浙江省台州市仙居县2021-2022学年九年级下学期语文期中考试试卷

步lǚ      轻盈的（     ），站在诸多的节气中，显得爽心悦目。

她在悄悄提醒大家，脾气火爆的风，体力已经渐渐不济。

孩子们嚷嚷着，啃桃子，啃西瓜，齐心xié     力，啃掉最后的暑气。

今天，看看究竟会是谁最先咬痛夏天的尾巴。

——徐继东《二十四节气》．

①鲁迅《朝花夕拾》

②罗曼·罗兰《名人传》

③斯诺《红星照耀中国》

A．传记中这些人物的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，他们的灵魂在肉体与精神的苦难中折磨，在贫穷与疾病的铁毡上锻炼，他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。

B．带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢了。

C．如果说它比其他多数报道更有用，那是因为此书不仅是讲究新闻时效的“独家报道”，而且还记录下了许多久远的史实内容。

关于“反抗”的主题阅读

蓝色的还是带条的

[俄]格里高利·戈林

事情经过是这样的：去年秋天，单位派我来莫斯科出差。我到了莫斯科，先找一家旅馆安顿好随身带的东西，然后在一家小饭店吃过午饭后就去忙正事儿——逛街去了。

我在一家百货商场门前，看见那儿正排着一个长长的队伍。我很高兴，猜想那儿肯定是在卖什么好东西。因为大家都这么认为，只要一排队，那肯定是在卖什么好东西。后来我又仔细观察了一下，确信那儿现在正卖的东西肯定难得一见，因为队伍非常长，从街上就开始了，然后又沿着一楼的楼梯往上排，都看不见尽头。

我急忙朝队尾走了过去，问边上的一个女人：“谁是最后一位？ ”

那个女人回答：“我是最后一个。 ”

我又问：“这儿卖什么呢？”

那个女人说：“到底卖什么呢， 我也不知道。只是有人出来说，后来的就不要再排了，已经没有这么多了。”

可我还不死心：“那他们卖 的那个东西多少钱啊？”

那个女人如实相告：“20 个卢布。”

我一听很高兴：“ 价格还行，就排一会吧。”

我站在队尾耐心地等待着。

陆陆续续又来了一些人站在我的后面。现在我站在队伍中间，感觉舒服多了，因为后面有人给我挡风了。

我就这样一直在队伍中排着。

只是我心里没底。不知道大家在这儿到底排什么呢？我找机会问了几次周围的人，这儿到底卖什么呢？是吃的、穿的、还是用的？

没人回答我。一半是跟我一样，不知道；另一半是知道却不说，故意让我们这些不知道的着急。那我也还是不想走开。

突然，上面闪出一个售货员大声说：“大家听清了，只剩下15号的和16号的了！”说完，她转身就回去了。

人群里一阵骚动。我的心也悬了起来 ， 不知道剩下的这两个号是不是合适。不过也没什么了不起的，我想，办法总是有的。要是小，就撑大点儿，要是大，就改小点儿。要是用电的东西，我们就安个变压器。

不管怎么说，我是等定了。

一个小时后，突然传出来一个消息说，这个东西也可以去一个什么三号柜台买，不用排队。既然不用排队，那就挤吧。于是众人蜂拥而上，把我夹在了中间，我被连推带拥地挤到了三号柜台前。

一个女售货员朝我大喊：“你要什么？”我喘着粗气说：“就要你现在卖的这个东西！”她一听更火了：“我是问你要蓝色的还是要带条的？”我不得不央告她说：“求求你了，你先给我看看什么样吧。”

可她真不给面子：“你想的倒美！ 这都包着呢！”我已无可奈何：“那就 蓝色的和带条的各来一个吧。”

我交了钱，抱着两个盒子又开始往出口挤。感觉一个盒子重一点儿，一个盒子轻一点儿，里面好像有什么东西在晃动……周围的人还在挤来挤去，推推搡操，一不留神就得被挤倒。

突然，一个乌兹别克老头拦住了我的去路：“好孩子，你卖给我一个吧。就为这个东西我这都是第四次来莫斯科了！”

我说：“老爷爷，也许我能卖给你一个，只是你得先告诉我，我买的这是什么东西。”可老头的回答让我大失所望：“这个东西用俄语我不会说， 用乌兹别克语译不过来。”我只好对老头说：“那你还是自己去挤吧。这个东西我自己也需要。”

老头还想和我商量。我为了躲开老头，往旁边一侧身，结果脚被什么东西绊了一下，我从楼梯上滚了下去……

第二天我在医院里醒过来后，马上问值班护士：“护士，我的东西呢？”

“什么东西？”护士问。

“就是我买的那两个东西。”“你买了两个什么东西？

“什么东西，”我说，“我也说不清楚。 ”

“那你什么时候想起来，我们什么时候让你出院。”

(选自《微型小说选刊》)

[材料一]

台州话是吴语方言的一种，在发音和用词、语法等方面与普通话有极大的差别。台州话使用范围包括临海、天台、三门、仙居、黄岩、椒江、温岭、玉环，宁海和乐清县清江以北地区，以临海话为代表。

[材料二]台州19楼论坛中的讨论贴：

“关于台州话”

[材料三]关于方言的专家声音

人民日报：每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产；当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。方言保护首先应是社会之责，应通过文化、艺术组织的努力，通过影视娱乐、大众交流等形式推动。

中国文化报：每种语言都有自身的文化特色而无法为别的语言所代替，其文化价值都值得尊重与传承，而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。我国各地的戏曲有上百种，每种地方戏都是以方言为基础的，若没有了方言，这些地方戏就成了无源之水、无本之木，珍贵的地方戏文化遗产也就无从继承。方言也是乡音，古往今来多少文人骚客眷恋着乡音，它已经融进了人们的感情，如何割舍？

语文学习：方言在本地域具有便于交流和沟通、不受文化水平限制的特点。方言对于事物的表述功能比普通话更强、更细和更加形象。通过在方言中加入词缀和虚词，能更强烈地表达出人的思想感情和心理变化。

新京报：杭州市清河实验学校的陈晓波是学校一年级方言课的任课老师，现在每三周上两次课。陈晓波介绍，课程分为“衣、食、住、行”四个模块，“比如《厨房里的秘密》，通过爸妈和孩子之间的对话，引出锅碗瓢盆等厨房器具的方言词汇，进行简单的练习，通过游戏的方式，让孩子们记住这些词汇。”

著名方言研究专家严修鸿：这几年中国教育部启动了中国语言资源保护工程，其实也代表了政府的立场。高等院校的老师和教研文化工作者，要欣赏和支持方言的传承。主流媒体也需要配合加大在非物质文化遗产保护方面的宣传力度。

N视频：五条人乐队坚持海丰话歌曲的创作，还把它唱到了《乐队的夏天》节目里，在广东省外不少地区掀起学唱潮汕话歌曲的热潮。网络神曲《大田后生仔》副歌部分就是用闽南话演唱的。

严光传

严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武^①同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，被羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁^② ， 遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。

司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，欲即诣造，迫于典司^③ ， 是以不获。愿因日暮，自屈语言^④。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足甚善怀仁辅义天下悦阿谀顺旨要领^⑤绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵， 不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳^⑥。士固有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。

复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。 ”

除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。

(节选自范晔《后汉书．严光传》)

[注释]①光武：东汉光武帝刘秀。②玄縹(xūn) ：指帝王用作延聘贤士的礼品。③迫于典司：限于朝廷的有关制度。④自屈语言：请您受委屈过去说话。⑤要领：“要”通腰，“领"为脖子。⑥巢父洗耳：传说唐尧让天下于巢父，巢父不受，并认为这句利禄之言弄脏了他的耳朵，特地到颍水边洗耳。

要求：⑴自选角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外) ；⑵不少于600字；⑶文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。