是以征服者和统治者的身份去东方的，他们强制推行希腊化模式。但是在这一过程中，他们自己也发生了变化，希腊化文明成为了一个“混合物”而非“移植物”。这说明文化交流（ ）

罗马人在对外征服过程中生活方式发生变化，开始模仿东方社会某些腐败堕落的生活，元老院为讨好群众规定并出资支持阿波罗节等节日。由此可见（ ）

《元史》记载：宪宗二年（1252年），蒙哥大汗命忽必烈征大理，诸王秃儿花、撒（丘）征身毒（印度），怯的不花征没里奚，旭烈征西域素丹诸国。该次蒙古西征（ ）

拿破仑通过战争，在欧洲建立了一个从大西洋沿岸到波兰，从波罗的海到地中海的庞大帝国。恩格斯说：“拿破仑军队的刺刀之所以这样有力，是因为刀尖上有思想。”对上述材料理解正确的是（ ）

张之洞称“《中庸》曰‘来百工，则财用足’。夫以足财归之于工，此古圣人之富国之要策，重工之微旨也”；梁启超称“《周礼》有保富之义……国有富人，彼必出其资本与制造等事，以求大利”。两人主张的共同之处是（ ）