| 1. 单选题 | 详细信息 |
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汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（ ）
A . 丰富中华文化的内涵
B . 贡献中国智慧方案
C . 推动文明间交流融合
D . 形成了中华文化圈
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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西汉时出现了高头大马、葡萄、苜蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；这一时期丝和丝织品在西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术并用于发展生产。这些现象的出现主要得益于（ ）
A . 西汉经济发展市场需求扩大
B . 中国丝织品在欧洲备受推崇
C . 中外农业生产水平稳步提升
D . 张骞出使西域开辟丝绸之路
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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有学者这样评价改土归流：“如果从整个中国社会发展史的角度认识，它应该是在中国封建王朝统治下，由封建统治者发起的对落后形态制度的围剿，是一次脱离了社会制度形态的自然演进过程而人为兴起的先进对落后的拉动过程。”据此可知，清朝的改土归流（ ）
A . 改变了民族结构状况
B . 受到边疆少数民族欢迎
C . 维护了边疆地区稳定
D . 促进了生产关系的调整
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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何兹全在《中国文化六讲》中认为，夏、商时期的王就已是周围部落方国的共主，但各方国仍是独立的邦国，而周时多了一个分封，从而向统一走近一步。由此可见，分封制的实行（ ）
A . 巩固了专制主义中央集权
B . 促进了国家统一的实现
C . 加强了周王对地方的统治
D . 消灭了部落方国的存在
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（ ）
A . 儒家思想成为社会主流思想
B . 保护私有财产理念的产生
C . 社会阶级矛盾得到有效缓和
D . 生产关系领域发生了变革
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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对秦而言，文化的同化速度远远赶不上疆域扩张的速度，对关东六国的征服只需短短数年时间，将其同化却需要几代人的努力。但由于秦的统一过于短暂，短暂到无法压制关东地区的反秦思想，更遑论将其同化了。这反映出秦朝灭亡的原因在于（ ）
A . 未能实现地域文化的整合
B . 严刑峻法激化社会矛盾
C . 秦国文化落后于关东文化
D . 关东六国反秦势力强大
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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汉武帝对一些“天子宾客”的侍从近臣或亲信之臣加上侍中、给事中等官职，让他们参与中枢决策，之后让丞相去执行。该举措意在（ ）
A . 完善国家决策机制
B . 使决策实现集思广益
C . 明确中枢部门职权
D . 分割削弱丞相的权力
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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北魏孝文帝在迁都洛阳后“定族姓”，确认汉人士族的法律地位，规定鲜卑中的穆、陆、贺等八姓同汉族中的崔、卢、李、郑四姓门第相当，只任清职，其余按照三世官爵列入不同的门第等级。其“定族姓”的做法（ ）
A . 加剧了统治阶级的内部矛盾
B . 加速了北魏统一北方的步伐
C . 进一步推动了鲜卑族的封建化
D . 有效遇制了土地兼并现象
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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唐太宗认为“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，才能巩固统治；还指出：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”。这反映出唐太宗（ ）
A . 重视发展生产
B . 注重虚心纳谏
C . 加强边疆管理
D . 强调以民为本
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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从汉武帝重用尚书官开始，国家的大政方针往往由中朝所决定。经过东汉至隋唐的发展，中央最高政治机构起先是尚书台，后来是中书省和门下省，依次由宫廷御用侍从组织发展为国家的出令机关。这一发展趋势体现了（ ）
A . 中枢决策与执行一体化
B . 政府行政效率的提升
C . 中央对地方控制的强化
D . 相权机关的时代变迁
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