| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列选项中，没有词类活用现象的一项是（ ）
A . 上食埃土，下饮黄泉。
B . 登高而招，臂非加长也，而见者远。
C . 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
D . 曲罢悯然，自叙少小时欢乐事。
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子翻译，不正确的一项是（ ）
A . 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 译文： 评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把当时的军阀官僚看得同粪土一样。
B . 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 译文：熊在咆哮，龙在长吟。声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。
C . 师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
D . 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：君子学识渊博，而且每天参加反省自己，就知道明白而且行为没有错误了。
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ）
①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭 ③句读之不知，惑之不解 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧梦啼妆泪红阑干
A . ①②⑥⑧
B . ①③⑤⑦
C . ②③④⑧
D . ④⑤⑥⑦
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A . 中绳（zhòng） 槁暴（gǎo） 磨砺（lì） 锲而不舍（qì）
B . 须臾（yú） 跂望（qí） 靛青（diàn） 参省乎己（shěng）
C . 跬步（guǐ） 句读（dòu） 郯子（tán） 生非异也（xìng）
D . 老聃（dān） 阿谀（yú） 李蟠（pán） 六艺经传（zhuàn）
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A . 则知明而行无过矣 （知：知晓 ） 善假于物也（假：借助）
而绝江河 （绝：横渡） 虽有槁暴（槁暴：晒干） B . 学不可以已（已：停止，结束） 金就砺则利 （就：接近，靠近）非利足也，而致千里（致：到达） 声非加疾也，而闻者彰（彰：清楚） C . 其下众人也亦远矣 （众人：一般人） 郯子之徒 ， 其贤不及孔子 （徒：徒弟）驽马十驾（驾：一天的行程） 古之圣人，其出人也远矣（出人：超出一般人） D . 于其身也，则耻师焉 （耻：耻辱） 六艺经传皆通习之 （通：全面）圣益圣，愚益愚 （益：更加、愈、越发） 古之学者必有师（学者：求学的人） |
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| 6. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文言文，完成小题。《劝学》 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ……；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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| 7. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文言文，完成小题。【甲文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 【乙文】故枸木必将待檃栝①蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正 ， 得礼义然后治。今人无师法 ， 则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰②人之情性而正之，以扰化③人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 （节选自《荀子·性恶》中华书局版） 【注】①檃栝（yǐn guā）：矫正竹木弯曲的工具。②矫饰：饰，同“饬”，整治。③扰化：驯服教化。
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| 8. 默写 | 详细信息 |
课内情境默写。
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