| 1. 单选题 | 详细信息 |
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“春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（ ）
A . 春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁
B . 宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础
C . 春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃
D . 三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（ ）
A . 佛教思想冲击着中国的传统文化
B . 宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C . 佛教文化和中国传统文化趋于合流
D . 佛教文化主动适应中国文化传统
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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甲午战争后的“公车上书”与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模与影响差别甚大，其主要原因在于（ ）
A . 民族觉醒程度与群众基础不同
B . 外交失利导致的损害程度不同
C . 大众传媒发展水平与方式不同
D . 列强攫取中国利权的手段不同
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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唐代安史之乱前，君主或宰相直接任命许多临时派遣官执行各种使命，如节度使、盐铁使等。安史之乱以后，这种使职差遣迅速发展，而原来的主管官员和机构的职权反而被逐渐剥夺。这一做法（ ）
A . 破坏了中央集权的原则
B . 标志着官僚制度的成熟
C . 降低了地方的行政效率
D . 调整了中枢的运行机制
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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辽建国后，皇帝按春夏秋冬四季外出游猎，朝中官员随行，并于游猎地区设置行帐，名为“捺钵”。其中夏捺钵在永安山或炭山，与南北面诸大臣会议国事；冬捺钵在永州东南，与南北面大臣议国事及接受外使朝贺。捺钵制度（ ）
A . 说明辽帝国保留了草原习俗
B . 说明辽朝中央集权制尚未稳固
C . 反映出辽代并没有固定的都城
D . 纯粹是皇帝游乐、休闲的需要
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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清代，山东省清平县，“农忙之际，农村工市所在，多有其人于每日极早麋集村外道旁，携带应用锄镰以待雇用，其工资有低昂，由劳资双方于趁市时协商之。”以上材料表明当时（ ）
A . 形成了门类齐全的市场体系
B . 雇佣劳动力市场的迅速发展
C . 原有土地生产关系基本瓦解
D . 手工作坊劳动对象有所扩展
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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据《左传》记载：春秋时，郑灵公请大臣们吃甲鱼，召大臣公子宋去却故意不给他吃。公子宋伸指向盛甲鱼的鼎里蘸了点汤，尝了尝就走了。郑灵公大怒，欲杀公子宋，后来反而被其弑杀。这反映出，当时（ ）
A . 天子权威受到挑战
B . 礼乐制度已经动摇
C . 宗法制度走向崩溃
D . 诸侯之间矛盾尖锐
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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西周后期，周厉王打破王室与诸侯共享的传统，要求诸侯上交山林川泽的所有物产；同时打破传统的听政程序，禁止国人议论、监督王政。最终，诸侯拒交贡赋，国人暴动，厉王“流于彘”。这反映了（ ）
A . “天下一家”观念的消亡
B . 王权强化受制于传统体制
C . “礼崩乐坏”局面的形成
D . 土地国有制逐步走向解体
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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诸子百家对人性话题的探讨主要集中于战国时期，有56处之多。春秋时期则较少涉及，甚至“孔子不言性”。这反映了战国时期（ ）
A . 开始了哲学本源的探讨
B . 社会转型更为剧烈
C . 周天子权威进一步削弱
D . 战争规模影响更大
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是（ ）
A . 化国为家，君权至上
B . 官员众多，政务繁杂
C . 选贤举能，唯才是用
D . 职能细化，各负其责
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