现代文阅读 I

儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、 法家的学术分野。什么 是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色 。 简言 之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“ 爱人 ”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本 含义是“ 兼相爱 ”。

同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完 善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。

泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。

儒家强调“ 爱有等差 ”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中， 当作为思想内涵、 内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有 序， 以期整个社会达到“君君、 臣臣、父父、子子 ”（《论语·颜渊》 ）的状态。为了凸显被爱者与 爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“ 亲亲 ”“仁民 ”和“ 爱物 ”三个等 级 ，进而强调其先后 、本末之分，其间的秩序是： “ 亲亲而仁民 ，仁民而爱物 。 ”（ 《孟子·尽心 上》）

孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言： “其为人也孝弟， 而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟 也者，其为仁之本与！ ”（《论语·学而》 ）孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心， 由 己及人 ，推广到爱别人之亲 。 于是 ，孟子宣称： “老吾老 ， 以及人之老； 幼吾幼 ， 以及人之幼 。 ” （《孟子·梁惠王上》 ）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、 由近达远、 由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说： “仁者以其所爱，及 其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱 。 ”（《孟子·尽心下》 ）这再次印证了仁之由己及人、 由 近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘 上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。

墨子兼爱要求“ 兼爱天下之人 ”，并且在向天下之人施予爱时， “ 兼以易别 ”：平等地、一视同 仁地、 同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、 大家与小家的对峙， 而且没有了君与臣、贵 与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境 界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人， 而且平等地兼爱天下之人。

兼爱的平等、 同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实 果真如此。 墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等 。这种平等关系表现为时间和心理上 的同时而无先后、本末之分， 同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体 现在动机上， 而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献 ”，兼爱的目的是为了 得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言： “ 即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以 爱利吾亲也……先王之所书《大雅》 曰： ‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李 。 ’即此 言爱人者必见爱也， 而恶人者必见恶也。 ”（《墨子·兼爱下》 ）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，

我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“ 兼相爱 ”才 能达到“ 交相利 ”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染 ” 。在这种关系中，要 想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上， 墨子写道： “ 爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之 。 恶人者，人必从而恶之； 害人者，人 必从而害之。 ”（《墨子·兼爱中》）

（魏义霞《 “兼以易别 ”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》 ，有删改）

1. （1） 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制不同。 B . “礼 ”是“仁 ”的外化， “礼 ”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。 C . 仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。 D . “兼爱 ”虽然是有偿的，但它超越尊卑、贵贱、人我之别，故与“仁爱 ”具有同等生命力。
3. （2） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）

   A . 本文分别论证了儒家和墨家关于“ 爱 ”的思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异， 异中有同。 B . 孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论 “ 爱 ”，孟子则以三个等级强化人与人之间的 等差之爱。 C . “ 仁 ”的行为路线以爱自身为出发点，逐层扩充至全天下，所以 “仁 ” 的起点要建立在完善 自身道德上。 D . 与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。
5. （3） 下列选项，最能体现墨子“兼爱 ”观点的一项是 （ ）

   A . 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 B . 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 C . 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？ D . 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。
7. （4）  主席说： “推动构建人类命运共同体， ……是不同社会制度、不同意识形态、不同历 史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最 大公约数。 ”请结合本文，分析习主席提出构建人类命运共同体的理论依据 。

现代文阅读Ⅱ

风雪友情

金克木

这位来教小学的小学毕业生到校时只见史校长和一个看门兼做饭的工人。史校长有三十来岁，态 度严肃，总像有什么心事 。相处半年， 见面不多，少年总记不起什么时候曾经见他大笑过。校舍是一 所破旧的大庙，主要建筑只是一座大殿，算是各班共同教室。殿两旁隔开的两小间屋，一边是校长卧 室兼办公室，一边是教员卧室。 中间是吃饭等共同活动的场所，用板壁和后面大教室隔开。

几天内又来了两位教员 。一位姓石，是黄花岗七十二烈士中本县一位石烈士的本家侄子。一位姓 王， 曾在武汉进过什么干部学校， 大革命失败， 才回家来。

王老师总爱弹风琴唱“老头陀，古庙中， 自烧香， 自打钟 ”的《道情》 。石老师身体不好，总爱 躺在床上，但并不睡觉。他们都比这个小老师大几岁年纪，又多了不少阅历 。有一天王老师忽然板着 脸问他：

“你读过《共产主义 abc》 没有？ ”

“ 没有。 ”

“ 没读过《共产主义 abc》 的， 能是共产主义者？ 我来教你。 ”

“ 书在哪里？ 我去拿。 ”

“你拿不到。书在这里。 ”王老师用手掌拍一拍肚子。石老师斜靠在旁边的破藤椅上，笑了起来。

“这本书是危险读物，怎么能带来带去？ 我一章一章、一 句一 句背给你听。好好用心记住。第一 章，商品。 ”

“ 怎么？你把全书都背下了？ ”

“那是当然。 ”

小老师也不感惊异， 因为他早就背过古书和一些白话文 。不过还没有背诵过犯禁的翻译外国人的 书。第一章的题目“ 商品 ”，他就不懂 。可惜王老师的背诵和讲解开始没有多久就开学，只匆匆说了 全书大意， 没有工夫也不可能再这样大声讲什么价值、价格、资本了。

眼看就到冬天了。一天，史校长把这个小老师叫进了自己的屋子，对他说：

“现在有件非常重要的紧急事，我不能亲自去，只能你去办，听我讲完就出发。你的课我来教。 注意听清楚了： 先到团城子小学，那里有一位毕校长等着你。什么介绍信都不能带，你只要对他说是 我叫你去的就行了 。一切听从他的 。他会带你去堰 口集 。他是那里的小学校长。在那里，这一两天内 有一次重大会议，不过并不要你参加。一切由毕校长主持。毕校长会把结果告诉你 。你立刻回来向我 报告 。任何文字记录都不许有，只有凭心里记。 明白了吧？ 立刻出发 。到团城子只找毕校长 。对任何 人，不论是谁，都不能说你的事，不能提到我，只除了对毕校长一个人。有什么不明白的没有？好！ 快走。 ”

小老师悄悄走出校门。学生都中午回家了。老师和工人都在自己屋里。他快步溜出村子， 向团城 子进发。

刚到团城子小学门 口，只见一个约莫三十岁的穿着长袍的人站在那里 。 没等他开 口，那人便问： “你是哪里来的？ 来找什么人？ ”他刚说出是来找毕校长的，就听那人放低声说： “ 我姓毕。谁叫你 来的？ ”“史校长。 ”“好，随我马上走。 ”

不由分说就上路。不料这位毕校长身高体壮，一步至少有这大孩子的一步半， 没走几步路就把他 抛在后面。他连赶带追，毕校长头也不回 。 出了村子， 两人之间已经隔了一截路。毕校长仍然大步流 星往前走，好像后面没有人同路。走了几里路以后，毕校长的步子放慢了，可仍不回头看。直到走出 十里以外， 大人才让小孩儿赶到约莫一丈开外之处。

毕校长站住了， 回头了，笑呵呵地说： “ 累坏了吧？ 亏你赶上了 。现在可以一起走了。 ”原来他 是有意撇开同伴的。

“现在已经走出快十五里了。还得走十几里，走得动吧？ 天冷， 出点儿汗不要紧，只是不要被风 吹。 ”毕校长用手摸摸同伴的头，看看没有什么汗，很满意，说了句： “不赖。 ”

又走了一段路，毕校长忽然脱下了长袍，往肩上一扛。这时露出了他身上挎着的一件东西。他一 伸手把那些东西举起来， 问： “认识吗？ ”

“盒子炮（长筒手枪） 。 ”

“会打吗？ ”

“不会。 ”

“ 我打一只鸟给你看。 以后我就可以教你打靶子。 ”

“还是不要放吧。 ”

“ 怕什么？ 这里是我的地界儿了。 ”

“不是怕，是不想你浪费一颗子弹。 ”

“那好，不打了。 ”

“要打，也得穗子撩高些（往天上打枪） 。 ”小孩子不由得卖弄一 句新学来的江湖黑话。

“ 哈！ 你还会问两句 。告诉你，会不全，就不要卖弄 。三句话答不上来 ，就会闯大祸 。你懂不

懂？ 干这一行，不是靠嘴皮，是靠本领，靠名声 。记住了？ 干大事不是耍嘴皮子。尽管我有这个（他 一拍手枪） ，在团城子里也不能露相。靠嘴上几句话是不管用的。那是编故事或者闲谈的人用的。 ”

毕校长这番教训给了他很深印象。史校长很少对他这样教训过。两人都是实干派．但表现性格不 大相同。

到了毕校长的小学，天已经阴了下来，不过黄昏， 已像黑夜。呼呼的北风也吹起来了。

吃完晚饭，毕校长嘱咐他不要出屋，不论听到什么响动都不要管。早早睡下，一切明天早上再说。

这一夜大风大雪。一觉睡醒， 雪停风止，太阳从云中时隐时现，房檐上滴起水来了。

起来后吃早饭时，毕校长一言不发， 面色阴沉，和前一天大不相同。

早饭后，天晴了，毕校长告诉他立刻回去。化雪，路上泥泞，给他一双旧棉鞋， 叫他慢慢走， 小 心别滑倒。 雪深，又给他一根棍，探着路走，莫掉进路旁沟里 。都嘱咐完了， 没说一 句正事 。毕校长 送他到校门外，又讲了讲回去的路怎么走。然后，他昂起头来，看看天色，嘴里咕叽几句，先高后低， 忽高忽低：

“ 霜后暖， 雪后寒，现在还不算冷，快点趁有太阳走，说不定下午还会阴，尽快在中午赶到才好。 见到史校长说我问他好。 （低声） 谈崩了 。 （声音高起来一些） 你认识路了，有空来玩。 （又低声） 谈不拢，完了。 （又高声） 快走吧。 （低声） 快撤。 ”说完转身进校门。

本来不知道这位校长为什么要这样演戏，这时才明白了 。不但门前有人走过来， 而且斜对面的一 大门里也走出来人。这时校内校外到处都有人。

他赶回学校， 两脚和两腿都成了泥糊的，身上也沾了不少泥。尽管有根棍，仍然滑跌了几次，幸 好没有掉下沟。史校长等得不耐烦了，一听声音，跑出屋门，一把拉他进屋。

“ 毕校长说： ‘谈崩了。谈不拢，完了。快撤。 ’就这几句话。 ”

史校长眉头一皱，吁了一 口 气，伸头向门外一望，转身把他推出去，说： “ 快回屋，把泥鞋、泥 衣裳都换掉。你到什么地方去，做了什么，对任何人也不许说。 ”

他换好罩衣、罩裤、鞋袜，再出来时，史校长门上一把锁。他不知哪里去了，饭也没吃。

1. （1） 下列对文本相关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）

   A . 小说开头写“校舍是一所破旧的大庙 ”，既点出了学校设施简陋，也暗示了当时开展革命工 作条件艰苦。 B . 王老师主动提出给小老师讲《共产主义 abc》 ，表现了王老师作为共产主义者时刻不忘发展 革命力量。 C . 由于革命斗争形势非常紧张，为了防止被人怀疑，毕校长向小老师传递情报时，语调故意忽 高忽低的。 D . 史校长“等得不耐烦了，一听声音，跑出屋门，一把拉他进屋 ”，可见史校长胆小慎微，革 命经验不丰富。
3. （2） 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（  ）

   A . 没有多久就开学，王老师没有工夫也不可能大声讲解书的内容，暗示革命斗争形势严峻，为下 文传递情报的不易作了铺垫。 B . 小说结尾戛然而止，既展现了史校长为革命奔忙的形象，也以此升华了主题，言有尽而意无 穷，给读者留下了想象空间。 C . 小说的主要情节内容是通过两位校长的话交代的，这样不仅使情节结构更加紧凑集中，而且展 现了两位校长不同的性格特点。 D . 小说以“ 小老师 ”的视角叙述故事，虽然所知有限，但是叙述更有悬念，增加了读者的代入感， 吸引读者的注意力。
5. （3） 小说体现了毕校长哪些革命家风范？ 
7. （4） 小说直接写“风雪 ”和“友情 ”的笔墨不多，请分析为什么以“风雪友情 ”为标题 。

文言文阅读

冯道字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军， 守光败，去事宦者张承业。承业监河东军， 以其 文学荐之晋王。 当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席， 卧一束刍而已。诸将有掠得人 之美女者以遗道，道不能却，寘之别室，访其主而还之 。其解学士居父丧于景城遇岁饥悉出所有以济 乡里而退耕于野躬自负薪有荒其田而不耕者与力不能耕者道夜往潜为之耕其人后来愧谢，道殊不以为 德。天成、长兴之间，岁屡丰熟， 中 国无事 。道尝戒明宗 曰： “ 臣为河东掌书记时，奉使中山，遇井 陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤 。凡蹈危者虑深而获全，居安者 患生于所忽     ，此人之常情也 。 ” 明宗问 曰： “ 天下虽丰， 百姓济否？ ”道 曰： “谷贵饿农，谷贱伤 农。 ” 因诵文士聂夷中《田家诗》 ，其言近而易晓。 明宗顾左右录其诗， 常以自诵 。水运军将于临河 县得一玉杯， 明宗甚爱之，道 曰： “此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。仁义者， 帝王之宝也。 故曰： ‘ 大宝曰位，何以守位 曰仁 。 ’”明宗武君，不晓其言，道已去， 召侍臣讲说其义，嘉纳之。 道事前九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗 曰： “ 刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必 不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。 ”道乃切谏， 以为不可。世宗 曰： “ 刘旻乌合 之众，若遇我师，如山压卵。 ”道 曰： “ 陛下做得山定否？ ”世宗怒，卒自将击旻，果败旻于高平。 威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行， 以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿， 追封瀛王。道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物     ，益以旧德自处。道事四姓十君，然 当世之士无贤愚皆仰道为元老， 而喜誉之。

（节选自《新五代史·冯道传》）

1. （1） 下列文言句式和例句相同的选项是（ ）

   例： 何以守位曰仁

   A . 克己复礼为仁 （《论语》 ） B . 宋人有善为不龟手之药者 （《五石之瓠》） C . 自胜者强 （ 《老子》 四章） D . 渺渺兮予怀 （ 《赤壁赋》）
3. （2） 文中画波浪线的部分有三处需要断句。

   其解学士居父丧于景城 A 遇岁饥悉出所有以济 B 乡里 C 而退耕于野躬自负薪 D 有荒其田 E 而不耕 者与力 F 不能耕者道 G 夜往潜为之

5. （3） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 字，古代男子二十岁成年，行加冠礼取字并取号， 以便于平辈或后辈称呼，表示尊重。 B . 中国，指中原地区或在中原地区华夏族建立的政权，也可指京都地区 。本文取前意。 C . 天成，指封建帝王用来纪年的一种名号 。皇帝在位期间更换年号称之为“ 改元 ”。 D . 山陵使，皇帝死亡，葬地所在称山陵， 山陵使掌皇帝丧葬之事，多由大臣临时兼充。
7. （4） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 冯道刻苦节俭、坚守操行 。当晋梁双方对峙时，冯道能够在破屋中枕草睡觉，对于将领赠送的 抢来的女子也能返还原主。 B . 冯道做事审慎、居安思危 。面对连年丰收，善用自身出使中山的经历来委婉劝说皇帝要注意谷 贱伤农的情况，获皇帝肯定。 C . 冯道不惧君威，敢于谏言 。在之前冯道不曾直言规劝，但在刘旻趁机攻打上党时，冯道能犯颜 直谏，却遭到新帝嫌弃。 D . 冯道德才兼备，广被称誉 。年轻时冯道凭借才华得以升职，后为人稳重，虽然历侍四姓十君， 但依旧因为德行受到景仰。
9. （5） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 。

   ①凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽 。

   ②道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物 。

   ③所以谓人皆有不忍人之心者 。（ 《人皆有不忍人之心》 ）

请把“主人何为言少钱，径须沽取对君酌 ”翻译成现代汉语

古代诗歌阅读

将赴荆南寄别李剑州

杜甫

使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。

但见文翁① 能化俗， 焉知李广未封侯。

路经滟滪②双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。

戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼③。

注： ①文翁，西汉蜀郡守， 以政绩卓著闻名 。②滟滪， 即滟滪滩，长江三峡著名险滩 。 ③仲宣楼， 汉末文学家王粲在荆州避难的地方。

1. （1） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一是（ ）

   A . 本诗为临别之作，系作者将要前往荆南之际写就，寄予剑州长官李姓友人。 B . 用文翁和李广两个典故，既歌颂了李剑州坐镇剑州“ 能化俗 ”的政绩，又为李剑州未能得到 朝廷重用而鸣不平。 C . “路经滟滪 ”见三峡风涛之险恶， “天入沧浪 ”见江汉烟波之浩渺，写出了李剑州的身世飘 零、坎坷遭遇。 D . 诗人清楚地意识到所处的时代和命运，即使到了荆南，也还是和当年避难荆州的王粲一样， 仍然作客依人，托身无所。
3. （2） 请简要概括本诗的思想情感。

名句名篇默写

1. （1） 王于兴师，，与子偕作 。（ 《无衣》）
3. （2） 江流宛转绕芳甸，。（ 《春江花月夜》）
5. （3）  五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 。（ 《将进酒》）
7. （4）  小轩窗，正梳妆。相顾无言，。（ 《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》）
9. （5）  ，。文质彬彬，然后君子。 （《论语》）
11. （6）  关于荆轲刺秦王历来颇多赞誉，但也有非议，苏洵在《六国论》 中，这样评论刺秦事件：， 。
13. （7）  中国古代建筑追求优美柔和的形式美感，杜牧的《阿房宫赋》 中以生动的比喻勾画出曲折 的连廊与翘起的屋檐的两句是“ ， ”。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）

①国女足 4： 3 淘汰对手，成功晋级东京奥运会 。举国弹冠相庆 ， 无不佩服中国女足的众志成城、摧坚决胜的拼搏精神。

②端正党风是关键，只有我们的党员干部为政清廉，带好了头，才能上行下效 ， 使整个社会风气好转。

③中国官方正式承认正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美国航母相比难以望其项背 ， 一时无法赶超。

④也许有人认为王维除了作诗之外身无长物 ， 其实，王维的画也是作的不错的。

⑤本届影展表现出参赛者对民俗摄影的深刻理解，参赛作品的题材从日常生活习俗、人物服饰到 节庆活动应有尽有，真是蔚为大观。

⑥中国政府处理南海问题证明了中国的实力， 同时也表明我们依然面临着许多困难 。我们既没理 由妄 自菲薄 ， 也没理由妄自尊大。

下列各句中，没有语病的一项是（ ）

语言文字运用 II

风筝是中国古代劳动人民发明于东周春秋时期的产物。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间 才开始以纸做风筝，称之为“ 纸鸢 ”。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始， 由 于造纸业的发达， 民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动 。 （ ） 当时风筝的制作技艺愈发精湛，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛， 不一 而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞 ” 风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，    宛若空中交响乐     ，具有独特的 魅力，    大大增加了放风筝的趣味性。

1. （1） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）

   A . 风筝在明清时代达到了鼎盛阶段，在大小、样式、扎制技术和装饰上有了超越前代的巨大进 步。 B . 明清时代， 中国风筝发展达到鼎盛，风筝在大小、样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代 的巨大进步。 C . 风筝在大小、样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步，在明清时代达到了发展 的鼎盛阶段。 D . 明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，在大小、样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的 巨大进步。
3. （2） 文中划线句子使用了哪种修辞？请简要分析文中画横线的句子所用修辞的构成及其表达效果。 
5. （3） 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 15 个字。

   相较于科学内容来说，谣言更能引起人们的关注， 因为它具有新奇性和爆炸性，并且利用了受众 的“ 宁可信其有，不可信其无 ”等一 系列心理动机。

   马克·吐温说： “ 当真相在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。 ”要让科学跑赢谣言，

   ①  ， 更要提前做好科普宣传。 比如结合大数据、人工智能、云计算等先进技术预先研判谣言 产生的趋势，有针对性地开展科普工作，加强科学内容的供给，将关 口前移，构筑起科学的“ 防火 墙 ”，避免热点和焦点事件发生后出现的盲从与跟风， ② 。

   让科学跑赢谣言， ③     。 比如平台应该加强科学内容的审核，采取必要的措施限流 或者下架假借科学之名传播的非科学内容；还应该加强与科学共同体的合作，聘请专业科学顾问，提 高审核人员的科学素养等。

阅读下面的材料，根据要求写作。

老子秉承“不敢为天下先 ”的道家思想，强调“不争之德 ”，取得了卓越的成就；

“如欲平治天下， 当今之世，舍我其谁也？ ”孟子的这种舍我其谁敢为天下先的精神，让他成为 “亚圣 ”；

孙中山先生“敢为天下先 ”，赢得了中华民国“ 国父 ”之称。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料，联系社会现实，写一篇文章。

要求： 选准角度，确定立意， 明确文体， 自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于 800 字。