题目

中华民族的形成和发展是一部充满互动与交融、从多元到一体的历史。阅读材料，回答问题。 材料一：胡之名，初本专指匈奴，后为北族通称，以其形貌相同，不可无以为别，故以方位冠之。乌九、鲜卑之先，称为东胡是也。其后循是例，施诸西北，则曰西胡，曰西域胡……其居地可以屡迁，俗尚亦易融合，惟形貌之异，卒不可泯，故匈奴、乌丸、鲜卑等，入中国后，胡名遂隐，惟西域人则始终蒙是称焉。 ——摘编自吕思勉《读史札记•胡考》 材料二：君不闻胡茄声最悲，紫髯绿眼胡人吹。 ——岑参《胡茄歌送颜真卿使赴河陇》 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 ——杜甫《黄河》 紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。 ——白居易《西凉伎》 唐代胡人俑（甘肃庆城穆泰墓出土) 材料三：沙陀族建立的后唐、后晋与后汉王朝，并未带来严重的种族歧视与压迫，反而历经摸爬滚打促成了各民族的融汇。恰恰在这一时期之后，所谓“蕃兵胡将”问题，河北、河东地区的“胡化”问题，不再成为纳入士大夫视野的严重问题。活动在中原地区的沙陀、粟特、回鹘等民族，有许多就地融入了汉族社会。 ——摘编自邓小南《论五代宋初“胡/汉”语境的消解》 （1） 根据材料一，指出称“胡”的民族具体有哪些？分析“胡”由北族通称变成仅指西域人的原因。 （2） 提取材料二中可以相互印证的历史信息。 （3） 根据材料三并结合所学知识，简述五代宋初“胡”“汉”观念有何变化？ 答案： 具体有：匈奴、乌丸、鲜卑；原因：虽居住地、习俗、名字可变，但相貌不可泯灭。 材料中古诗1、3中的紫髯与人俑中的大胡须印证：材料中的古诗2高鼻与人俑中的高鼻梁印证；材料古诗1.3中绿眼、深目与人俑中的眼睛凹陷印证。 变化：汉人主朝用兵采用蕃兵胡将，胡化。中原地区少数民族融合进汉族社会，汉化。民族融汇，人们的观念与认识演变促成胡、汉的观念逐渐消解。

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