| 1. 单选题 | 详细信息 |
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北魏孝文帝主动推行汉化政策的实质是
A . 适应农耕文化的需要
B . 提高少数民族的素质
C . 缓和与汉族地主的冲突
D . 抵御北方游牧民族侵扰
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为：《春秋》在鲁宣公十五年（前594年）有“初税亩”的记载，虽然仅仅三个字，却含有极其重大的社会变革的历史意义。这里所说的“重大的社会变革的历史意义”主要是指
A . 承认了私人对土地的所有权
B . 以法律形式确立了封建土地私有制
C . 土地国有制度不断完善
D . 井田制在历史上完全消失
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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管仲说：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。”这实际上反映了春秋时期（ ）
A . 深刻反思了西周灭亡的根本原因
B . 认识到统一军事指挥权的重要性
C . 国家要掌握全国的财政大权
D . 意识到建立中央集权制的重要性
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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北魏孝文帝“汉化政策”的采用，反映着当时（ ）
A . 鲜卑与汉民族之间的相互影响达到新高度
B . 鲜卑与汉族地主合作，形成了新的统治集团
C . 鲜卑族与汉族之间的矛盾彻底消失
D . 落后的民族终将被强大的民族代替
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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王安石变法的“募役法”在社会经济发展方面表现出的最大意义是（ ）
A . 限制了官僚地主在经济上的特权
B . 保证了农民的劳动时间，有利于农业生产
C . 增加了政府的财政收入
D . 使封建赋税由实物形态向货币形态转化
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| 6. 材料分析题 | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 北魏孝文帝拓跋宏认为“崤函帝宅，河洛王里”，只有迁都洛阳，才能“光宅中原”“迁都嵩极，定鼎河，庶南荡瓯吴，复礼万国”。他还说“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难”“今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原”。 材料二 孝文帝迁都洛阳不到四十年，北魏灭亡。《魏书》评论：“迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌乎累世安乐之余，经始百年荒榛之地。一事不成，旧业尽弃，欲以何为？”今有学者也认为，孝文帝不顾国情、族情，独断专行的迁都决策破坏了鲜卑族原来的利益制衡关系，动摇了北魏的立国根基。魏孝文帝迁都以后，父子相继在洛阳大兴土木，修筑洛阳的民夫“日有万计”，工程的耗费“日损千金”。国力耗费严重，人民负担沉重，贪污腐化加剧。 ——蒋福亚《魏孝文帝迁都得失议》
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取30万古尔登的财富，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明（ ）
A . 德意志为教皇贡献了许多财富
B . 神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低
C . 德意志地区经济发展水平较高
D . 罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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英国哲学家指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是（ ）
A . “每个人都是自己的牧师”
B . “当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C . “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D . “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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下列北魏孝文帝改革的相关选项中，因果关系对应正确的是（ ）
A . “断诸北语，一从正音”——促进民族交融
B . “民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛”——激化民族矛盾
C . “班赐冠服”——废除鲜卑文化
D . “初立党、里、邻三长，定民户籍”——削弱国家对人民的控制
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）
A . 反教皇的宗教斗争
B . 反封建的政治斗争
C . 反君主的民主革命
D . 反宗教的民族革命
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