| 1. 写作题 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，根据要求写作。
上海16岁女生武玉姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军，很多粉丝惊呼这位00后少女，“满足了对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武玉姝不但能背诵 两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。” 高考语文试卷，古诗文默写只占5分。不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑:为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗？ 对此你有什么看法？写一篇文章表达你的看法。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭，不少于800字。 |
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列词语中，加点字读音全正确的一组是（ ）
A . 敕造（chì） 惫懒（bèi） 讪讪（shà） 扪参历井（shēn）
B . 蹙缩（cù） 歆享（xīn） 榫头（sǔn） 监生（jiàn）
C . 錾银（zàn） 两靥（yàn） 桌帏（wéi） 拗他不过（niù）
D . 咨嗟（jiē） 洿池（kuà） 贾人（gǔ） 间或一轮（jiàn）
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A . 黯然 和霭 编辑 绯薄
B . 保袱 蹒跚 浩劫 纷至踏来
C . 试泪 苍茫 附和 纳萃
D . 贿赂 呻吟 焦灼 佳肴
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子加点词语解释不正确的一项是（ ）
A . 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 百年：借指晚年。
B . 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 茫然：失意的样子。
C . 予左迁九江郡司马。 左迁：贬官，降职。
D . 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 偏僻：偏激，不端正。
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列句中加点词语用法不同于其他三项的是（ ）
A . 填然鼓之
B . 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
C . 五十者衣帛食肉
D . 谨庠序之教
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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“从小丘西行百二十步”中百二十步接近于（ ）
A . 60米
B . 120米
C . 180米
D . 240米
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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下列各句中的成语使用正确的一项是（ ）
A . 鲁迅那铿锵有力的文字振聋发聩 ， 在艰难而苦闷的岁月里，对国民起着实实在在的启蒙作用。
B . 繁华的大街，两旁是高耸的楼厦、林立的商铺，一切都是那么繁华，只有他衣衫破烂，筚路蓝缕 ， 显得与这个世界格格不入。
C . 姚明和叶莉结束了多年的爱情长跑，于8月6日在上海完婚。两人感情很好，间不容发 ， 非常亲密。
D . 改革的春风吹遍了神州大地，吹开了紧闭的心扉，人们打扮得更加光鲜，出行更加方便，从前那些鲜见的瓜果蔬菜都登堂入室 ， 摆上自家的餐桌。
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子中没有语病的一项是（ ）
A . 凭借NBA的一部宣传片，姚明完成了从单纯的“体育明星”转变到“体育、娱乐明星”
B . 要进行素质教育，关键在于应该以改变教育思想为根本，而教育思想的改变，取决于教育体制和整个社会人才观念的转变。
C . 有尽之言能传无穷之意，诀窍就在“言”是经过精选的，有典型性，能代表或暗示出许多其他的东西。
D . 最近报道显示，虽然出现了禽流感疫情，但由于政府及时采取了有效的防控措施，鸡肉的销售量和消费信心并未受太大影响。
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )
A . 杜甫，字子美，他的诗，反映了唐代动乱的现实，揭示了人民的痛苦生活，称为“诗史”。在艺术上，为古代诗歌开辟了现实主义广阔道路，创建了沉郁顿挫的艺术风格。
B . 厄纳斯特·海明威，英国现代作家。1954年获诺贝尔文学奖。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。
C . 李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗坛的代表作家之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，存诗九百九十余首。其诗风格飘逸、豪放。
D . 《祝福》以一个淳朴善良的农村妇女为主角，把人物放在一个复杂的社会关系里，通过对祥林嫂的塑造，为劳动妇女的悲惨命运提出强烈的控诉。
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| 10. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面文字，完成下面小题。
真人秀：有意思也要有意义 过去几年，真人秀在中国的发展几乎可以用“鲜花着锦、烈火烹油”来描述。这一从西方舶来的节目形态，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。本该以“真”为核心元素的真人秀，在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。赫胥黎说“我们将毁于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。 电视是当代社会文化最重要的载体之一。从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，即电视节目具备吸引观众注意力的基本特征，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐；第二个是“有意思”，即在拥有特定的观众群体的基础上，努力提升节目的制作水准，给观众带来日益精良的审美体验；第三个是“有意义”，也就是令电视履行公共文化空间的社会责任，令经过验证的主流价值得以彰显，促进社会的良性运转。 目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，《中国好声音》《奔跑吧，兄弟》《爸爸去哪儿》等节目在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。眼下的发展方向，应当是着力解决第三个问题，也就是“有意义”的问题。 “真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”，亦即，同样是娱乐，也必然有真诚和虚假的区分。这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。脱离了返璞归真的文化内涵的真人秀，哪怕拥有再豪华的明星阵容、再盛大的狂欢场面，也只能是伪装在真实外壳下的一种娱乐至死的新形式而已。 当下，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。“素人”的概念虽很早即被提及，但囿于电视产业的独特结构，真正有影响力的节目罕见。反而是在网络自制领域，一些新潮的生产者更好地捕捉了真人秀在形态和内涵上的发展规律，推出了兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀，比如腾讯视频《我们15个》将15个背景迥异的普通人置于平顶的封闭空间，进行全天24小时、一年365天的完全呈现，便在形态上十分符合真正意义上的真人秀文化要求。 中国的素人秀和欧美国家的主流素人秀相比还有一定的区别：风靡全球的《幸存者》和《泽西海岸》等节目更多强调冲突的因素，如人与自然以及人与人之间的冲突，这与西方文化对个人英雄主义的推崇有密不可分的关系；而《我们15个》等素人秀却更强调“社群”的概念，即人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐关系——这显然也是中华文明传统的要旨所在。 概而言之，真人秀节目固然是一种获取娱乐的方式，但如果这种娱乐与文化和价值的土壤相脱离，则必然会演变成“为娱乐而娱乐”的虚无态度。值得注意的是，随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系受到了一定程度的冲击，新兴的节目生产主体显然有着更广阔的国际视野和更长远的规划设计，逐渐意识到随着明星资源的耗尽和观众审美的疲劳，那种以“外国模式、明星出位、粉丝互掐”为传播特征的真人秀必将走向“真实”的对立面并将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽。形态上的“素人”和“真实情境”以及文化价值上的回归主流，才是令真人秀焕发青春活力的必由之路。 (摘编自《光明日报》2015年08月01日09版)
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