| 1. 单选题 | 详细信息 |
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宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部”,“捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明,在宋明理学的理论建构过程中( )
A . 佛教曾成为社会主流思想
B . 儒佛思想在互补中出现融合
C . 佛教能主动适应社会现实
D . 儒学正统地位一度出现动摇
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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俄罗斯发端于九世纪建立的基辅罗斯,公元863年,在对希腊字母的继承和改造的基础上创立了斯拉夫字母(基利尔文字),宗教则是拜占庭的东正教。这说明基辅罗斯( )
A . 深受希腊帝国影响
B . 深受拜占庭帝国影响
C . 不是一个独立国家
D . 基辅罗斯未实现统一
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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春秋战国时期,中国形成了十数个地域文化,如河北地区的燕赵文化、山西的三晋文化、内蒙古地区的草原文化、河南为中心的中原文化、山东的齐鲁文化等,这些地域文化同中有异、异中见同。这反映了( )
A . 诸侯纷争
B . 中原文化中心地位
C . 百家争鸣
D . 中华文明多元一体
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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两河流域的古巴比伦商业繁荣,国家、神庙、私人都积极参与商业活动。与商务有关的条文几乎占《汉谟拉比法典》总条数的一半。由此得出( )
A . 商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定
B . 《汉谟拉比法典》有效解决了古巴比伦的法律争端
C . 政府、神庙和私人都直接推动了商务法律条文的制定
D . 《汉谟拉比法典》的制定主要得益于汉谟拉比国王的命令
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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《查士丁尼法典》的序言中说:“皇帝的威严、光荣不但依靠兵器,而且须用法律来巩固。这样,无论在战时或平时,总是可以将国家治理得很好。”对这句话理解准确的是:( )
A . 皇帝的权威来自于法律
B . 皇帝的地位高于法律的地位
C . 法律可以消除社会矛盾
D . 法律是治理国家的重要手段
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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下图是“教皇为皇帝加冕”,取材于公元8世纪中期法兰克王国君主“丕平献土”这一重要的历史事件。该历史事件及图片最能说明( )
A . 世俗王权凌驾于宗教神权之上
B . 教会是西欧最大土地所有者
C . 贵族内部形成严格的等级制度
D . 欧洲逐渐形成二元政治格局
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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有学者认为,汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学( )
A . 继承了先秦儒学的神学思想
B . 吸收佛道思想而阐释儒学
C . 充满了主观唯心主义的色彩
D . 契合时代要求而重新整合
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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春秋时期郑国执政子产命人将刑法铸刻在鼎上并将鼎放到王宫门口,供全国民众观看;公元前449年,古罗马法律条文刻写于12块铜牌之上并悬挂到罗马广场,是为《十二铜表法》。这表明( )
A . 成文法体现了文明发展的诉求
B . 古代东西方开始法治文明交流
C . 法律文献保证了社会稳定发展
D . 中国比西方更早产生法治文明
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中,符合阶段④历史特征叙述的是( )
A . 新儒学具有民主启蒙的意味,推动了中国社会的转型
B . 继承先秦儒家民本思想,根本上冲击了封建专制统治
C . 以王夫之为代表的经世致用思想,开向西方学习先河
D . 批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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它是人头、牛身的组合,生有鹰的翅膀,更特别的是它有五条腿。人从其身边走过时,从大多数角度,都可以看到它的四条腿,以充分显示其完整性。它是一种王权神圣不可侵犯的象征,该雕像属于古代哪个文明的产物( )
A . 古巴比伦
B . 古埃及
C . 古希腊
D . 亚述
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