| 1. 单选题 | 详细信息 |
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李英华武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是（ ）
A . 应该肯定董仲舒的大一统思想
B . 应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C . 汉武帝是一个很有作为的皇帝
D . 要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是
A . 法家学说被董仲舒吸收
B . 法家思想是董仲舒新儒学的核心
C . “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
D . 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒( )
①宣扬“天人感应”学说 ②主张实施“大一统”思想 ③要求君主施行仁政 ④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的
A . ①③
B . ①②
C . ②④
D . ③④
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是( )
A . 从汉高祖到汉武帝即位
B . 从西汉建立之前到汉武帝即位
C . 从汉高祖到汉武帝以后
D . 从西汉建立之前到汉武帝以后
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切的关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )
A . 坚决排斥了阴阳五行之说
B . 从批判时政转为维护现实统治
C . 提出“为政以德”的观点
D . 吸收了佛教和道教的思想精华
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒（ ）
A . 将儒学思想发展为主流思想
B . 认为改革受不良风气阻碍
C . 主张民众平等接受学校教育
D . 重视儒家伦理的教化作用
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会（ ）
A . 儒学思想以法家为依托
B . 外儒内法的治国策略
C . 儒家与法家的冲突激烈
D . 德治与法治交替运用
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出（ ）
A . “天人感应”的意图被曲解
B . 皇帝推卸政治责任
C . “敬天”传统受统治者重视
D . 君主专制得到强化
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这是（ ）
A . 外儒内法的思想
B . 法术势合一的统治思想
C . “天人合一”思想
D . 变道家的道统为封建的法统
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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公元124年，汉武帝在长安兴办太学。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办（ ）
A . 有利于实现西汉王朝的思想统一
B . 促进了汉代地方教育事业的发展
C . 建立了考试为主的官僚选拔制度
D . 缓和了统治阶级集团内部的矛盾
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