| 1. 论述题 | 详细信息 |
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阅读材料，回答问题。
15—17世纪，伴随着中、西方社会的变化，传统绘画有了新突破。 中国古代自画像称为“自写真”，最早记载于《后汉书》。宋元始有零星作品传世，但多将人物融入山水背景或群像中。明清时期，部分士人挣脱“无我”枷锁，画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道，“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒，两鬓如霜”“合作此图，寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。 西方在古希腊罗马时期出现少量自画像。15世纪以来，意大利人热衷于古典文化，并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉，自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景，独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后，欧洲出现自画像收藏热潮，伦勃朗一人就创作了70余幅自画像，莱奥波尔多·德·美第奇则收藏了79幅自画像。 阅读材料，提取信息，结合所学，阐释15-17世纪自画像的发展所折射出的中、西方时代特征。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰） |
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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马丁·路德指出，“在基督里，并不分男的、女的、自主的、为奴的、犹太人、希利尼人。就身体而言，他们都是平等的”。路德的上述思想（ ）
A . 提出了建立民族国家的诉求
B . 渗透了主权在民的观念
C . 否定了基督教信仰的神圣性
D . 传播了人文主义的精神
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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彼特拉克在14世纪中叶曾写道："只有傻瓜才自以为是，他们不是抱着谦卑的态度去接受，却妄图了解大自然的奥秘以及较之难上加难的上帝的奥秘。"他认为人类的当务之急是探索内心与经验的丰富性。据此可知，彼特拉克的核心观点是（ ）
A . 人类无法了解大自然的奥秘
B . 人类应该虔诚信仰上帝
C . 人类应当重点关注人类自身
D . 不要去思考抽象的事物
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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明末短篇话本小说《型世言》设计的人物形象很有特色：第一回，借人物形象阐扬“忠”"义”“节”的思想观；第二、三、四回是“孝”；第五回重点是“义”；第六回是节烈。据此可知，该小说中的人物形象设计（ ）
A . 有利于理学观念的世俗化
B . 迎合了平民百姓的品味
C . 反映了市民阶层价值取向
D . 丰富了儒家思想的内涵
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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商王太甲被辅佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子职权，这在当时不但没受到谴责，反而获得普遍赞扬；但是到了西周，周公旦辅佐成王代理政事却遭到许多非议和指责。这种变化反映出（ ）
A . 原始民主传统犹在
B . 宗法制度遭到了破坏
C . 王权观念逐渐强化
D . 家国一体观念获认可
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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《汉书·公孙弘卜式儿宽传》谈到汉武帝时说“汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒......质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如......运筹则桑弘羊......”这反映出当时（ ）
A . 思想统治日趋严密
B . 察举制度名存实亡
C . 儒生成为选官主体
D . 用人更加务实灵活
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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东晋南朝时期，社会上逐渐形成了隐逸的文化精神风貌：游离于政治，慕尚隐逸；游离于现实，遁入空门：游离于礼法，注重性情；游离于国家；推崇个体等。这一状况（ ）
A . 促使佛道思想成为主流思想
B . 根源于封建统治者的大力提倡
C . 有利于文学艺术的推陈出新
D . 反映出南北社会发展水平缩小
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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唐太宗在论述民族关系时说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类”“盖德泽恰，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌”。据此推知，唐太宗时期（ ）
A . 各民族间的文化认同得以强化
B . 民族间交融扩大了唐朝的疆域
C . 开明的民族政策利于边疆治理
D . 朝廷实现了对周边的有效治理
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| 9. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||
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下表为西夏流通货币统计情况。这体现出（ ）
A . 西夏的货币体系混乱不堪
B . 宋夏和平推动两地的经济发展
C . 中原与西夏地区交往密切
D . 宋夏贸易中西夏居于优势地位
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| 10. 单选题 | 详细信息 | |||||||||||||||
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下表关于小农经济的史料与对应的历史认识逻辑关系正确的是（ ）
A . A
B . B
C . C
D . D
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