北京市延庆区2021-2022学年八年级上学期语文期末考试试卷

紫禁城古建筑的竖向构件（柱子）与水平构件（额枋）主要通过榫卯形式连接。榫卯，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫（或叫榫头）；凹进部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。紫禁城古建筑的榫卯节点有数十种，太和殿柱与额枋连接为其中一种，称为燕尾榫卯节点。（见下图）

（上：安装前；下：安装后）

榫卯工艺是堪称媲美京剧的中国国粹  ①  它不仅使建筑物的外形巧妙决伦 ， 而且遵循力学原理，实用性极强，不易锈蚀又方便拆御。俗话说“榫卯万年牢  ②  不用一颗铁钉，仅靠榫卯工艺，便可做到扣合严密，天衣无缝，榫卯结构在紫禁城的建筑上起到了至关重要的作用。

当我们在游览紫禁城时，往往被其鬼斧神工般的建筑艺术所吸引，而榫卯的设计更是令人赞叹。其实榫卯不仅出现在建筑中，书法中的穿插技法与其有异曲同工之妙。所谓穿插，是楷书字法中内在结构的形式美之一，是一个字左右、上下之间的笔划、偏旁、结构的相互穿插。众多书法名家中，欧阳询绝对是一个“榫卯”大师。

如欧阳询作品中的“茨”字（左图），左右、上下、中间都有穿插的关系。这个字就像一环扣一环，环环相扣。由于中间收紧，下面的撇捺放出，所以这个字显得尤其潇洒。

________。榫卯结构就是这样令人开悟，并深深地影响着中国人的思想和文化。

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

富贵不能淫

《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

苏武传（节选）

班固

单于使使晓^①武，会论^②虞常^③ ， 欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜^④谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。【乙】空以身膏草野，谁复知之！”武不应。

注：①晓：通知。②会论：审判并处死。③虞常：曾与汉使张胜私自交易，准备暗杀卫律，后事情败露，被活捉。④张胜：和苏武一同出使匈奴，他为副使，苏武是正使。

【材料一】

【材料二】

榫卯结构作为中华民族独特的工艺创造，有着悠久的历史。研究发现，早在7000多年前的河姆渡新石器时代，我们的祖先就已经开始使用榫卯了。

榫卯结构组合的家具比用铁钉连接的家具更加结实耐用。首先，榫卯结构是木件之间多与少、高与低、长与短的巧妙组合，可限制木件向各个方向扭动，而铁钉连接的家具就做不到；其次，金属容易锈蚀或氧化，我们经常会发现许多明式家具虽已距今百年但木质仍坚硬如初，如果用铁钉组合这样的家具，很可能木质完好，但连接金属的锈蚀、老化等因素，也会使家具散架。

许多红木家具是拆装运输的，到了目的地再组合安装起来的，非常方便。如果用铁钉连接家具，虽说可以做成部分的分体式，但像椅子等小木件较多的家具，就做不到了。

榫卯结构的家具便于维修。纯正红木家具可以使用成百上千年，总会出现问题的，比如某一根枨子折断了需要更换等。用铁钉连接的家具，做这处拆卸更换就不象榫卯结构家具来得容易。

红木木质坚硬，而铁钉是靠挤和钻劲硬楔进去的，此过程极易造成木材 ① （断裂/劈裂），这一点木工师傅都非常清楚。而使用榫卯连接红木家具，可以大大提升红木家具的内在品质，这也是传统工艺制作的红木家具具有增值收藏价值的一个重要原因。

【材料三】

紫禁城古建筑是世界上现存规模最大、保存最完整的木结构建筑群。为使紫禁城古建筑的木构件延年益寿，我国古代聪明的工匠利用古建砖料巧妙地制作了一种“空气循环器”——砖雕，使木构件始终处在干燥通风的环境中。

砖雕，是指在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。传统砖雕精致细腻、气韵生动、极富书卷气。

清代，北京紫禁城宫廷内墙面夹柱的通气孔都使用砖雕，镂雕花鸟图案，牢固而美观，且利于空气流通。慈禧太后陵寝隆恩殿及其东西配殿的墙面也用砖雕贴砌而成，有的贴金，辉煌耀目。

砖雕在民居中也被大量运用。经济富裕后的商人竞相显贵夸富，兴起讲究建房规模和雕刻装饰，使得原来只用在宫廷、庙宇等建筑之上的砖雕进入民居。这些砖雕装饰大都采用民间喜闻乐见的形式，用借代、隐喻、比拟、谐音等手法传达吉祥寓意，表达人们    ②     。

由精湛的技艺、独特的艺术手法与深厚的文化内涵熔铸而成的砖雕，清新质朴而又巧夺天工。砖雕对整座建筑起着点题作用，不仅突显着户主的身份和意趣爱好，也留下了时代深深的文化烙印。

图3 紫禁城中的砖雕

我的遥远的清平湾

史铁生

①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。

②清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长端来了一碗白馍……

③陕北的风俗，清明节家家都蒸白馍，再穷也要蒸几个。吃一顿白馍，清平湾的老老少少都很高兴。队长看着我吃，不言语。临走时，他吹吹烟锅儿，说：“唉！‘孩儿’家不容易，离家远。”

④队里再开会时，队长提议让我喂牛。社员们都赞成。“年轻后生，不敢让腰腿作下病！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，担粪、砍柴、挑水、清明磨豆腐、端午做凉粉、出麻油、打窑洞……全靠自己动手。腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。

⑤和我一起放牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。

⑥夏天放牛可不轻闲，好草都长在田边，离庄稼很近。稍不留神，哪个狡猾的家伙就会偷吃了田苗。我们得东奔西跑地吆喝着。有一头老黑牛，称得上是“老谋深算”。它能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，田苗离它再近它也不吃，一副廉洁奉公的样儿；我刚一回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走。我识破了它的诡计，它再接近田苗时，假装不看它，等它确信无虞把舌头伸向禁区之际，我才大吼一声。老家伙趔趔趄趄地后退，既惊慌又愧悔，那样子倒有点可怜。

⑦秋天，在山里放牛简直是一种享受。庄稼都收完了，山洼、沟掌里的荒草长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。而且谁要是说那些小动物的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼，仿佛那无异于亵渎了神灵。

⑧有一回，我在山洼洼里，睡着了，醒来太阳已经挨近了山顶。一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了。”我说。“吃得下那号干粮？”他带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了。

⑨冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上。”老汉说。每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一、二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。老汉的孙女留小儿跟在他身边，寸步不离。她的小手绢里总包一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“磁磁”冒烟。留小儿把玉米埋在烧尽的草灰里，用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿了。

⑩那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京医治。

⑪住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。

⑫十年过去了。

⑬哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……

（选自史铁生《我的遥远的清平湾》，有改动）