吉林省洮南市第一中学2021-2022学年高二下学期语文第三次考试试卷

东西方“武侠之父”相继离开，需要英雄的世界一直会在

宋金波

当地时间11月12日，美国漫画界元老级人物斯坦·李（Stan Lee）辞世。因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生，人们很自然地把他们联系在了一起。斯坦·李联合创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，而金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者，创造了无数武侠人物形象。“东西方两位武侠世界的创造者”相继离世，巧合得不同寻常。

巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客，有着共通之处。“侠以武犯禁”，漫威超级英雄们也是凭借超能力大打出手。这两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良、主持正义的传统，对毁灭世界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争到底。所以也不难理解，一些漫威电影到中国，翻译都是直接取“侠”这个定义，如蝙蝠侠、钢铁侠……而且，与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中汲取营养不同，金庸学贯中西，他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧。

金庸的武侠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受众群体，而且持续时间达半个世纪以上。英雄主义在人类历史上由来已久，实际上已经成为一种能够反映东西方的文化现象。东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在。如约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中所言，“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”。这梦想在某种意义上跨越了文化界限。在东方，侠客传统可以上溯至春秋战国甚至更早，向下而至传奇小说、《三侠五义》。在西方，也起码可以从古希腊神话中追根溯源，后面也有侠盗罗宾汉。

但金庸武侠世界与斯坦·李的漫威宇宙，无疑又有相当明显的差异。这种差异，很大程度上也来自东西方文化本身对一些价值的理解不同。

比如说，漫威宇宙的超级英雄，通常都会面对能力与责任的矛盾，不把这样的问题想清楚，就不足以成为一个成熟的英雄形象。而对金庸武侠里的主角来说，除了极少数如郭靖，出于一种模糊的自省，有了自己的“超能力”价值的终极追问，大部分情况下，对于“超能力”——或者高深武功的追求，是不言自明的。

再比如，漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素。某种意义上，他就是为了维护法律而行动。但在金庸的武侠世界，大部分武林人物不入世，经常不在意破坏既有法律。

这可能是因为现实中，人们在观念上正义与法律是相分离的。金庸先生曾说，东西方对侠的理解不同，同样是大孩子打小孩子，德国人看到不会管，而中国人会管。他写武侠小说是写给中国人看的，中国需要侠义精神。但这句话可能不应该做字面理解，或者说，他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义，必须有犯禁的侠客出面解决。

漫威电影虽然在英雄超能力上比武侠世界更脑洞大开，超人可以撼动星球，而最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路，但除此之外，漫威宇宙是趋近现实的。相反，武侠世界对现实更像是逃避。

也就不难理解，斯坦·李可以不断在漫威电影中客串，给出一个个彩蛋，而金庸老爷子绝不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。论艺术成就，两个世界也许很难有高下比较，但从社会学角度来看，漫威宇宙无疑更开放、更面向未来。对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还在未来的某个空间静静等待。

（光明网·时评频道）

材料一：

小心象出没！5月27日20时30分，15头野生亚洲象进入云南省玉溪市峨山县城。视频监控中，成年野象把小象护在中间，在公路上横向一字排开，浩浩荡荡，一路向北。

原保护区内外适宜的栖息地减少，是野象逃离西双版纳家园的根源。西双版纳自然保护区是中国境内亚洲象分布最多、最集中的地区。错综复杂的公路和铁路将一块块森林切割，持续发展的村庄和城市也在一天一天蚕食着大象本就不多的栖息地。

自然保护区区域内外土地利用形式不同，保护区内是森林，保护区外是农田，但这些地方原来都是野生大象的栖息地。正常情况下，大象白天在保护区内的大树下乘凉，到溪边玩水、休息，傍晚走到保护区和村庄中间的过渡带寻找苞谷、甘蔗、水稻等食物。

“这是产业结构调整的问题，需要当地政府、更高级别管理部门来想办法解决。”张立分析说，对于自然环境好、野生动植物资源丰富的西双版纳等地，不能以GDP为其发展的唯一评判标准，这些地区承担着更重要的自然环境保护、生物多样性保护等重任。

（节选自《中国新闻周刊》，2021年5月30日）

材料二：

韩正表示，各国命运休戚与共。宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。为实现人类永续发展，我们需要一个人与自然和谐共生的地球，一个清洁美丽的地球，一个开放包容的地球。今年，中国将在昆明举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会。这次大会将制定“2020年后全球生物多样性框架”，绘制未来10年生物多样性保护蓝图。我们要携手努力、抓紧行动，确保大会取得积极成果，共启全球生物多样性治理新进程，推动共建地球生命共同体。一是要走合作共赢之路，加强沟通，相向而行，共促框架谈判进程。二是要走雄心与务实兼备之路，科学研究和制定2020年后行动目标，确保合理性和可执行性。三是要走共同提升之路，加强资源调动和执行保障力度，切实提升发展中国家执行能力。

韩正表示，在生态文明思想指引下，中国生态环境保护取得显著成绩。中国划定生态保护红线，建立国家公园体系，实施生物多样性保护重大工程，陆地和海洋生态环境得到明显改善。我们将按照高质量发展的要求，持续改善环境质量，建设美丽中国。

（节选自新华社，2021年1月15日）

材料三：

在生物多样性保护中，“大地伦理”具体的实践法则虽然并不适用，但是其基本思想却能够提供相当重要的道德理由。这一思想就是地球上所有生命都处于共同体之中，它们拥有相同的祖先，经历过相同的演化历史，通过休戚与共的生命之网互相影响、互相塑造。人类自始至终都是生命共同体的成员。人类驯化了各种动物、植物和微生物，而它们也以各种方式改变了人类的饮食、文化、习俗，甚至情绪反应和身体构造，因此也可以说它们同样驯化了人类。森林、草原和海洋，提供了维持人类文明的基本物质资料，同时也是神话传说、艺术创造的灵感来源以及人类历史巨变的舞台和观众。

生物多样性危机源于人类对自身的这种根本境况的遗忘，源于对身处其中且须臾不可离的生命共同体的遗忘。这种遗忘是近代西方文明发展的副产品。随着科学和技术革命，在宗教、哲学、政治等多方面的影响下，近代西方人对人性和人与自然之间的关系产生了越来越深的误解。伴随西方文明的扩张，这种误解在全世界造成了灾难性后果。生物多样性保护的道德理由，根植于对人类作为生命共同体成员这一根本境况的重新认识，根植于对人类加诸自身的人性幻想的彻底抛弃。现代演化生物学和生态学已经全面而具体地揭示出事物普遍联系的整体自然观。奈斯呼吁我们构建与此相符的生态智慧和具体的实践规范。罗尔斯顿强调，作为产生包括人类在内的一切有价值事物的母体，自然具有至高的系统价值。而克里考特则指出，随着生态自然观的揭示，人类的“生命同理心”将大大增强，能够也应当认识到所有生命形式的内在价值。其实，这些整体主义环境伦理学的共同基石就在于一条可普遍化的道德原则：你应当善待产生并维持你之存在的共同体。而生物多样性则是生命共同体最基本的特征，也是生命共同体得以延续的最基本的条件。在此意义上，人类作为自然之子的身份，恰恰是他保护生物多样性最基本的道德理由。

（节选自中国社会科学网，2021年3月9日）

燕 食 记

葛 亮

在此之前，我为了采访“同庆楼”的荣师傅，足足准备了两个月。但在三天前，荣师傅离开了。

这个消息对我不啻惊雷。很快，媒体就发出了消息，说九十六年的老店同庆楼要易主了，改了个名叫“同庆茶室”。谁接了盘？就是店里原来的八个老伙计。

我心里一阵颓然。

说起来，跟这个茶楼文化的研究项目，是我一个夙愿。祖父四十年代时，曾经短居粤港，在他一篇旧文里，确切而生动地写过广式的点心，难得文字间竟有不少机趣。在我看来，面目严肃如他，定是受了许多的感染，甚以为是，方落笔成趣。其中呢，他又重点地写了同庆楼。一个谈不上是老饕的人，竟在莲蓉包上盘桓了许多笔墨，这足以让我好奇。难得的是，竟还有许多的考据。

我初来香港读书，姑祖母为我接风，便在同庆楼。那也是我第一次领略广东的“茶楼”。“饮茶”的阵仗，热闹得不像话。人头攒动，茶博士穿梭其间，眼观六路。竟好像与所有人都十二万分的熟稔。这份眼力见儿，一个熟客刚坐下来，他便拿起一个钩杆，利索索地将来客的鸟笼挂到天花板上去，下一刻便去了另张桌子收拾招呼。我当时瞠目，浑然不觉身处香港闹市，仿佛进了某个民国戏的摄影棚。小时候，与外公也去过老式茶馆。外公手里捧着那把老朱泥，一喝便是一个下午。安安静静地，喝到夕阳西下，人的胃口喝淡了，心也清淡了。这份清淡，于一个儿童却很不相宜。跟了几次，我就再不要去了。而同庆楼的满目烟火，却让我一下子就爱上了。

过了一会儿，便见后厨摇摇晃晃地走出了一个胖大身形的人。满面红光。他很灵活地在人群中闪身而行，一路拱手，和每座的食客贺着新年。而似乎人人也都认识他。

走到我们这一桌，他喜气洋洋地说，钟太，恭喜发财。

姑祖母看看我，说，师傅，有人赞你的包点好好味呢。

荣师傅看看我，说，谁家的年轻人，好靓仔。

姑祖母说，你倒是认一认，像是谁？

荣师傅认真地看了一会，摇摇头，说，熟口面，又想不起在哪里见过。

姑祖母说，这是我小哥的孙。

荣师傅的笑凝在脸上，似乎心思游离在回忆里，方才一惊，说道，是毛教授的后人？

姑祖母说，所以说，这舌头是跟着血脉生的。过往我们两兄妹，为了你这口莲蓉，从广州的得月阁，跟到香港同庆楼。

荣师傅哈哈大笑，笑得很开怀。

我就这么和荣师傅认识了。荣师傅是同庆楼的行政总厨，从老字号迁港。历经三朝。在店里的威望足够，对我总像是个爷爷辈的人，笑得如同他手打的莲蓉。温软厚糯。后来，发现了爷爷的这本笔记，我更觉得如冥冥中有所示。思量再三，我便申请了一个关于粤港传统文化的研究项目，打算好好地和荣师傅谈一谈。

谁知苦心孤诣，准备了两个月，待到要和荣师傅见面，却碰到了同庆楼“政变”。

我在荣师傅家里见了他。

他见了我，似乎十分高兴，拿出一整个“金枕头”，叫身边的人劈开来给我吃。

作为同庆楼的行政总厨，辛苦了几十年，荣师傅住得不算宽敞，甚至可说是简朴。四十年的老唐楼，两室一厅。年久失修，空调轰隆作响。我的目光，在窗前被经年烟火熏得发黑的神龛流连。

荣师傅似乎看出了我的心思，便说，家有房屋千栋，睡觉只得三尺。

我终于问，荣师傅，您真的不做啦？荣师傅本已黯然的目光，闪动了一下。

我说，您那打莲蓉的手艺，是撑住了同庆楼的。

荣师傅笑一笑，问，毛毛你倒说说，要打好莲蓉，至重要是哪一步？

我自以为做足功课，便说，挑出莲心？挑走了才没有苦味。

荣师傅叹口气，说，至重要的，其实是个“熬”字。

我就说说自己这颗老莲子吧。自我在得月阁，由学徒做起，如今已经七十年。这七十年，同庆楼风里浪里，多少次要关门的传闻。我呢，都当它是雨打窗，只管在后厨打我的老莲蓉。去了莲衣，少了苦头，深锅滚煮，低糖慢火。这再硬皮的湘莲子，火候到了，时辰到了，就是要熬它一个稔软没脾气。九十六年的老店啊，捱过一九九七年的金融风暴，撑过二OO三年的非典，他们说关，就关？！

听到这里，我终于明白了过来，说，所以这店，让那八个老伙计盘下来了。

荣师傅愣一愣，笑了，说，是特许经营权，一次过三年期租。那帮老家伙。哪来这么多钱？一月租金就是四十万啊。这不是遇上了大金主了吗？哈哈哈。

我嗫嚅了一下，荣师傅，莫不是……？

荣师傅还是笑，他摆摆手，不说了，不说了，都是身外物。这同庆楼啊，熬过了所有的人，连同我这把老骨头，也熬到了今天。你说说，是不是合该和它同生共死，总得帮它熬到百岁整啊。

（有删改）

齐炀王（宇文）宪，太祖第五子也。素善谋，多算略，摧锋陷阵，为士卒先，群下感悦，咸为之用。（建德）四年，高祖将欲东讨（北齐），独与内史王谊谋之，余人莫得知也。后以诸弟才略，无出于宪右，遂告之。宪即赞成其事。及大军将出，宪表上私财以助军费。高祖不纳，而以宪表示公卿曰：“人臣当如此，朕责其心耳，宁须物乎？”乃诏宪为前军，趣黎阳。五年，大举东讨，宪率精骑二万，复为前锋。大将军、水昌公椿屯鸡栖原，大将军宇文盛守汾水关，并受宪节度。宪密谓椿曰：“兵者诡道，去留不定，见机而作，不得遵常。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有形势。令兵去之后，贼犹致疑也。”时齐主令其众出汾水关自率大兵与椿对阵宇文盛驰骑告急宪自以千骑救之俄而椿告齐众稍逼宪又回军赴之会椿被敕追还率兵夜返齐人果谓柏庵为帐幕也，不疑军退，翌日始悟。宪自以盛名日重，潜思屏退。及高祖欲亲征北蕃 ， 乃辞以疾，帝许之。寻而高祖崩，宣帝嗣位，以宪属尊望重，深忌惮之。时高祖未葬，诸王在内治服。司卫长孙览总兵辅政，令开府于智察其动静。及高祖山陵还，诸王归第。帝又命智就宅候宪，因是告宪有谋。帝乃遣宇文孝伯谓宪曰：“诏王晚共诸王俱至殿门。”宪独被引进，帝先伏壮士于别室，至即执之，帝使于智对宪。宪目光如炬，与智相质。或谓宪曰：“以王今日事势，何用多言？”宪曰：“我位重属尊，一旦至此，死生有命，宁复图存？但以老母在堂，恐留兹恨耳。”因掷笏于地。乃缢之。时年三十五。宪有至性，事母以孝闻。其母旧患风热，屡经发动，宪衣不解带，扶侍左右。宪或东西从役，每心惊，其母必有疾，乃驰使参问，果如所虑。

（节选自《周书·齐炀王宪传》）

郡圃春晚

韩琦 [注]

溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。

尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。

沉疴不为闲来减，流景知从静处长。

欲战万愁无酒力，可堪三月去堂堂。

【注释】韩琦，北宋名相，这首诗是诗人晚年闲居相州时的作品。

在举世瞩目的冬奥会开幕式上，用二十四节气做倒计时，将第24届冬奥会牢牢打上了中国符号，引发好评如潮。

立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。对冬奥会的    ， 对春天的翘首期盼，在这个注定载入奥运史册的夜晚，完美地融合在一起。这是一场与春天同时    的冬奥会，也将开启冬奥会发展史上的又一个春天。

立春，意味着不可遏阻的新生力量，    着未来可期的希望。与寒冬战斗过的万物开始复苏，草长莺飞千山绿，    万象新。冬奥运动员们又何尝不是如此？为了这一刻，他们已经等待了四年。期间他们要面对千百次枯燥乏味的训练和伤病的侵袭。冬奥会大幕在开启之后，他们就会拼出储存已久的力量，实现自己久存心中的夙愿。

二十四节气搬上冬奥会开幕式，(       )。我们有理由自信，也有底气自信，“从此阳春应有脚，百花富贵草精神。”

音乐可作为美育手段的心理依据是因为其独有的感染力。①   ， 这种声音艺术是运用音响、节奏和旋律塑造艺术形象的。当音乐的节奏和旋律变化通过听觉器官传入大脑，经过大脑的分析综合后，  ②：有愉悦的，也会有令人心烦厌恶的。

和其他艺术一样，健康的音乐能带给人审美享受，影响着人们的意志、品格、情操，具有感化人、塑造人、拯救人的作用。正是③  ， 音乐也就被称赞为最为流动，最为韵律，最为光彩化的语言。它能深刻地反映客观现实，揭示人的道德世界的美和庄严，给人以精神的慰藉、澄澈和净化。

①可恃者己，难恃者人。——魏源

②一起向未来。——2022北京冬奥会口号

上述材料对个人立身、人与人相处、国与国交往都有着很多启示，请你结合两则材料，联系自身的生活或时代，写一篇作文，体现你作为新时代青年的感悟和思考。

要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息，不少于800字。