部编版2022-2023学年新教材高中选择性必修上册语文第1单元综合素养提升训练

公平是对作为自然存在物的大道及其本性最简约、最简单的概括。公平的本体论重要许诺之一是平等。自然中的关系分为两大类，。在描述一对多关系时，用“公平”表述，而当描述一对一关系时，，它们的内涵都是一致性。“公平”主要用于表述上与下的关系中，上要对所有的下都保持一致性，而“平等”重点关注的是在平行性的关系中要保持相互间的一致性。。公正所指向、所描述的是个体的价值、个体的独立性、独特性，也就是差异性或比较优势，或曰个体自由、个人主义。公平的本体论之第三重要许诺是仁爱。以“天下为公”为前提、以“选贤与能”为基础的儒学仁爱精神与原则不是歧视、不是偏见，而是公平、平等与公正的现实化与情感化。

①这把吉他是我最要好的朋友出国前存在我这里的，本来说存一年，结果一直没回来，这吉他到现在已经由我敝帚自珍了十年。

②制定这份策划书，尽管只是绵薄之力 ， 但我也是费了很大的劲，还是希望大家能好好参考一下。

③回到住所后，我饶有兴味地翻看着一张张剧照，耳边又隐隐奏起城隍庙小戏台的流云之响和绕梁之声。他们才疏学浅 ， 怎么能悟出如此妙音。

④时代在更新，大家对我们公司的新产品有什么意见，请尽管提出，我们洗耳恭听。

⑤我的这些话不过是抛砖引玉 ， 希望能引起大家发言的兴趣。请各位都发表自己的高论吧。

⑥在博鳌论坛中，著名学者孔丽东就亚洲经济发展谈了自己的一孔之见 ， 给在座的各位学者很多启示。

井冈读山

王剑冰

地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山，是那么与众不同，来的人不只是以仰视的目光看她，还会升腾起一种亲近的感情。

我于去年、今年两次上井冈山，吃着红米饭，喝着南瓜汤，试穿一双山里人做的草鞋，学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和拍照墙上存留的标语，依然能感受到淳朴的民风民俗，体味出井冈山老表的亲切热忱。

我登上笔架山，那里有十里杜鹃长廊，杜鹃花是迎春花，每到春天，杜鹃花都会竞相开放，映红五百里井冈山。神奇的是，杜鹃花的花朵呈五角形，远远望去，那是五角星的海洋。我去了五龙潭，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一个舞着的少女，舞得灵性飞扬。

井冈山是红色的，也是绿色的；是阳刚的，也是阴柔的。五大哨口是井冈山的要道，贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪搞农村调查，在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。

我在井冈山雕塑园看到了伍若兰，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、学生气，可就是这样一个女子，被俘后面对酷刑不曾动摇，最后她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山，百姓们亲切地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话：我们要与群众有盐同咸，无盐同淡。朱德走前采了路边的一棵兰花要带回北京。人们知道他为什么喜爱兰花，那是应了伍若兰的名字。

井冈山有那么一首歌谣：“韭菜开花一杆心，剪掉髻子当红军，保护红军万万年，妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月，不知有多少井冈山女子为他们织布做鞋，缝补浆洗，建立了深厚的感情。这些井冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭，是革命的依靠和革命的力量。

红军离去的时候，这些井冈山人就长久地留下了，继续进行着艰苦的斗争。“一送(里格)红军(介支个)下了山，秋风(里格)细雨(介支个)缠绵绵，山上(里格)野鹿声声哀号，树树(里格)梧桐叶呀叶落光。问一声亲人红军啊，几时(里格)人马，(介支个)再回山？”那首温情而又凄婉的《十送红军》，表达着整个井冈山人的情意，使听者止不住眼中涌泪。

江满凤的爷爷是红军烈士，她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁原味的民歌，那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话：红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头。

江满凤是龙潭景区的保洁员，供着两个孩子读书，电视剧《井冈山》的导演邀请她演唱主题曲，给出的巨额报酬被她拒绝了，汶川地震发生后，收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。

1965年，顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角楼，当年的星星之火，后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界，停留了40分钟后才依依不舍地离开。又到了茨坪，那是他之前在井冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话：“打土豪好比砍大树，砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得的棉袄、小脚绣花鞋，还有烟荷包。

很是感慨：“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的支持，就不会有今天。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路，现在从这里到机场全程高速，到长沙和南昌也是一路顺畅。

夜晚来临，井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来，这里闪那里灭，像一群赶路的，等连成串、连成片时，会让人想起红军行军的火把。

下山的时候，漫山的白穗子飘飘摇摇，那是荼，如火如荼的荼，星星之火一样的荼，在翠竹的衬托下，格外醒目。

井冈山的山，是神奇的山。在这里久了，会感到那不是一座山，而是连绵不断的群山。那山不仅是具象的，也是精神的。是千千万万的山石，千千万万的植物，千千万万的水滴构成了井冈山；是千千万万的生命，千千万万的呼唤，千千万万的信念构成了井冈山。

回首井冈山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是红色的火焰，今天燃的是绿色的葱茏。我们不能忘记井冈山，也不会忘记井冈山，它是深植于历史的一个基座，高垫着中国的现在与未来。

井冈山，我还会再来的。

(有删改)

葛洪字稚川，丹杨句容人也。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒲齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得，遂究览典籍。后师事南海太守上党鲍玄。玄见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘为义军都督，与周玘等起兵讨之，秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。冰平，洪不论功赏，径至洛阳，欲搜求奇异书以广其学。洪见天下已乱，欲避地南土，征镇檄命一无所就。后还乡里，礼辟皆不赴。元帝为丞相，辟为掾。咸和初，司徒导召补州主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史 ， 选为散骑常侍，领大著作，洪固辞不就。以年老欲炼丹以祈遐寿闻交阯出丹求为句漏令帝以洪资高不许洪曰非欲为荣以有丹耳帝从之洪遂将子侄俱行至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。岳表补东官太守，又辞不就。在山积年，优游闲养，著述不辍。自号抱朴子，因以名书。其余所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄《五经》《史》《汉》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马 ， 又精辩玄赜，析理入微。后忽与岳疏云：“当远行寻师，克期便发。”岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及见。时年八十一。

(节选自《晋书·列传第四十二》)

边中送别

袁崇焕

五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。

欲知肺腑同生死，何用安危问去留？

策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。

故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。

生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方，远方有多远，不得而知。但诗，其实就近在眼前。我们常说诗句是天才创造的，但是诗意却可以属于每一个追求真善美的灵魂。六月那阵强而有力的疾风，托举起了鲲鹏“”的壮阔身影；“”，浔阳江头的一丛花朵，渲染出分别时“醉不成欢惨将别”的萧瑟悲戚；胡天八月的那一场大雪，在岑参的笔下，如同“”般洁白美丽；而“”，一轮明月，成为了李白听闻王昌龄被贬后情感的寄托。王国维先生曾说，一切景语皆为情语。中国诗词可以将我们看到的事物进行生动的描绘，汹涌如苏轼笔下赤壁“”中的波涛，宏大如杜牧眼中“”的阿房宫。中国诗词就这样在千年之间记录着时光和感受，而当千年之后，物我两空之时，其实我们依然能够通过这些诗词去复原情感产生共鸣。而这就是中国诗词真正的魅力所在。

①中国宁可牺牲一段时间的经济发展，也要对人民负责，对世界负责。中国人民怀着强烈的家国情怀，________，共战疫情。世卫组织总干事谭德塞感叹，由于中国为世界防疫事业设立的新标杆，而为国际社会共同对抗疫情创造了一个宝贵的窗口期。

②实际上，西方对中国的文化偏见一直都在。只不过这次________的________疫情，让他们被中国模式震撼了，14亿人同时戴口罩，一起宅在家里渡过这个难关，一批又一批的医护人员、解放军、志愿者冲到前线，这在西方是________的。

③其实，今天的世界经济早已是密切联系的一个整体，一损俱损，一荣俱荣。湖北省是全球汽车供应的关键区域，因为疫情，全球汽车产业出现了一场停产危机，从日产到韩国现代都因为中国供应的零部件短缺而受到重创。德国近三分之一的企业遇到供货问题，美国的药品供应也出现了危机。

④在这个意义上，中国抗疫模式，就是构建人类命运共同体的实际行动。这和某些国家极端自私、________、零和博弈的模式截然不同。从短期来看，中国模式意味着中国一国承担更多的责任和代价。但中国人相信“天下为公”，相信“得道多助，失道寡助”。中国推动着对全人类负责的抗疫模式，必将赢得更多的朋友与更广泛的共同利益。俄罗斯政治学者马尔科夫说，从中国的表现可以看出，这是一个真正伟大的国家，它独自承受了打击，保护了全人类。