1947年6月，美国政府官员提出：“美国应尽最大努力帮助恢复世界正常的经济繁荣，如果不这样做，就不会有政治上的稳定和有保证的和平一这是符合逻辑的。”为此，美国
A、重建资本主义金融体系 B、援助西欧实现经济复苏
C、建立北大西洋公约组织 D、推动欧洲走向经济联合
陈独秀在《偶像破坏论》中说到：“其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用；全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称作元首，一旦亡了国……比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像是泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢！但是这等偶像，未经破坏以前，却很有些作怪；请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么！”思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。这里的思想解放是指（ ）
A．维新变法 B．辛亥革命 C．新文化运动 D．五四运动
北京建国饭店初营业时，专为接待外国友人。时值法国总统举办答谢宴会，不巧遇上天花板漏水，外方经理遂吩咐一位领班站在漏水处，引导往来宾客。据此推断，建国饭店是 （ ）
A．尼克松访华时的驻地 B．苏联援助中国经济建设的样板
C．中国对外开放的见证 D．亚太经合组织第九次峰会的会场
据史料记载：17世纪上半叶，茶叶、咖啡等饮料进入欧美，饮茶和喝咖啡成了上层社会的时尚。18世纪已有大量的热带水果和蔬菜进入欧洲市场。到了19世纪，比较富裕的家庭的饮食结构逐步趋向合理；与此同时，西方社会各阶层的娱乐活动也由赌博等陋习恶习转向参加各种体育活动。这些现象反映了( )
①新航路开辟之后世界各大洲之间相对孤立状态被打破，世界日益成为一个相互影响的整体 ②工业革命大大密切了世界各地之间的联系 ③社会生产力的发展使人们的生活水平有所提高 ④科学意识和健康意识逐步渗透到人们的日常生活之中
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④
20世纪30年代以来“生铁、煤炭、钢、石油总是优先于饮食、住房、医院、学校和服务行业。……工业化加上类似封建的管理所付出的代价是灾难性的。……对人的漠不关心到了无以复加的地步”。对材料理解最为准确的是，“斯大林模式”下
A 高度集中的管理体制不利生产发展
B 工业化加速是以牺牲农业为代价的
C 单一的公有制体制阻碍了生产发展
D 工业化加速的同时忽视了改善民生
直接民主是古希腊时期雅典民主政治的主要特色之一……与这一特色形成有关的是（ ）
A．雅典是小国寡民的城邦 B．雅典人擅长会议辩论
C．斯巴达的民主传统 D．苏格拉底的民主思想
交子始发于宋真宗时，四川的地方官和商人“患蜀人铁钱重，不便交易”，于是由十六家富户以各自资产作为保证主持发行。后因富户资本变化产生了纠纷，政府遂设益州交子务接管，“私造者禁之”，交子也从此成为四川等地的法定货币。这反映出当时
A．宋代地方有相当独立的货币发行权 B．富户大贾操纵商业流通与交换
C．政府官办专营能彻底避免纠纷 D．纸币在商品流通领域作用越来越大
史学家郭廷以在《近代中国的变局》中指出，近代中国“二期的译书，肇端于道咸，大盛于同光。初为私家之学，进为政府主办”。由此可见“二期的译书”
A．促使清统治者放弃了“天朝上国”的观念 B．客观上适应了洋务运动的需要
C．直接引发了维新变法的政治风潮 D．动摇了儒家思想的正统地位
一份历史文献“告人民书”指出，帝国、君主政体和议会制至今所强加给人民的，“是专制的、不合理的、专横的和令人难以忍受的集权”。这份历史文献出现于（ ）
A．英国资产阶级革命时期 B．美国内战时期
C．俄国二月革命期间 D．巴黎公社期间
《宋史·食货志》载，哲宗绍圣年间(1094-1097年)“界率赠造（交子），以给陕西沿边籴买及募兵之用，少者数十万缗，多者或至数百万缗，而成都乏用，用请印造，故每岁书放亦无定数。”材料反映的主要问题是
A.北宋时交子已成为主要的流通货币
B.交子使用范围主要局限于我国西部
C.交子已丧失信用和流通功能
D.北宋政府缺乏有效管控货币发行量的体制
路线 | 概况 |
第一条 | 江浙、准南、荆湖之米六百万石，及菽一百万石，从长江入准河，再经汴水入京 |
第二条 | 陕西之果五十万石、及菽十万石、自三门、白坡入黄河，再入汴水进京 |
第三条 | 陈、蔡（今河南东南部）之果四十万石及菽二十万石，从闵河入汴水再入京 |
第四条 | 京东之栗十二万石，从五丈河运送至京 |
A.都城居民饮食习惯发生变化 B.集权统治的基础得以巩固
C.区域经济实现了均衡化发展 D.中央政府垄断了粮食贸易
早期维新派代表邓观应指出“自中外通商以来，彼族动肆横逆，我民日受欺凌，凡有血气孰不欲结发厉戈，求与彼决一战哉？……我之商务一日不兴，则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云，舟师林立，而彼族谈笑而来，鼓舞而去，称心餍欲，孰得而谁何之哉？吾故得以一言断之曰：习兵战，不如习商战。”
据此回答：
（1）上述言论反映了早期维新派的什么主张？辛亥革命后，资产阶级有识之志以什么口号来实践早期维新派的宏愿？
（2）在中国近现代史上，中国曾两次加入世界市场。简要回答中国两次加入世界市场的方式及其对中国社会产生的不同影响。
阅读材料，回答问题。
材料一 我国决定在海南文昌建设新的卫星发射基地。文昌市位于海南省东北部，东、南、北三面临海。
材料二 美国“阿波罗”计划实施几十年后，人们为它算了一笔账：历时10年，2万家企业以及200多所大学和研究机构参与，派生了大约3000种应用技术成果，带动了美国20世纪六七十年代计算机、通讯、测控、火箭、激光、材料和医疗等高新技术的全面发展。当时用于航天的笔记本电脑、医疗用CT机等第一批技术，正式广泛服务于百姓日常生活。有人估计，“阿波罗”计划每投入1美元，就会产生4—5美元的回报。
材料三 “神州七号”载人航天飞行圆满成功，实现了我国空间技术发展史上具有里程碑意义的重大跨越，标志着我国成为世界上第三个独立掌握空间出舱关键技术的国家。这是我国航天科技领域的又一次重大胜利，是中国人民在建设中国特色的社会主义伟大进程中取得的重大成果，对于增强我国经济实力，科技实力、国防实力和民族凝聚力，鼓舞全党全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面具有重大深远的意义。
（1）与酒泉卫星发射基地相比，海南文昌建设卫星发射基地的突出优势有哪些？
（2）从资源的角度出发给海南岛经济发展提出建议。
（3）简述海南岛环带状地貌各带如何合理布局产业。
（4）下列记载中，留下世界上最早的关于哈雷彗星记录的是
A．“鲁巳庄公七年，星陨如雨” B．“元光元年六月，客星见于房”
C．“秋七月，有星孛入于北斗” D．“七月己巳夕□，□有新大星并火”
该记载出自于________文献，记载的事件发生于___________年。
（5）简述僧一行制定的历法及其价值
（6）新中国成立后，我国科学家在原子能、航天技术等领域取得了与世界同步的重大科技成就。试举二列成就并概括取得成就的原因。
（7）运用市场经济有关知识说明我国航天事业为什么能取得如此巨大的成就？
（8）从政治常识的角度，谈谈我国重视科技事业发展的原因。
唐朝时期的人不可能做到的是
A. 借助罗盘针进行航海活动 B.阅读到用印刷术印制的诗歌
C. 火药用于军事 D.在长安城里逛市场
25．（25分）礼制和礼仪因地域文化的不同而有别，礼制和礼仪随着社会的变化而不断发展并在国际交往中产生碰撞和融合。阅读材料，回答问题。
材料一 西周时期家族组织与国家政权组织合而为一，形成宗法等级制国家。古希腊罗马的家族组织被打碎，建立了纯粹的地域国家。这影响了东西方治国模式的不同。
西周崇尚礼制，礼涵括了典章制度、礼节仪式、道德规范三个方面，以制度层面为主，成为治理国家的重要规范。西周的礼制具有强大的感召力，使人们开始突破狭小的部族组织的局限，通过共同的语言文字、道德伦理和风俗习惯，向更高社会阶段发展。它使一个来源多样、由不同族群组成的王朝具有了心理上与文化上的认同感与归属感。
罗马法的发展反映了罗马人依法治国的观念和罗马人崇尚法治的意识。罗马法在治理国家和协调社会关系方面发挥了重大作用。
——摘编自王和《历史的轨迹：基于夏商周三代的考察》等
材料二 近代以来，西方的礼仪逐渐变得简单、随便而自由。基督教的礼节和教仪对西方的礼仪有重大影响。马丁·路德认为信徒们可以通过祈祷直接与上帝沟通，无须基督教原有的繁琐仪式，使西方人的宗教生活发生巨大变化。启蒙运动使罗马教廷又遭重创，人们的宗教观念从此不再像以前那样神圣而庄严了。如果说马丁·路德宗教改革本身还不能使新教徒彻底摆脱那些繁琐礼节影响的话，那么启蒙运动则深深地触动了人们信仰的灵魂，极大的简化了宗教仪式，并且也影响到传统的天主教徒。欧洲资产阶级革命及现代工业文明的发展使基督徒更为世俗化、商业化。19、20世纪以来西方的宗教礼仪逐渐变得简单而自由化了。西方宗教仪式的变化还反映在人们的思想观念上，仪式的简化和自由也使基督教对西方人精神世界的统治逐渐松弛。
——摘编自高福进《礼仪及西方礼仪：变迁与前景》
（1）依据材料一和所学知识，分别说明古代中国和古代欧洲不同的治国模式。分析这两种治国模式形成的背景和在历史发展中的积极意义。（13分）
（2）阅读材料二，结合所学知识概括近代西方社会礼仪变迁的趋势，分析其原因和影响。（12分）
中日关系一直是中国人关注的重要对象之一，80年前，戴季陶所著的《日本论》中写到：“‘中国’这个题目上，日本人也不晓得放到解剖台上解剖了几千百次，装在试管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做‘思想上闭关自守’‘智识上的义和团’了。”这句话主要体现了作者
A．希望中国人最大限度地去亲近日本
B．认为日本人比中国人在对待对方上更明智
C．主张对日本加深了解，进行研究，做到知己知彼
D．认为义和团运动是思想上的闭关自守
（16）宗族是指由父系血缘关系连接而成的群体，宗族制度是中国传统社会最重要的基层管理模式。阅读下列材料，回答问题。
材料一 明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内。……宗祠往往置有义仓、义宅，使贫乏的族人不至于饿死，……在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上，宗族承担起了组织者的责任，在解决水利设施的纠纷等事务中，宗族的权威和作用实际上要大于保甲。
——摘编自《明清时期徽州的宗族制度》
材料二 近代宗族组织的原则发生了某些变化。上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，其中规定：族人有选举权和被选举权；宗族首领由选举产生，不再由辈份、年龄等因素决定……近代族学的教育对象从男子变为包括女子；生源从族人子弟扩大到外姓子弟；教学内容从单一读旧书变为谈格物之学，族学从宗族制度中脱离开来。
——摘编自《中国族谱之研究》《戴氏修谱——族约》
材料三 建国初期宗族制度开始衰退，其主要原因是土地改革取消了族田，“耕者有其田”的实行使农民的生存有了基本保障，对家族依附的必要性大大减弱，宗族制度的衰落成为一种必然。1958年……农民回归向宗主寻求生存保障，使宗族制度获得增强。1978年后人们对宗族制度的依附减弱。
——摘编自《功能转换与当代中国农村宗族制度演化》
（1）根据材料一和所学知识，从经济和政治角度分析宗族制度存在的原因。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，从内、外因角度阐述近代宗族制度出现变化的原因。（8分）
（3）结合所学知识，分析材料三中的宗族作用在1958年后增强和1978年后减弱的经济原因各是什么？（4分）
