| 1. 单选题 | 详细信息 |
黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”下列选项中，与其文化内涵相似的是（ ）
A . 民为贵，社稷次之，君为轻
B . 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
C . 天行有常，不为尧存，不为桀亡
D . 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
魏晋时期，玄学兴起，一些儒者杂糅老、庄之说，力图用道家语言解释儒家经典。同时，玄学家又在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”是一致的。据此可知，魏晋玄学（ ）
A . 改变了儒学的正统地位
B . 反映了儒释的融合趋势
C . 体现了儒道思想的融合
D . 奠定了理学的思想基础
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
宋代出版的书籍较之前代明显增多，刻书机构更是遍及各地，不仅中央政府设有专门的刻书机构如国子监、崇文院，而且地方政府也都刻印大量书籍，同时私人也纷纷刻书，出现了大量私人开设的书铺刻书出售。这说明宋代（ ）
A . 君主专制不断强化
B . 社会崇文风气的增强
C . 教育推动文化普及
D . 市民阶层地位的提高
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
孟广林在《世界中世纪史》中指出：“正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮……但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的‘唐风文化’转化为具有日本特点的所谓‘国风文化’。”该学者意在强调（ ）
A . 日本文化在交流中创新发展
B . 日本自身文化有很强的本土性
C . 中日文化交流具有双向性
D . 日本文化与中国文化一脉相承
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
19 世纪末20世纪初，中国服饰开始走向创新之路。中国的服饰设计师们不但继承了传统服装造型的简洁流畅、宽松飘逸的特点，而且还汲取了西方服饰立体曲线剪裁的特点⋯⋯“中山装”和“旗袍”成为这一时期的经典服装，“中山装”一度成为中国学生最喜欢的标准服装之一，而“旗袍”则被公认是最具代表性的中国妇女服装。据此可知（ ）
A . 近代中国阶层流动的加剧
B . 中西合璧的服饰被普遍接受
C . 近代中国服饰的交流与创新
D . 西方对近代中国的侵略加剧
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
郑观应在《盛世危言》中说：“上海、天津、汉口、香港等处，开设报馆，主之者皆西人。每遇中外交涉，间有诋毁当轴，蛊惑民心者……今宜于沿海各省，次第仿行(办报)，概用华人秉笔，而西人报馆，止准(其)用西字报章。”材料体现了（ ）
A . 中国教育近代化的起步
B . 近代西方对中国的文化侵略
C . 清政府现代教育的缺失
D . “中体西用”思想得到贯彻
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
五四运动后，梁启超将“中华民族”的概念扩大为所有民族的共同体；孙中山致信海外国民党同志：自北京学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想，抒发言论。国内各界舆论，一致同倡。各种新出版物，纷纷应时而出，社会遂蒙绝大之影响。据此可知（ ）
A . 五四运动推动了马克思主义的传播
B . 国民党积极响应五四运动
C . 出版界对舆论思想有较大的影响力
D . 五四运动推动了思想启蒙
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
1985 年，中共中央提出要大力发展职业技术教育；1996年，《中华人民共和国职业教育法》的颁布标志着高等职业教育建设迈上法制化轨道；进入21世纪，我国高等职业教育迅猛发展，2000—2018年，高职学校从442 所增加至1418所；全日制高职在校学生人数从100.9万人增长到1133.7万人，我国已经建成了世界上规模最大的职业教育体系。我国职业教育的发展（ ）
A . 服务于国家经济发展战略的需要
B . 满足了现代化建设的需要
C . 标志着国民教育体系的初步建立
D . 体现中国教育体系的完善
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
在中世纪时期，阿拉伯文化对人类进步的贡献巨大，它不仅在古希腊罗马文化与文艺复兴文化之间起传承之功，而且显现出人类真正意义上的全球文化形态。据此推知，阿拉伯帝国（ ）
A . 注重世界文化的交流与融合
B . 奉行开放和开明的文化政策
C . 积极吸收被征服地区的文化
D . 成为东西方文化交流的桥梁
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
有学者说：“在我们的西方文化中，除了机械以外，几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的⋯⋯希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”该学者旨在强调（ ）
A . 世界文化发展具有多元一体特征
B . 古希腊文化对欧洲产生深远影响
C . 希腊化推动东西方文化交流融合
D . 古希腊文化改变了欧洲历史走向
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