高考语文试题

（题文）阅读下面的文字，完成后面各题。
汽笛·布鞋·红腰带
陈忠实
①他那时刚刚勒上头一条红腰带。这是家乡人遇到本命年时避灾乞福的吉祥物。半年以后，他勒着这根保命带到30里外的历史名镇灞桥去报考中学。领着他们去报考的是一位40多岁的班主任，姓杜。
②这是一次真正的人生之旅。
③为了这第一次走出家门三公里以外的旅行，他昨夜激动慌惧得几乎不能成眠。他肩头挎着一只书包，包里装着课本、一只毛笔和一只墨盒、几个混面馍馍，还有一块洗脸擦脸用的布巾……却连一分钱也没有。
④开始，他和老师、同学相跟着走，大约走出十多里路也不觉得累。后来的悲剧是从脚下发生的。他感觉脚后跟有点疼，脱下鞋子看了看，鞋底磨透了，脚后跟上磨出红色的肉丝淌着血。母亲纳扎的布鞋鞋底经不住砂石的磨砺。当他看到脚后跟上的血肉时便怯了，步子也慢了。杜老师和一位大同学倒追过来，他立即擦干了眼泪。抬脚触地时的病楚引发了他内心的卑怯，他没有说明鞋底磨透磨烂的事，他怕那些穿耐磨的胶底鞋的同学笑自己的穷酸。
⑤他已经看不见那支小小的赶考队列了。他终于狠下心从书包里摸出那块擦脸用的布巾包住一只脚，踮着脚尖跛着往前赶，走了一段路程，布巾磨透了，他把布巾倒过来再包到脚上，直到那布巾被踩磨得稀烂。他最后从书包里拿出了课本，一扎一扎撕下来塞进鞋窝……那些纸张更经不住砂石的蹭磨，直到课本被撕光，走进考场的最后一丝勇气终于断灭了。
⑥伟大的转机在他完全崩溃刚刚坐下的时候发生了，他听到了一声火车汽笛的嘶鸣。
⑦他被震得从路边的土地上弹跳起来。他慌乱不知所措而茫然四顾，终于看见一股射向蓝天的白烟和一列呼啸奔驰过来的火车。这是他平生第一次看见火车，第一次听见火车汽笛的鸣叫。列车飞驰过去，绿色的车厢，绿色的窗帘和白色的玻璃，启开的窗户晃过模糊的男人或女人的脸，还有一个把手伸出窗口的男孩的脸……直到火车消失在柳林丛中，直到柳树梢头的蓝烟渐渐淡化为乌有，直到远处传来不再那么令人震慑而显得悠扬的汽笛声响，他仍然无法理解火车以及坐在火车车厢里的人会是一种什么滋味儿?坐在火车上的人瞧见一个穿着磨透了鞋底磨烂了脚后跟的乡村娃子会是怎样的眼光?尤其是那个和他年纪相仿已经坐着火车旅行的男孩?
⑧天哪!这世界上有那么多人坐着火车跑而根本不用双脚走路!他用双脚赶路却穿着一双磨穿了底磨烂了脚后跟的布鞋一步一蹭地踯躅!他无端的愤怒了：不能永远穿着没后跟的破布鞋走路……他把残留在鞋窝里的烂布绺烂树叶烂纸屑腾光倒净，咬着牙重新举步。脚后跟还在淌血还疼，走过一阵儿竟然奇迹般的不疼了，似乎越磨越烂得深的脚后跟不是属于他的，而是属于另一个怯懦鬼的。他终于赶上了老师和同学。
⑨后来他成为一个作家，这个作家回顾整个生命历程的时候，所有经过的欢乐已不再成为欢乐，所有经历的苦难挫折引起的痛苦亦不再是痛苦，变成了只有自己可以理解的生命体验。剩下的还有一声储存于生命磁带上的汽笛鸣叫和一双磨透了鞋底的布鞋。
⑩他想给进入花季刚刚勒上头一条或第二条红腰带的朋友致以祝贺，无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折怎样的委屈，不要动摇不必辩解，走你认定了的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力耗费生命，不要耽搁了自己的行程。
（有改动）
【1】（小题1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “他”穿着母亲纳扎的布鞋，脚后跟被砂石磨出了血，暗示了母亲的亲情敌不过现实的寒酸与残酷，使文章显得含蓄而又深沉。
B. “他”好胜心强，想到自己与火车上的人的差距，变得十分愤怒，强忍着疼痛，走到终点，想用这种方式来改变自己的命运。
C. 本文描写了“他”在报考中学路途中不断变化的心理，由开始的激动，到后来的卑怯、崩溃，最后又产生了希望，充满了勇气。
D. 本文运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，叙写了主人公青年时期的一次赶考经历，表明了对待生活该有的信念与态度。
【2】（小题2）文中的“红腰带”“布鞋”“汽笛”有什么象征意义?结合文本简要分析。
【3】（小题3）文章为何将这次赶考经历称为“人生之旅”？请结合文本谈谈自己的体会。

按要求选择。
（1）下列选项中，名句使用最恰当的一项是_____
A．小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
B．吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎勇”。
C．郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。
D．王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”
（2）下面是某班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是_____
A．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。
B．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。
C．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。
D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
瘗①旅文
王守仁②
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“呜呼伤哉！繄③何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？
吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之！
歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫？魂兮魂兮无悲以恫！’
又歌以慰之曰：‘与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆尚尔随兮，无以无侣悲兮！道傍之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮！朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’”
（注）①瘗（yì）：掩埋、埋葬。②王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，明代哲学家、教育家、文学家。二十八岁中进士，三十五岁因弹劾宦官刘瑾被谪贵州龙场驿丞。③翳（yì）：语气助词。
【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 明早，遣人觇之 觇：巡视
B. 古者重去其乡 重：重视
C. 夫冲冒霜露 冲：对着
D. 亦遽然奄忽也 奄忽：死亡
【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 吾与尔犹彼也 愿车马衣轻裘与朋友共
B. 而益以尔子与仆乎 斧斤以时入山林
C. 则宜欣然就道 亦若是则已矣
D. 乃使吾有无穷之怆也 今君乃亡赵走燕
【3】下列时原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A. 有吏目三人从京城来到千里之外的龙场。三人与作者素未谋面，但他们相继意外死去，这让同在龙场的作者十分悲恸。
B. 童仆起初不愿去埋葬吏目三人，后经作者劝说，终于同意了，是因为他们感受到了“同是天涯沦落人”的滋味。
C. 作者写作本文，旨在批判那些为了区区“五斗米”而丢掉身家性命的官员，奉劝为官的要洁身自好。言语中不无讥讽之意。
D. 本文是一篇祭文，最后的“歌”运用骚体形式，一歌、再歌来解脱死者和生者的悲哀。句法参差，宣泄了追悼、安慰之意。
【4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）就其傍山麓为三坎，埋之。
（2）达观随寓兮奚必予宫？魂兮魂兮无悲以恫！
【5】用“／”给下面画波浪线的部分断句。
故凡讦人之短攻发人之阴私以沽直者皆不可以言责善虽然我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也。安可以不乐受而心感之乎？
（王守仁《教条示龙场诸生》）

阅读下面这两首诗，完成14～15题。

菊

(唐)郑谷

王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松^①高。

野人饷菊有感

(明)　张煌言^②

战罢秋风笑物华，野人偏自献黄花。

已看铁骨经霜老，莫遣金心^③带雨斜。

【注】　①瓦松：寄生在高屋瓦檐上的植物，“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。②张煌言：明末抗清英雄，他率众坚持抗清达十九年。③金心：菊的花朵。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(　　)

A．郑谷诗题为“菊”，虽通篇不着一个“菊”字，却每一句均不离菊花。

B．郑诗第三句的“满”字，形象表现出菊花的清香沁人心脾，绵绵不绝。

C．张诗第二句写居于乡野的百姓出于对诗人品格的敬佩，而赠予他菊花。

D．张诗的前两句直抒胸臆，后两句托物言志，全诗既是写菊，又是写人。

15．同样是写菊，但两首诗的思想感情却不同，请结合诗句简要分析。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）自由是庄子的核心追求之一，在《逍遥游》中，庄子认为，只有“_________，_______”才能达到真正的自由。
（2）李白在《梦游天姥吟留别》中用“千岩万转路不定”写自己迷失在“仙界”中，《蜀道难》中他用与之相似的句子“_________，__________”来表现蜀道山势迂回，让人迷惑的特点。
（3）白居易在《琵琶行》中通过“______，_______”两句，描写了深受触动的琵琶女再次演奏时，曲子更为悲恻动人，以至听者无不唏嘘的场景。

下面是某杂志社一则征稿启事片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。
“华表散文奖”创刊于1978年，是《中国散文》编辑部鼎力打造的散文大奖，是国内最具权威性、代表性的散文奖项之一，旨在奖掖上一年度在全国散文创作中成绩突出、具有影响力的散文家。“华表散文奖”以“颁发一个奖项、出版一本散文集、召开一次研讨会”的“三一”方式，在奖项繁多的中国文坛独占整头，获得了广泛赞誉。2019年“华表散文奖”将继续采取“公开征稿、自荐参评、严格评审”的方式评奖，真诚欢迎广大散文创作者惠赠稿件。

阅读下面的文字，完成下列小题。
书香何来
张玮
文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗?
一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自于原野大地的气质被提留出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也増加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗?
原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为増加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文宇深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考カ的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。
不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样?现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香?
一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻笕好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，到处是只问实利，不问手段。他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。
文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单?庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？
所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。
【1】下面对这篇散文的内容分析和艺术鉴赏不正确的一项是
A. 据统计，当下纯文学的阅读总量比以前大为増加，但这并不意味着阅读质量也比以前大大提高。
B. 作者认为依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力，很难建立书香社会。
C. 文章在一定程度上反映了当下人们阅读的现状，表达作者对创造高质量的精神生活的忧虑。
D. 作者感叹当下社会“实用主义”盛行，产生的文化垃圾严重地消耗着人们的肉体和精神。
【2】结合全文，说说题目中的“书香”包含了哪儿层含义。
【3】作者认为，从屏幕上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法?请说明你的理由。

下面是某校图书馆办理学生借阅证的工作流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。

阅读下面文言文，完成各题。
臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固已困穷，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。夫为人子孙，使其宗庙毁辱；为人父母，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。 盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他，旷日持久，则未尝不终于大乱。
伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民贫于下，风俗日以浇薄，财力日以困穷。而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔（1）祸变生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣!以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则，以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎?《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳（2）。”臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦。
臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱，此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚!
（取材于王安石《上时政疏》，有删改）
注释：（1）灾稔：灾难(酝酿)成熟；稔：本指庄稼成熟。（2）“若药”二句：意思是吃了药不感到头晕目眩，疾病就不能痊愈。
【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 使其比屋死亡 比：紧靠
B. 以晏然致此者 晏：安定
C. 而不能无慨然者也 慨：慨叹
D. 以古准今 准：准则
【2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 而不为久远之计 而不可以旷日持久
B. 为人父母 此臣所以窃为陛下计
C. 而以晋、梁、唐三帝为戒之时 可以侥幸一时
D. 官乱于上 莫急于今日
【3】下列对文中划横线语句的理解，不正确的一项是
A. 而妻子固已困穷
而妻子儿女本来已经陷入困境而走投无路
B. 此岂仁孝之主所宜忍者乎
这些难道是仁孝的天子所应该忍受的吗
C. 则虽欲复询考讲求以自救
那么即使再想去咨询考察讲求法度来救护自己
D. 臣实预其荣辱
我确实可以预见它的荣辱
【4】下列对文章内容的理解，不正确的一项是
A. 本文是作者向当时君主提出自己治理时政建议的奏章，与《陈情表》文体相同。
B. 本文作者以“晋、梁、唐”三位君王为例，劝诫皇帝一定要效仿他们以建立功业。
C. 王安石指出当时上层官员胡作非为，底层百姓日渐贫困，皇帝却不问究关注。
D. 本文开篇即表达君王要至诚至切为天下忧虑的观点，然后层层论证提出建议。
【5】将下面句子译为现代汉语。
①虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱
②以自警戒，则天下幸甚
【6】①根据文意回答，王安石认为君王具备了“至诚恻怛忧天下之心”后，还需要怎么做才能使国家长治久安呢？请根据文意概括。
②下面选文均出自《论语·为证》，请从中任选一则，简要概述其表达了孔子在为政方面的什么观点。
选文一：
子曰：“道（1）之以政（2），齐（3）之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格（4）。”
注释：（1）道：引导。（2）政：法制，禁令。（3）齐：整齐、约束。（4）格：来，归顺。
选文二：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举（1）直错（2）诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
注释：（1）举：选拔。（2）错：同“措”，放置。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈懋，寿州人。初以舍人从军，立功为指挥佥事，累进右都督，封宁阳伯，禄千石。永乐六年三月，佩征西将军印，镇宁夏，善抚降卒。明年秋，故元丞相昝卜及平章、司徒、国公、知院十余人，皆帅众相继来降。已而平章都连等叛去，懋追擒之黑山，尽收所部人口畜牧。进侯，益禄二百石。十一年巡宁夏边。寻命将山西、陕西二都司及巩昌、平凉诸卫兵，驻宣府。战忽失温，与成山侯王通先登，都督朱崇等乘之，遂大捷。二十年从北征。领御前精骑破敌于屈裂河。别将五千骑循河东北，捕余寇，歼之山泽中。师还武安侯郑亨将辎重先行懋伏隘以待敌来蹑伏起纵击敌死过半还京，赐龙衣玉带，册其女为丽妃。成祖之崩于榆木川也，六军在外，京师守备虚弱。仁宗召懋与阳武侯薛禄帅精骑三千驰归，卫京师。命掌前府，加太保，与世侯。宣德元年，从讨乐安。还，仍镇宁夏。三年奏徙灵州城。得黑白二兔以献，宣宗喜，亲画马赐之。懋在镇久，威名震漠北。英宗即位，命偕张辅参议朝政，出为平羌将军，镇甘肃。其冬，寇掠镇番，懋遣兵援之，解去，以斩获闻。十三年，福建邓茂七反。都御史张楷讨之无功，乃诏懋佩征南将军印，充总兵官，帅京营、江浙兵往讨。至浙江，有欲分兵扼海口者，懋曰：“是使贼致死于我也。”明年抵建宁，茂七已死，余贼聚尤溪、沙县。诸将欲屠之，懋曰：“是坚贼心也。”乃下令招抚，贼党多降。分道逐捕，悉平之。已而沙县贼复炽，久不定。会英宗北狩，景帝立，遂诏班师。加太保，掌中府，兼领宗人府事。英宗复位，益禄二百石。天顺七年卒，年八十四。赠浚国公，谥武靖。
（节选自《明史·陈懋传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 师还/武安侯郑亨将辎重先行/懋伏隘/以待敌来蹑/伏起纵击/敌死过半/
B. 师还/武安侯郑亨将辎重先行/懋伏隘以待/敌来蹑/伏起纵击敌/死过半/
C. 师还/武安侯郑亨将辎重先行/懋伏隘以待/敌来蹑/伏起纵击/敌死过半/
D. 师还/武安侯郑亨将辎重先行/懋伏隘/以待敌来蹑/伏起纵击敌/死过半/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 册封是皇帝把勋封爵号授给宗族、后妃的仪式，陈懋北征有功，女儿被册封为丽妃。
B. 宣德是明朝皇帝朱瞻基的年号，宣宗是他的谥号，是皇帝在宗庙中被供奉的名号。
C. 北狩的本义是到北方狩猎，借指向北进军，文中是英宗北征被俘的委婉说法。
D. 宗人府是明清时期管理皇家宗室事务的机构，其长官为宗人令，常由亲王担任。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 陈懋镇守宁夏，善待降卒。他以征西将军的身份镇守宁夏，善于抚恤投降的士兵，吸引北元残部纷纷归降。
B. 陈懋骁勇善战，威震漠北。他多次随皇帝北征，在屈烈河破敌，伏击逃亡的敌军残部，解除边疆围困，威名震慑大漠以北。
C. 陈懋忠于朝廷，深得倚重。明成祖北征途中病逝，京城守备空虚，他奉命与阳武侯薛禄率兵保卫京师，掌管前军都督府。
D. 陈懋出讨民变，善用兵法。他率军讨伐邓茂七，采纳分兵扼守入海口的建议，招抚或追捕贼寇，最终平定叛乱。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）别将五千骑循河东北，捕余寇，歼之山泽中。
（2）其冬，寇掠镇番，懋遣兵援之，解去，以斩获闻。

下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①海马集团董事长景柱认为，只有“中国制造+互联网”握成拳，才能形成合力，而“工匠精神”就是要扭转长期以来好大喜功的导向。
②朱日和沙场大阅兵展示了中国自主研究的先进的信息化设备，国外媒体包括华人报纸纷纷报道，无不侧目而视，赞叹中国人的创新能力。
③中国当前的文化，未免过分热衷于所谓的“房子、车子、票子”，一点不夸大其词地说，这种文化倾向，是漠视甚至鄙视平凡人社会地位的文化倾向。
④近年来发生的多起搀扶老人反被讹诈的事件，使许多人面对摔倒的老人变得犹豫不决，期期艾艾，这不禁让人感叹信任危机已经出现。
⑤为弘扬中华优秀传统文化，央视科教频道已经举办了两季诗词大会，大会还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道，助解中华古典诗词文化。
⑥平心而论，在泥沙俱下的众多名人自传中，那些“伪名人自传”，是不可以与杨绛先生的《我们仨》和王蒙先生的《王蒙自述：我的人生哲学》相提并论的。
A. ①③④ B. ②③⑥ C. ②④⑤ D. ①⑤⑥

阅读下面的文字，完成下面小题。
以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，藉以满足对于曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人、甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。
“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。
曾听过台湾作家席慕容的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。席慕容不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。终于，席慕容在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕容气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间与实在的家乡遇合了。
于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。
为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。
假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越一般“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。
（摘编自《解放日报》刊文《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》，作者罗怀臻）
【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. “原乡意识”深埋于子孙后代骨子里、比“原乡情结”更深刻、不受后人感知和经验左右。
B. 草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。
C. 《阿姐鼓》作者没有去过西藏，作品却感动国人，在于原乡情感让人们拥有共同的感受。
D. 只要作家追求将“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。
B. 文章采用举例论证，逐一分析“家乡意识”“原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。
C. 文章通过列举台湾作家席慕容与家乡的遇合之事，充分证明了“原乡情结”的存在。
D. 文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 为满足对于曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。
B. 即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识”沉淀在潜意识中。
C. “原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自已的源头和根。
D. “原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。

阅读下面的材料，根据要求写作。
在北大120周年校庆致辞时，北大校长林建华把“鸿鹄志”念成了“鸿浩志”引发许多人的质疑：堂堂北大校长，怎么还读错字呢？5月5日，林建华通过未名BBS论坛发表《致同学们》公开信，此信由他亲自写就，许多过去学习生活的经历更是第一次透露，完全是真情流露。全信以“抱歉”开头，以“致以歉意”收尾，主动承认自己在校庆大会的致辞中读错了“鸿鹄”的发音。林建华在信中坦言自己不熟悉这个词的发音，文字功底的确不好，“这次应当是学会了，但成本的确是太高了一些。”此信发出后，大批北大师生、校友乃至社会人士都在称赞林建华的真实、坦诚。但是社会负面舆论继续发酵，社会人士仍然议论纷纷。
对于这件事情，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）

中华民族伟大复兴梦想的实现，不是一蹴而就的，还需要亿万中华儿女长期地艰苦奋斗。每一个人既是梦想家又是实干家，既要胸怀理想又要脚踏实地，把自己的事情做扎实，把改革发展稳定的任务落实好，一步一个脚印地朝着梦想奋进。如果只是纸上谈兵而不真抓实干，再宏伟的蓝图都会落空，再美好的梦想也不可能成真。要在全社会大力发展真抓实干、埋头苦干的良好风尚，特别是各级领导干部要带头发挥实干精神，以身作则带领群众把各项工作落到实处。

A.要在全社会大力发展真抓实干、埋头苦干的良好风尚，特别是各级领导干部要带头发挥实干精神，以身作则带领群众把各项工作落到实处。

B.要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚，特别是各级领导干部要带头发扬实干精神，以身作则带领群众把各项工作落到实处。

C.要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚，特别是各级领导干部要带头发挥实干精神，以身作则带领群众把各项工作落到实处。

D.要在全社会大力发展真抓实干、埋头苦干的良好风尚，特别是各级领导干部要带头发扬实干精神，以身作则带领群众把各项工作落到实处。

阅读下面的文字，完成小题。
百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。
中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。
其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，达到了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式地现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。
总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。
（摘编自朱立元《文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 王国维写出了中国现代美学的奠基之作（人间词话），创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。
B. “美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融化了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。
C. “趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。
D. 朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没达到对西方美学有选
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。
B. 文章指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程，其中主动借鉴占主导。
C. 文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，突出肯定他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。
D. 对文明交流互鉴视城下中国美学的现代建构的话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果固执坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。
B. 王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各自提出了有创造性的学说主张
C. 蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，也吸收中国儒家思想。
D. “以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学”较之“中学”更具包容性。

阅读下面这首宋间，完成各題。
灞上①秋居
马戴
灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身②．
（注）①灞上：地名，位于长安东郊，为作者寓居之地。②致身：献身于国家。
【1】下列对诗歌内容的概括和赏析，不正确的一项是　　
A. 诗歌的首联描写了秋风秋雨傍晚时分才停下来，在暮霭沉沉的天际，雁群自北向南急急飞过的画面，渲染了凄清，阴冷、孤独的氛围。
B. 颔联中在他乡落叶时节，孤独的诗人独自处在寒意包围之中，面对的只有一盏孤灯，“寒”与“独”相互映衬，由寒灯而显出夜长难捱，因孤独而更感到寒气逼人。
C. 颈联中“空园白露滴”运用以静衬动的手法，“孤壁野僧邻”则是运用衬托，以只有“野僧”这样一个邻居，衬托作者孤身一人的情景。
D. 全诗融情于景，情景交融，在前文景物层层渲染的基础上，尾联直抒胸臆。本诗写情重在真情实感，不作无病呻吟，尽管题材并不新鲜，却仍有相当强的艺术感染力。
【2】有人评论，此诗中的“独”和“久”两字最能抒发诗人的情感。请结合诗句加以分析。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
早在明朝嘉靖年间，钓鱼岛和黄尾屿就被确认不属于琉球，清初我国地图就刊载钓鱼诸岛。这里是我国东海靖鱼场。 ， ， 。
， ， 。在这个海峡港湾中，还盛产飞花鱼，台湾省基隆、苏澳两地渔民，常靠此渔区生存。
①带来了大批鱼群
②所以我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼
③在钓鱼岛与东南方的北小岛、南小岛之间
④风平浪静，成为渔民的天然避风港湾
⑤太平洋黒潮流经这里
⑥有一条宽达1000多米的“蛇岛海峡”
A. ⑤①②③⑥④ B. ⑤④②③⑥①
C. ④②③⑤①⑥ D. ②③⑥①⑤④

补写出下列句子中的空缺部分。
(1)白居易《琵琶行》开头“__________”一句，以秋景烘托了送别友人的悲凉之情；“__________”一句，则借秋江夜景，侧面表现乐曲醉人。
(2)苏轼《赤壁赋》中“__________”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概；“__________”一句，则直抒胸臆，悲叹人生短暂易逝。
(3)《送东阳马生序》中，宋濂加冠之后，因为“__________”，加之身边没有优秀的学者老师，曾奔赴百里之外，只为“__________”。

阅读下面的文字，完成各题。
柳先生的正骨膏
刘玲海
邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除。据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。
日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏了过去。那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。
现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。许久，他一下子想起柳先生。救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生，颜老爷扑通一声就跪下了。
柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，树叶竟振作起来；十日后，树叶重新泛绿；一月后，树干断处长好了。
颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊!”
邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……
汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。
翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。”
柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张因疼痛而扭曲的脸，认识。邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，大街上被咬死咬伤的人不计其数。
柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再用竹片固定。一条腿整好换另一条腿，有条不紊。
“好了，隔日过来换膏药。”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。
隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。
又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再次放下大把银元。
这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。
半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。
柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。
柳先生一脸淡然。
一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。
柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？”
“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。”柳先生说。
“那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。
“我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。
（选自《小说月刊》2018年第4期，有删改）
【1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生的医术和他与日本人合作的态度。
B. 柳先生尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，却在伤好后亲手杀了他，反映了柳先生内心的纠结和挣扎。
C. 以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为，表达了老百姓对日本人的恨。
D. 小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；叙述语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。
【2】小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？请简要概括。
【3】文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“______，______”两句描写了激流喧嚣，石头滚滚，山谷轰鸣的景象。
（2）白居易的《琵琶行》开篇，描写诗人在江头送别友人，主客都在船上，举杯饮酒，但无音乐助兴，结果是：“____，_______”。
（3）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是“________， _____”。