| 1. 单选题 | 详细信息 |
有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是( )
A . 墨家
B . 兵家
C . 儒家
D . 法家
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期( )
A . 蜀地墓葬出现平民化趋势
B . 蜀文化逐渐融入到汉文化中
C . 蜀地经济实力与关中相当
D . 蜀文化与关中文化交流有限
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
唐代宗始设枢密使,“初不置司局,但有屋三楹,贮文书而已。其职掌惟承受表奏于内中进呈;若人主有所处分,则宣付中书门下施行而已”。据此可知,当时的枢密使( )
A . 主要负责军事事务
B . 类似皇帝秘书机构
C . 地位在中书省之上
D . 下属机构较为完备
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
北宋开封商人孙赐号,本是酒馆侍者,“诚实不欺,主人爱之,假以百千,使为脚店(小酒馆)……其货渐侈大,乃置图画于壁间,列书史于几案,为雅戏之具,皆不凡,人竞趋之。久之,遂开正店,建楼,渐倾中都”。材料有助于说明北宋( )
A . 士人阶层壮大
B . 心学思想盛行
C . 坊市制度流行
D . 抑商政策加强
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
朱熹说:“天下之物莫不有理,而其精蕴则已具于圣贤之书,故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是( )
A . “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”
B . “饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”
C . “如麻麦稻梁,甚时种,甚时收;地之肥,地之硗,厚薄不同,此宜植某物,亦皆有理。”
D . “且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草木、一器用之间,此是何学问?”
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
王祯《农书》记载:“中国自桑土既蚕之后,惟以茧纩为务,殊不知木棉之为用。夫木棉产自海南,诸种艺制作之法,骎骎北来,江淮川蜀既获其利。至南北混一之后,商贩于此,服被渐广。”由此可知,元朝时( )
A . 木棉开始向北传播
B . 商贾对外出口大宗棉布
C . 丝绸产量不及棉布
D . 国家统一促进棉布流行
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
《马关条约》换约前夕,英国某画报刊登了一幅漫画(如图),又附评论称:“中国,如果完全开放,对人类而言将是个黄金……战争影响下的真正占领是对市场权力的占领,显然规模很大。”这些信息反映出( )
A . 日本发动战争是为了独占中国市场
B . 三国干涉还辽是因日本要价过高
C . 条约增开口岸等要求符合西方利益
D . 资本输出成为列强侵华的新形式
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
晚清时期,歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道:“万国通商口岸通,铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美,人种棕黄黑白红。世界群推老帝国,舞台谁是主人翁。诸君准备新人格,革命风潮逼远东。”这首歌谣( )
A . 可能出现于洋务运动中
B . 反映出国人抛弃了改良道路
C . 可能是立宪派的宣传品
D . 反映出清末西学东渐的深化
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
1949年11月30日重庆解放后,重庆市军管会在接管城市时明确要求:对旧政权人员一概不许称伪人员,对企业生产机关必要时可冠以“原”字,对学校除需要更改名称的外,仍称原名。这些要求( )
A . 体现了民主集中的工作原则
B . 贯彻了团结建国的精神
C . 落实了爱国统一战线的方针
D . 适应了三大改造的需要
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
专业户是指我国农村专门从事某种农副业的家庭或个人。1984年中央一号文件指出,农村在实行联产承包责任制基础上出现的专业户,带头勤劳致富,是农村发展中的新生事物,应当积极支持。这里说的“新”是指它( )
A . 改变了农村生产主要经营形式
B . 引领着土地所有制调整的方向
C . 反映了农村经济市场化的趋势
D . 标志着社会主义市场经济开启
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