| 1. 单选题 | 详细信息 |
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某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是( )
A . 《红楼梦》:“我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”
B . 《西游记》:“皇帝轮流做,……只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。”
C . 《三国演义》:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”
D . 《聊斋志异》:“(女)儿已委身乔郎矣,更无归理。如有变动,但仍一死!”
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即( )
A . 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B . 文化内容由综合宽容转向专制
C . 文化成为政治权力的附庸
D . 为不同思想留下适度发展的空间
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说:“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了( )
A . “独尊儒术”
B . “大一统”
C . “天人感应”
D . “君权神授”
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色:拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的,他也愿意以辛苦的劳作来获得这些;在取经路上一旦发生问题,他总是急于建议“把白马卖了,给师父买一口棺木”。在当时,这一角色( )
A . 体现了对黑暗现实的反抗精神
B . 揭示专制王朝走向败落的命运
C . 符合市民阶层的文化心理需求
D . 引发人们美好联想的艺术状态
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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鸦片战争后,日本著名学者盐谷世弘曾大为感叹:“呜呼!忠智之士,忧国著书,不为其君之用,而反被琛于他国,吾不独为默深(魏源字)悲焉,而并为清主悲之!”。这反映当时( )
A . 华夷思想被学习西方思想所取代
B . 洋务派开始“师夷长技以制夷”
C . 传统观念阻碍正确看待外来事物
D . 国人对外部世界感到惊慌和恐惧
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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李泽厚《中国古代思想史论》中说:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们……于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……”这表明,在儒家思想的发展进程中( )
A . 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改
B . 儒学体系在不断批判中得到发展完善
C . 儒学思想适应了所有时代的社会需要
D . 儒学思想的演变具有主观性和时代性
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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“当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。”这是某位荣获“感动中国年度人物”的颁奖词,此人最有可能是 ( )
A . 李四光
B . 袁隆平
C . 华罗庚
D . 钱学森
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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近年来,为弘扬中华民族的传统美德,大力倡导勤俭节约、艰苦奋斗的精神。全国各地积极开展“光盘行动”,抵制“舌尖上的浪费”。下列诸子百家的思想主张,与该行动最为吻合的是( )
A . 道家
B . 儒家
C . 法家
D . 墨家
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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《汉书•艺文志》载:“□□者流,游文于六经之中,留意于仁义之际;□□者流,清虚以自守,卑弱以自持;□□者流,信赏必罚,以辅礼制;□□者流,茅屋采椽,是以贵俭,养三老五更,是以兼爱。”依次填入上述方框的流派是( )
A . 儒家、道家、墨家、法家
B . 儒家、道家、法家、墨家
C . 墨家、儒家、道家、法家
D . 儒家、法家、墨家、道家
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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下图《一团和气图》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐,而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者,右耳处有一方巾儒士,弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像,它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )
A . 隋唐时期初露端倪
B . 推动了新儒学体系的诞生
C . 实现“ 三教合归佛 ”
D . 成为中国古代传统文化的主流
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