安徽省芜湖市繁昌皖江高级中学2021-2022学年高二下学期语文4月第一次月考试卷

情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。

先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。

史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。孔子慨叹：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”（《史记•孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准，这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。

史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。

钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。这一点在司马迁身上体现得尤为明显。尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。例如《史记•刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。

历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情，把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动。最终呈现出鲜活的人物，鲜活的历史，让跳动的全令气息绵延不绝。

史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志。史官有更加广闻的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意，诗歌的情是静中显情，史传的情是动中传情，诗歌字里行间传遇着诗人的情感：史传则是表面上有意避之，实则处处传情。

（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）

材料一：

西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心（CHFS）分析最新数据发现：移动点付可促进中国家庭消费增长16%；与此同时，显著改变消费结构，使得家庭教育、文化、娱乐等发展型消费大幅度增加，进而推动恩格尔系数降低1.65%。

日前在世界互联网大会上、中国银联与中国工商银行等60余家机构联合发布人脸支付产品“刷脸付”，以人脸支付为代表的创新支付方式，或将成为移动支付的未来发展趋势，也将更好地促进消费、扩大内需。

值得注意的是，移动支付还有助于消费市场进一步下沉，推动农村居民及中低收入人群的消费增速及消费升级趋势反超城市居民及高收入群体。实践表明，偏远欠发达的地区对移动支付的需求更旺盛。移动支付的普及，有助于满足偏远欠发达地区居民多样化的支付需求，使他们以合理的价格享受到更多金融服务。

（摘编自董希森《移动支付成为消费增长助推器》）

材料二：

（摘编自《消费日报》）

材料三：

现在民众已经习惯了不带现金出门，无论是网络购物，还是去菜市场买菜，都通过手机扫码结账，对移动支付的依赖已经到了须臾不可或缺的程度。虽然近年来各大银行也都推出了支付APP，但微信和支付宝仍旧是亿万民众最常用的金融工具。由于超级体量和高市场占有率，微信和支付宝一旦出点什么状况，往小了说会使消费者生活不便，商家资金受损；往大了说会对支付行业造成巨大影响，危及金融安全。

保障移动支付的绝对安全，企业当然是责任主体；但也离不开国家层面的监管，离不开法律法规的约束。在去年召开的移动支付安全与创新研讨会上，央行支付结算司负责人明确表示。移动支付的主要特点是安全、便民和创新，其中，安全毋庸置疑是基石一般的存在，是移动支付业务的首要目标和重中之重。据了解，为了保障老百姓的资金安全，央行早已规定支付机构的客户备付金要进入央行指定的账户之中，由央行统一监管，也就是说，在企业移动支付的钱柜外，还套有国家的保险柜。而在法律层面，《电子商务法》也特别指出：“支付指令发生错误的，电子支付服务提供者应当及时查找原因，并采取相关措施予以纠正。造成用户损失的，电子支付服务提供者应当承担赔偿责任，但能够证明支付错误非自身原因造成的除外。”也就是说，支付崩了，必须认错；造成损失，必须认罚。

微信支付闪崩，再次为移动支付安全敲响警钟，规矩还需要再严，监管还需要再细。安全不过关，老百姓不放心，便民惠民就无从谈起。新技术不可避免带来新风险，运营机构对支付安全的要求不能有任何懈怠，要不断提升风险防控水平和能力，始终把对产品和服务的安全性要求放在首位。当然，作为普通商家和消费者，也要未雨绸缪，不要把所有的鸡蛋放在一个篮子里。无论什么时候，钱包里的人民币现金都是最靠谱的支撑。

（摘编自光明网）

第六病室

契诃夫

一个秋天的早晨，伊凡·德米特里翻起大衣领子，在泥泞中啪嗒啪嗒地走着，穿过小卷和一些偏僻的地方，费力地去找一个个小市民的家，凭执行票向他们收款。

在一条巷子里他遇到四个荷枪实弹的士兵押送着两名戴着手铐的犯人。以前伊凡·德来特里经常遇见犯人，每一次他们都引起他怜悯和不安的感觉，可是这一次相遇却给他留下一个异样的、奇怪的印象。不知为什么他突然觉得，他也可能戴上手传，就这样由人押着，走在泥地里，送进监狱去。在邮局附近，他遇见一个认识的警官，对方跟他打了招呼，还和他一道走了几步，不知为什么他又觉得这很可疑。因到家里，他一整天都想着两个犯人和荷抢的兵，一种莫名其妙的惶恐不安的心情妨碍了他阅读和集中精力思索。

晚上他在屋里没有点灯，夜里也不睡觉，老想着他可能被排，戴上手铐，关进监狱。他想不出自己有什么过失，而且可以保证他今后也绝不会去主动犯罪。可是，难道不会有人诬陷吗？难道法院不可能出错吗？难怪千百年来人民的经验告诫我们：谁也不能发誓不讨饭，不坐牢。而在现行的诉讼程序下，法院的错判是完全可能的，不足为怪的。那些对别人的痛苦有着职务或事务关系的人，如法官、警察和医生，久而久之，出于习惯势力，会变得麻木不仁，以致对他们的当事人即使不愿意也不能不采取敷衍了事的态度。从这方面讲，他们同在后院里杀羊宰牛而看不见血的农民没有丝毫区别。在对人采取这种敷衍塞责、冷酷无情的态度的情况下，为了剥夺一个无辜的人的一切公民权利并判他服苦役，法官只需一件东西：时间。只要有时间去完成某些法定程序，然后就万事大吉——法官就是凭这个领取薪水的，事后你在这个离铁道二百俄里的肮脏的小城去寻找公正和保护吧！

从此，这种担心被捕入狱的念头，不分白天黑夜地折磨着伊凡·德米特里。在他眼里，所有路过他窗下的人和走进院子的人，都可能是奸细和暗探。中午，县警察局长通常坐着双套马车从街上经过，他这是从城郊的庄园去警察局上班。可是伊凡·德米特里每一次都觉得；马车跑得太快，他的神色异样，显然他急着跑去报告，城里有一个十分重要的犯人。每逢有人敲门或者拉铃，伊凡·德米特里就吓得浑身哆嗦，一看见女房东家里有生人，惶惶不安的感觉就侵袭了他。

尽管他明白，从事实和常理看来，他的这些恐惧都荒诞不经；另外，如果看开一点来说，只要问心无愧即使被捕坐牢也没什么可怕的。但他的思考越是理智，越是合乎常理，他的内心就越感到强烈的惶恐不安，他所遭受的折磨就越厉害。这种感觉就像一个隐士想在一片从未遭受砍伐的树林中，开出一小块地方来搭建个小屋，以作安生之地，他用斧子砍得越起劲，树林却长得越茂盛一样。最终，伊凡·德米特里意识到，想得再多也无济于事，于是索性不再思考，放任自己完全沉溺在绝望与恐惧之中。

他开始喜欢一个人待着，尽量避免与人接触。他特别害怕有人使坏整他，偷偷塞贿赂在他的口袋里，然后去告发他。或者他自己无意中写错了公文，看起来就像他在伪造文书，或者他把别人的钱给弄丢了。他的脑子从来没有像现在这样活跃机敏过，每天都能想出成千上万条各种各样的理由，证明自己确实应该担忧自己的自由和名誉。对自身的极度担忧，使得他对外界，尤其是对书籍的兴趣大大降低，他的记忆力也衰退得十分厉害。

天亮后，太阳还没有升起来，几个修炉匠敲响了女房东的门。尽管伊凡·德米特里心里清楚，这几个人是来翻修厨房里的炉灶的，但内心强烈的恐惧掌控了他，使他相信他们是打扮成修炉匠的警察。于是他悄悄地溜出屋子，光着脑袋，上衣也没穿，沿着大街拼命奔跑，一副惊骇万分的样子。在他身后，有几条狗汪汪叫着追他，有个男人在不住地喊叫，风在他耳边呼啸，这一切都让伊凡·德米特里觉得：全世界的暴力都聚集在我的背后，现在要来抓住我。

最终，有人拦住了他，并把他送回了住处，又打发女房东去请医生。医生安德烈·叶菲梅奇给他做了个检查，然后开了一张有在头上冷敷的药液和一种镇静剂的药方，然后皱着眉头、摇着头离开了，伊凡·德米特里在家里无法生活和接受治疗，人们只好把他送进医院。伊凡·德米特里被安置在性病病室里，他每天夜里不睡觉，发脾气，搅得其他病人不得安宁，不久，在安德烈·叶菲梅奇的指令下，他被转到了第六病室^[注]。

一年后，伊凡·德米特里完全消失在了城里人的生活中，他的书被女房东搬出房间，胡乱堆在屋檐下的雪提里，这引起了顽皮的孩子们的兴趣，很快就被一本本地拿光了。

（节选自《第六病室》，有删改）

[注]第六病室；专住精神病患者的病室。

蒙恬者，其先齐人也。蒙恬弟毅。赵高者，诸赵疏远属也。泰王闻高强力，通予狱法，举以为中车府令，高即私事公子胡轰，喻之决狱。高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，款之，复其官爵。三十七年冬，始皇至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、公子胡家、中车府令赵高常从。高雅得幸于胡友，欲立之，又怨蒙毅法治

之而不为已也，因有贼心。乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡家为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死蒙恬疑而复请之使者以蒙恬属吏更置胡友以李斯舍人为护军使者还报胡玄已闻扶苏死即欲释蒙恬赵高恐蒙氏复贵而用事 ， 怨之。毅还至，赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。若知贤而俞弗立，则是不忠而感主也。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。前已因蒙恬于阳周。丧至，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。子婴进谏曰：“今蒙氏，秦之大臣谋士也，而主欲一旦弃去之，臣窃以为不可。臣闻轻虑者不可以治国，独智者不可以存君。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也，臣窃以为不可。”胡亥不听，而遣御史曲宫乘传之代。使者知胡亥之意，不听蒙毅之言，遂杀之。二世又遣使者之阳周。蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，乃吞药自杀。

（节选自《史记·蒙恬列传》，有删改）

鹧鸪天·丁巳元日

姜夔

柏绿椒红^①事事新。隔属灯影贺年人。三茅钟^②动西窗晓，诗鬓无端又一春。

慵对客，缓开门。梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神茶^③写未真。

[注]①柏绿椒红：指柏酒和椒酒。古代农历正月初一用以祭祖或献之于家长，以示祝寿拜贺之意。②三茅钟：杭州七宝山宁寿观原为三茅堂，其中有钟，宫中常以钟声为寝食作息时间。这里泛指寺院钟声。③郁垒神茶：二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。

当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须______，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有固有革，这才有了宋诗在文学史上的地位。（    ）。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平演，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格______的结果。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美，苏轼和黄庭坚______被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是______的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润的烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。宋人经过巨大努力后，宋诗终于能够与唐诗并驾齐驱，成为古典诗歌史上的两大典范。

在北京冬奥会上的众多项目中，有一个比赛过程特别有趣的项目，   ①   。观看冰壶比赛的观众，印象最深的莫过于运动员手持“扫把”快速地在冰壶前移动的场景。选手把冰壶推出去后，团队几个人人手一把刷子，拼命“擦地”。场地明明很滑了，   ②   ？只控制推出去的力气不就好了吗？其实不然，看似简单的“擦地”动作，里面的学问可大着呢。运动员用冰刷快速地清扫，让冰壶在短暂的滑行过程中   ③   ， 达到“布场”和“入局”的目的。从某种程度上来说，擦地起到了“导航”的作用。

与很多人的想象不同，冰壶赛道的冰面并非是光滑的，反而有一道关键工序淋冰让其变得“粗糙”。制冰后，细小的水滴被喷洒到冰面上，形同铺就了一条鹅卵石路。在这样的路面上，冰壶的行走路线不定，运动员适当地刷冰能够融化四凸不平的冰面，使冰转化成薄薄的一层水，减小壶体与冰面的摩擦。

一人为“人”，是个体，是他；三人为“众”，是群体，是他们。

他，站在台前被万众瞩目。他是抗疫英雄钟南山，她是诺奖获得者屠呦呦，他是航天英雄程志刚……

他们，隐在幕后默默无闻。他们是逆困难而行的医护人员，他们是实验室里夜以继日的研究团队，他们是穷极一生也不能抵达星空的备份…

你对“他”“他们”有怎样的认识和感悟？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。