阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，真正厉害的人，早把人生调成了这三种模式：①“静音”模式：调成“静音”模式的人生，让我们专注提升自己。②“闯关”模式：人生就是一场“打怪升级”的过程，每天都精力充沛。③“飞行”模式：学会与自己独处，是一种能力，更是一种智慧。

正值青春的你，读了以上材料有什么感悟和思考？请结合个人经历写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

8000多年前，在中国大地上，农业有了初步发展，社会出现分化的端倪，开始了中华文明的起源进程，正是中国农业生产方式的稳定性，保障了中华文明的连续性。6000多年前，社会明显分化，开始出现大型中心性聚落和规模较大的墓葬，中华文明加速发展。5000多年前，出现了大型都邑性城址和权贵阶层的大墓，社会分化显著，形成了金字塔式的社会结构，中华文明从此进入古国文明阶段。4000多年前，中原地区开始进入夏王朝时期，中华文明也从此进入以王朝为引领的文明一体化的王朝文明阶段。夏朝之后的商朝，逐渐建立起王朝内部的各种政治和礼仪制度，通过出土的青铜器具、甲骨文字以及后世的文献典籍，我们可以了解这些制度。周朝在取代商朝之后，通过封邦建国的方式，将血缘纽带与地缘政治相结合，确立“周天子”对各诸侯的“宗主”地位，实现了前所未有的对京畿地区之外广大区域的控制，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统理念开始确立，促进了中华文明的文化认同。这个文化认同，成为保中华文明连续性的强大精神力量。

秦并六国后，不但形成了一个地域更加辽阔的庞大国家，而且建立起一整套维护这个庞大国家的政治、经济、文化制度，标志着中国大一统历史的开始，并由两汉所继承和发展。大一统保障着中华文明从未中断、坚不可摧。公元3-6世纪的三国两晋南北朝时期，也是中国统一多民族国家、中华文明发展的重要时期。正是因为有了这个时期的民族大融合，到隋唐时期形成融入了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌各民族的大一统，这已经超越秦汉时期。中华文明也在民族大融合中得到新的发展，更加具有生命力和凝聚力，文化认同达到新的高度。在此后的历史发展进程中，中国统一多民族国家不断发展，中华文明也在大一统中得到持续发展。

中华文明具有突出的连续性，还可以从许多方面得到说明。比如，今天我们使用的汉字，同甲骨文没有根本区别，这说明作为承载中华文明的基本载体的文字，其发展历程清晰连贯。又如，浩若烟海、绵延不断的典籍文献，一直滋养着中华儿女的精神世界，诸如仁民爱物、天人合一、一诺干金等道德信条，古人今人都深受其益。这些都是中华文明连续性的最好见证。

1840年鸦片战争后，中华民族遭遇了文明难以赓续的深重危机。中国领导人民不懈奋斗，成功开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路。今天的中华民族向世界展现的是一派欣欣向荣的气象，一度蒙尘的中华文明焕发出新的光彩，实现了从古代到现代的一脉相承。

（摘编自方志远《中华文明具有突出的连续性》）

材料二：

中华文明的连续性，能够提供物质建设的智慧。总书记指出： “中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”推进人口规模巨大的现代化，需要秉持和发展“民惟邦本，本固邦宁”的政治思想：全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化，与“天下为公”“富而后教”的施政理念同频共振；人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化，与“天人合一”“和合天下”的世界观千年辉映。

今天，无数珍贵的文物向世人诉说着中华文明在物质建设层面的连续性。土地是人类赖以生存发展的重要物质基础，今天或出土或传世的各类与土地相关的文物，如反映汉代土地交易的南阳铅质“买地券”，反映北朝均田制的敦煌西魏大统十三年残卷，反映唐代土地交易的敦煌田契，以及宋以后推广到全国各地的鱼鳞图册等等，无不印证着历代王朝和劳动人民对土地的高度重视与精细化管理，一些抑富济贫的思想观念也能够从中体现出来。建筑是人类进入文明时代的重要标志，构成了人们的主要生活环境，是物质文明的重要载体。如果说举世闻名的山西应县木塔、河北赵县安济桥、隋唐大明宫遗址、明清故宫、苏州园林等，如同中华物质文明史上的明珠一样璀璨，那么古建筑所共同追求的序列层次美、结构精巧美、造型意境美等等，就连成了一条贯穿中华物质文明史的金丝，其中所蕴含的深沉高迈、礼乐相济、自然和谐等物质文化内涵，更是中华物质文明连续性的精髓所在。中华物质文明的连续性不仅体现在土地和建筑上，也更多体现在日常细节上。以中国古代的茶具为例，古人的饮茶风气从唐代开始盛行，上自王公贵族下至平民百姓皆饮茶，于是我们今天看到的唐代茶文物，既有“邢白越青”的精美茶具，也有长沙窑十分“接地气”的“茶”碗。更难能可贵的是，这种上下一体的景象从唐代一直延续至今，人们不分地域、贫富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精华，小小一盏茶中充分浸润着中华文明的物质智慧。

面向未来，在中华文明连续性的指引下，中国式现代化发展路径日益清晰，物质建设将更上层楼，成为我们继续走好中国特色社会主义道路、持续推进中国式现代化的有力支撑。想要从中华文明的连续性中获得充分的物质建设启发，就要做好中国传统物质建设思想的整理和研究工作，使中国经验体系化、理论化，能够真正指导当代和未来的实践。从“治国之道，必先富民”的朴素观念到“裕民以政”的理论探索，能够看到物质建设为了人民、依靠人民的观点日渐成型；从“兼爱尚同”“生生不息”的美好愿望到“民胞物与”的哲学思考，能够看到物质建设成果惠及全体人民、造福子孙后代的理念日臻完善……中国传统物质建设思想散而不乱、主线突出，既是中华文明能够延续数千年而不中断的古老密码，也是中华民族伟大复兴的当代法宝。

（摘编自刘礼堂《深刻领悟中华文明的连续性》）

1. （1） 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 农业生产方式的稳定性，是中华文明连续性的保障；确立大一统理念，对中华文明的文化认同具有促进作用。 B . 鸦片战争后，中华民族经历了空前的磨难，中华文明曾经遭遇到难以延续的严重危机。今天，中华文明重新焕发了生机。 C . “民惟邦本，本固邦宁”“天下为公”“富而后教”“天人合一”“和合天下”等思想，都

   是现代物质文明和精神文明催生的重要理念。

   D . 从古代建筑中可以看出中国人对建筑审美的共同追求，以及中华文明中深沉高迈、礼乐相济、自然和谐等物质文化内涵。
3. （2） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

   A . 中华文明有起源和发展的过程，其经历了原始文明、古国文明和王朝文明等阶段。 B . 民族大融合让中华文明更加具有生命力和凝聚力，让中华文明在大一统中得到持续发展。 C . 从今天出土或传世的各类与土地相关的文物可以看出，各个朝代都有土地买卖制度。 D . 只要发扬中华文明中的传统物质建设思想，中华民族的伟大复兴就会早日得到实现。
5. （3） 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）

   A . 在中华文明发展史上，自夏、商、周以下至清朝，政治实体衔接有序，均未因外力打击而中断，后一个朝代都自称是前一个朝代的继承者。 B . 中国史官制度源于商朝，周朝与各诸侯国已有“国史”撰述，各种体裁的史书，贯通古今，代代传承、世世研习，使中华民族的共同记忆从未中断。 C . 在中华文明发展史上，中华文化传统从未中断。老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等提出的思想主张、价值观念塑造了中华文化传统。 D . 中华文明对外开放、兼收并蓄，丝绸之路的开辟、外来作物的引进、佛教的东传、郑和下西洋、西学东渐等，充分吸取其他民族的优秀精华。
7. （4） 请结合材料内容，分别解释材料一中“大一统”和材料二中“这种上下一体的景象”在文中的含义。 
9. （5） 两则材料都以中华文明的连续性为论述对象，论述的侧重点并不一样，请简要分析。 

阅读下面的文字，完成下面小题。

仲尼之将丧

冯至

仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧素，更甚于前年西狩获麟、 《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们。

咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了， 《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：

当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……

二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：

啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！

现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。

樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！

他的头脑眩昏，目光放出许多火花 泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……

泰山其颓乎！梁木其坏乎！

杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。

赐呀，你来了？来得怎么这么晚昵？

他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。

赐呀，你来得怎么这么晚呢！

先生……

赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？

先生……

寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……

子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。

先生，可是病……．

我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？

先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样。

赐呀……

仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。

子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。

赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。

先生，是一只雄鸡。

啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！

我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。

我为什么回到这个故乡来昵？我早就应该……我为什么不死在匡人手里?为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。

仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。

仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……

正是傍午的时分。

泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。

(有删减）

1. （1） 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )

   A . 小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界。 B . 泰山的形象在很大程度上与孔子形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托。 C . 孔子触景生情，高踞树巅的雄鸡唤起了他对仲由的回忆，他为其命运悲叹，却又为其杀害生灵的行为而痛心。 D . 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。
3. （2） 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

   A . “子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句”，说明子贡不了解孔子心情骤变的真正原因。 B . 孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。 C . 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现了对子贡到来的期盼。后者则是现实，有埋怨子贡来迟之意。 D . 文中古琴意蕴丰富，是孔子人生写照，是他为了实现理想积极奔走却失败告终的见证，是他理想受挫失落的慰藉。
5. （3） 请结合文本简要分析子贡这一人物形象特点及其作用。 
7. （4） 冯至在历史小说中创造了诗性的意境，创造了“抒情诗的历史”小说文体形式。请结合文本，谈谈你对这个评价的理解。 

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

王羲之，字逸少。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。

羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾 ， 誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平^①之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使 ， 关陇、巴蜀皆所不辞。”羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从，及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候已，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竞不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行都界，而不过羲之，临发，一别而去。及述蒙显授羲之耻为之下遣使诣朝廷求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，与名人贤士尽山水之游，弋钓为娱。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。

（《晋书》卷八十，有删节）

【注】①尚子平：西汉末年隐士。

材料二：

予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。

 （王羲之《题卫夫人笔阵图后》节选）

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把这三处的字母填写在横线上。 

   及述A蒙显B授C羲之D耻E为之下F遣使诣朝廷G求分会稽H为越州

   （）

3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

   A . “羲之遂报书日”中的“报”的意思与《孔雀东南飞》中的“吾今且报府”的“报”意思相同。 B . “羲之既拜护军”中的“拜”字表示授予官职，例如《廉颇蔺相如列传》有“拜相如为上大夫”。 C . “若蒙驱使”中的“驱使”的意思与《孔雀东南飞》中的“妾不堪驱使”中的“驱使”意思不同。 D . “始知学卫夫人书”中的“始”字的意思与杜甫《客至》中的“蓬门今始为君开”的“始”字意思相同。
5. （3） 下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

   A . 羲之少有美誉。周顗招待客人，在客人还没吃时先割下一块牛心炙递给他，羲之由此扬名。 B . 羲之决定出仕。他先前多次拒绝朝廷征召，但在儿娶女嫁后，接受了殷浩的建议为官任职。 C . 羲之轻视王述。他请求把会稽郡改为越州，此事连路上行人都觉得不妥，更被贤者耻笑。 D . 羲之广闻博取。游历后不断开拓视野，及时摆脱卫夫人书法的影响，探源明理，极其用心。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 

   ①吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之。

   ②时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。

9. （5） 朝廷公卿都爱王羲之的才能器量，多次召他做侍中、吏部尚书，他都推辞不就任。其原因是什么？请结合材料一简要概括。 

阅读下面这首宋词，完成小题。

鹊桥仙

陆游

华灯纵博^① ， 雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。

轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲^②烟雨。镜湖^③元自属闲人，又何必、君恩赐与！

 【注】①博：古代的一种棋戏。②蘋洲：长满水草的沙洲。③镜湖：在今浙江绍兴，唐代贺知章告老还乡，玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤。

1. （1） 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )

   A . 词开篇追忆往事，发表感慨。“谁记”二字转折强烈，充满对年华消逝、世事变迁的无奈。 B . “酒徒”两句将终日酣饮耽乐的酒徒与心存恢复的有志之士的际遇形成鲜明对比，直接抒发了自己强烈的不平和愤懑之情。 C . 尾句反用典故，用略带嘲讽的口气，打趣贺知章受皇恩得以清闲归乡。 D . 全词用笔蕴蓄，颇见炼字之功，“独去”“占断”“元自”“何必”等词在表现感情方面起了重要作用。
3. （2） 陆游在作品中称自己为“渔父”，这和古诗词中传统意象“渔父”有何异同？

补写出下列句子中的空缺部分。

1. （1） 陆游《书愤》中运用典故和比喻的手法表明诗人年华己去、壮心未遂的两句是；“，”。
3. （2） 杜鹃鸟别名子规，常夜啼，声悲切，故诗歌借以抒悲苦之情，如李白《蜀道难》中“”一句和李商隐《锦瑟》中“’一句。
5. （3） 姜夔《扬州慢》中“，”两句，虚写过去扬州的繁华，实写眼前扬州的残破，在对比中突出词人的黍离之悲。

阅读下面的文字，完成下面小题。

 运动一定能提高免疫力吗？答案是否定的。运动对于我们的身体而言，就像一把双刃剑：掌握好了，它可以帮你提高免疫力；掌握不当， ① 。

 大量的研究表明，在大运动量的强化训练期间或竞技比赛中，运动员呼吸道感染的风险增加。大强度运动后，机体免疫功能减弱，各种致病因子尤其是病毒进入宿主体内的风险增加。所以，对一般人而言， ② 。可以主观感觉的疲劳程度“稍费力”为标准 ， 或者通过测算心率来计算运动强度。运动持续时间以20至90分钟为宜。运动时间太短， ③ ；而运动时间过长易引起过度疲劳，不利于运动后疲劳的消除和身体机能的恢复。一定强度的有氧运动和力量训练可以增强免疫功能。年轻人可以选择大肌群力量训练方式。中老年可以选择适中强度的太极拳、广场舞、快步走等有氧运动。

1. （1） 下列各句中的引号用法和文中画横线句子中相同的一项是( )

   A . 我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。 B . 号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 C . 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样， “形神兼备，充满生机”。 D . 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。
3. （2） 请在文中横线处补写恰当的语句，使段落文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

    先生，你那些记山水的文章我都读过，我觉得那些都很好。但是我又很自然地有一个奇怪念头：我觉得我再也不愿意读你那些文字了，( )。你为什么尽把你们的山水写得那样美好呢？难道你从来就不曾想到过：就是那些可爱的山水也自有不可爱的理由吗？我现在将以一个平原之子的心情来诉说：你们在多山的地方行路不方便，崎岖坎坷，总不如平原上坦坦荡荡；你们不容易望到天边，更看不见太阳从天边出现，也看不见流星向地平线下消逝，总不如平原上的人有万里好景一望收的眼福；你们喜欢写帆，写桥，呈浪花或涛声，但在我平原人看来，总不如秋风禾黍或古道鞍马更为好看。此外呢，此外似乎还应该有许多理由，然而我的笔偏不听我使唤，我不能再写出来了。唉唉，我够多么蠢，我想吲你开一回玩笑，不料却同自己开起玩笑来了，我原是要诉说平原人的悲哀呀。读了你那些山水文章，我想起了我的故乡，我在那里消磨过十数个春秋，我不能忘记那块平原的忧愁。

1. （1） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )

   A . 生长在平原上的孩子会为那些文字悲哀，因为它们都近于夸饰 B . 生长在平原上的孩子会因为那些文字都近于夸饰而悲哀 C . 那些文字都近于夸饰，是会叫生长在平原上的孩子悲哀的 D . 那些文字是会叫生长在平原上的孩子悲哀的，因为它们都近于夸饰
3. （2） 文中画横线的部分突出了“我”对家乡的喜爱之情，请从手法的角度简要分析。
5. （3） 语段中人称代词的使用比较有特点，请简要分析其效果。