高考语文试题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
曾在电影《哈利波特》里出演赫敏的女演员艾玛·沃特森，近日在伦敦地铁丢放了100本书，这些书被藏在伦敦地铁的各个角落，她号召粉丝们寻找并阅读。此举迅速传入国内，在北京、上海、广州等大城市也发起了“丢书大作战”活动。
此举迅速受到网友的关注。有网友认为，这种做法有利于纠正低头族，提倡人们读书；有网友认为，北京地铁高峰时段人挤人，阅读只会给其他乘客带来不便；还有网友认为这只是在“作秀”。
对此，你有什么看法？要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

阅读下面的文字，完成各题。
乡村教师（节选）
刘慈欣
他知道，这最后一课要提前讲了。
他忍住几乎使他晕厥过去的剧痛，艰难地移近床边的窗口，看着远处的村庄。从自己的老师为救自己被狼咬死的那一刻起，他这一生就属于黄土高原上这个偏远的小山村了。
半年前，他拿起扁担和想从校舍取椽子去修村头老君庙的几个人拼命，被人打断了两根肋骨。送到镇医院，竟又发现他患了食道癌，但他没有去管，实在没钱管。从镇医院出来，他把身上所有的钱都买了书。
在距地球五万光年的银河系的中心，一场延续了两万年的星际战争已接近尾声。
碳基联邦舰队将完成碳硅战争中最后一项使命：摧毁大量恒星，建立一条五百光年宽的隔离带，免除硅基帝国对银河系中心区域的碳基文明的任何威胁。隔离带中只有形成3C级以上文明的恒星系才会被保护。
夜深了，烛光中，娃们围在老师的病床前。
他把剩下的12片止疼药一把吞了下去，他知道以后再也用不着了。他挣扎着想在黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱地靠在枕头上喘息。
娃们中有了低低的抽泣声。
他让他们记住牛顿第一定律，记住牛顿第三定律，最后才让他们去记最难懂的牛顿第二定律。孩子们哭着记住了，他们知道记不下来，老师是不会放心的。
“发射奇点炸弹！”
一团团似乎吞没整个宇宙的强光闪起，然后慢慢消失……
隔离带在快速推进。直到他们遇到太阳系的3号行星。
开始检测3号行星检测，这所山村小学，正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上。
“随机点检测。”
结果……绿色结果，绿色生命信号！
“开始3C级文明测试。
1号至11号测试题均未通过。
“3C文明测试试题13号：当一个物体没有受到外力作用时，它的运行状态如何？” 数字宇宙广漠的蓝色空间中突然响起了孩子们清脆的声音：“当一个物体没有受到外力作用时，它将保持静止或匀速直线运动不变。”
“3C文明测试试题14号：请叙述相互作用的两个物体间力的关系。”
孩子们说：“当一个物体对第二个物体施加一个力，这第二个物体也会对第一个物体施加一个力，这两个力大小相等，方向相反！”
“3C文明测试试题15号：对于一个物体，请说明它的质量、所受外力和加速度之间的关系。”
孩子们齐声说：“一个物体的加速度，与它所受的力成正比，与它的质量成反比！”
“通过！确定3号行星上存在3C级文明。”
奇点炸弹转向！脱离目标！太阳系，推送奇点炸弹的力场束弯曲了，奇点炸弹撞断了一条日珥，掠过太阳，亮度很快暗下来，最后消失在茫茫太空的永恒之夜中。
那些娃们什么也没觉察到，校舍里微弱的烛光下，他们围着老师的遗体，不知哭了多长时间。
最后，娃们决定自己掩埋自己的老师。他们拿了锄头铁锹，在学校旁边的山地上开始挖墓坑，灿烂的群星在整个宇宙中静静地看着他们。
“天啊！这颗行星上的文明不是3C级，是5B级！”参议员惊呼起来。
“他们已经开始使用核能，并用化学推进方式进入太空，甚至已登上了他们所在行星的卫星。…
“这个行星上生命体记忆遗传的等级是多少？”
“他们没有记忆遗传，所有记忆都是后天取得的。”
“他们个体之间的信息交流方式是什么？”
“极其原始，也十分罕见。他们身体内有一种很薄的器官在大气中振动时可产生声波，同时把要传输的信息调制到声波之中，接收方也用一种薄膜器官从声波中接收信息。”
“这种方式信息传输速率是多大？”
“大约每秒1至10比特。”
“上尉！”舰队统帅大怒，“你是想告诉我们，一种没有记忆遗传，相互间用声波以令人难以置信的每秒1至10比特的速率进行交流的物种，能创造出5B级文明？且这种文明是在没有任何外部高级文明培植的情况下自行进化的？”
“但，阁下，确实如此。”
“但在这种状态下，这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识，而这是文明进化所必需的！”
“他们有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，充当两代生命体之间知识传递的媒介。”
“他们被称为教师。”
“教——师？”
娃们造好那座新坟，东方已经放亮了。娃们在那个小小的坟头上立了一块石板，上面用粉笔写着“李老师之墓”。
（有删改）
【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )
A. 小说开篇包含了丰富的信息，让我们大概了解了李老师的基本情况，包括身体情况、工作情况、经济状况和他同孩子们之间的关系。
B. 文本采用双线结构，一条是老师上课至生命最后一刻；另一条是碳基舰队在建立隔离带时找寻并保留3C文明。双线互为呼应，并行不乱。
C. 天上地下截然不同的场景转换和故事内容，给小说带来了奇幻的色彩，也确实给读者带来了阅读科幻小说独有的体验。
D. 文本中李老师这个乡村教师卑微不幸，作为一个悲情角色，恰如其分地表现了小说的悲剧主题，引发了我们对其深深的同情。
【2】文中画线句子“这所山村小学，正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上”有何作用？
【3】优秀的科幻小说往往蕴涵着丰富的人文精神。本文蕴涵了哪些人文精神？请结合文本简要分析。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）夙兴夜寐，______。（《诗经·氓》）
（2）水何澹澹，______。（曹操《观沧海》）
（3）闻道有先后，______，如是而已。（韩愈《师说》）
（4）______，往往取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）
（5）酿泉为酒，______。（欧阳修《醉翁亭记》）
（6）______，风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
（7）君子以文会友，______。（《论语·颜渊》）
（8）海纳百川，有容乃大，______，无欲则刚。（林则徐题联）

下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　）

沙暴像魔鬼，它无情地摧毁前进道路上的所有东西；但它又是一个独具匠心的“雕塑家”，（　　　　），令人惊叹不已。

A.一些岩石和地面常被沙暴雕琢成各种各样的“艺术”形态

B.各种各样“艺术”形态的岩石和地面是被沙暴雕琢成的

C.常把一些岩石和地面雕琢成各种各样的“艺术”形态

D.常把一些岩石和地面雕琢成各种各样的“艺术”形态的是沙暴

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
①豹隐多月的人行行长周小川，现身接受财新杂志访问， “人民币”“汇价”及“货币”“决策”。
②他把恩利科带到广阔的大自然中去， ，循循善诱，讲述了许多感人的故事和深刻的人生道理，使恩利科学到了很多在学校学不到的东西。
③场内，民进党副“总统”候选人陈建仁 ，大说其食安、生技医疗政策；场外，学生大声抗议，高喊“大仁哥骗选票”。
A. 侃侃而谈 娓娓而谈 夸夸其谈 B. 夸夸其谈 娓娓而谈 侃侃而谈
C. 侃侃而谈 夸夸其谈 娓娓而谈 D. 娓娓而谈 侃侃而谈 夸夸其谈

阅读下面的文字，完成下列小题。
妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播。
随后妈祖得到了朝延的青睐和加封。妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关研究层出不穷。新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。
自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使得妈祖信仰呈现出多画相的特征。
当代的妈祖信仰开始通过网络、电視等新媒体进行传播。伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宮庙。缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地城层次的妈祖信仰共同体，另一方面也増进了两界三地人文血脉的联系，随着海峡两岸文化交流的增进，很多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方发挥着重要的作用。
新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下，产业化和旅游化的发展趋势在所难免，但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化，也必须保持其民间信仰的基本特质，同时不断注入民族性的文化内涵，才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的象征符号。以妈祖的故乡和妈祖信仰的发祥地莆田市为例，在作为人类“非遗”代表作的“妈祖信俗”广受社会关注的同时，也应时刻意识到本身所肩负的让开发与保存相互依存、相互推动的重任。所谓开发，指的就是对妈祖文化品牌化的推进，同时加快湄洲岛地区的旅游设施配套建设，健全当地的服务体系，为慕名而来的国内外游客创一流的观光环境，提供优质的服务。但更为重要的，还是要对当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重构，恢复当地民众日常生活之中最基本、最真实、最本土的那部分妈祖信俗，并通过适当的宗教机构和媒介方式将这些东西传达给来访者，从而把湄洲岛真正建设成为一个名不虚传的妈祖信仰圣地，以期让前来朝圣和谒祖的游客、香客不仅能得到身体与精神上的休闲和放松，学习到相关的历史知识，而且更能够通过亲历现场及相关的仪式实践，获得一种灵魂上的归宿之感，以及一种身心一致、内外统一的本真的信仰体验。
（摘编自王霄冰、林海聪《妈祖：从民间信仲到非物质文化遗产》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 海上贸易的盛行使妈祖信仰在沿海各地得以迅速传播，因此妈祖成为国家正祀
B. 发生于宋代的妈祖信仰，因其本土性和特殊性成为近现代学术界关注的焦点。
C. 各地妈祖分香前往湄洲妈祖庙进香，促进了不同地域层次妈祖信仰共同体的建构。
D. 在“文化资源化”社会大背景下，新时期的妈祖信仰必然会走向产业化和旅游化。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章首段以时间为顺序，从整体上论述了妈祖信仰的起源、发展及其巨大影响。
B. 文章论述有详有略，详细论述了妈祖信仰如何才能在全球化语境下具有文化凝聚力。
C. 文章采用了举例论证和对比论证的方法论证了妈祖信仰要保持民间信仰的基本特质。
D. 文章论证条理清晰，例如，论述妈祖信仰朝圣活动的作用时分两方面，层次分明。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A. 随着妈祖信俗入选人类非物质文化遗产代表作名录，妈祖信仰全球化的道路会更广阔。
B. 妈祖信仰广泛传播，海峡两岸人文血脉的联系才能增强，中华民族文化必能自党自信。
C. 作为妈祖信仰发祥地的莆田市，在开发妈祖文化时应该优先推进妈祖文化的品牌化。
D. 把湄洲岛建设成为妈祖信仰圣地，游客就能获得灵魂上的归宿之感和本真的信仰体验。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
国务院办公厅于2008年6月1日下发《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》，颁布“限塑令”的初衷，是期望通过“收费杠杆”限制塑料袋泛滥。10年时间过去了，大型商超的塑料袋使用量明显下降，替代品增加，但塑料袋继续充斥生活的每个角落。在很多消费者看来，环保购物袋价格贵，携带也不方便，而塑料袋几毛钱的成本微不足道，甚至他们付费后，反而产生代偿心理，使用起来更加理直气壮。
与政令设计初衷相去甚远的尴尬局面值得反思。首先，塑料袋渗透人们生活的方方面面，再强大的监管力量也捉襟见肘，随着时间推移，执法检查和惩治手段长期虚位，最终默许了塑料袋的肆意使用。其次，生产和零售商有利可图，对“限塑”不以为然；而消费者乐享塑料袋便利的心理惯性，让其难以弃用。此外，超市和集贸市场“限塑”，但餐厅剩菜“打包”，互联网订餐外卖，快递行业一年用掉120亿个塑料袋、247亿米封箱胶带……更多塑料浪费与污染却无“令”可限——政策不均衡也是造成“限塑”有令难行的原因。如此，政策有局限，监管有难度，生产有利益，消费有依赖，“限塑令”陷于空转就无法避免了。
政令要生效，要加强监管，也要有赖于市民和商家的自律。除了加强全社会宣传教育、提高认识之外，还要从源头上“堵”，建立包括互联网订餐、快递业在内的全行业监管体系，通过制定罚则，打击违规生产超薄塑料袋的厂家，严格监控生产、销售、消费等环节，制止违规产品流入市场；同时，对市民消费行为要“疏”，在奖励回收、选择更好的替代品等方面有引导、激励措施。政府、商家和市民同心协力，“限塑”从政令变为习惯，方为期不远。
（编选自“搜狐新闻”，有删改）
材料二：
如何解决塑料包装使用过量的问题？ 据介绍，商务部正在开展绿色商场创建活动，已创建85家绿色商场，覆盖全国各省份，促进包括限塑在内的流通行业绿色化发展。今年，商务部制订了《绿色商场(超市)创建和实施评价细则》，将减塑的若干具体要求作为重点指标，引导流通企业积极减塑，目前各地正积极申报。在日前的全国节能宣传周期间，国内众多绿色商场开展了“停止提供塑料袋一小时”等主题活动，并滚动播放节能宣传片，取得良好社会效益。
当前，快递等一些新流通领域，塑料袋等使用较多，白色污染愈加凸显。在加快绿色包装标准化进程方面，也有一些进展。商务部流通发展司负责人介绍，一方面，联合工信部印发关于加快我国包装产业转型发展的指导意见，明确推行包装简约化、减量化、复用化及精细化包装设计技术。联合有关协会编制发布仓储配送与包装绿色发展指引，鼓励电商与供应商合作，充分利用原厂包装，减少二次包装浪费，鼓励合并客户订单，减少包裹数量和配送次数。另一方面，制定电子商务绿色包装技术和管理规范行业标准，近期将发布。
环保部门也在加大对废塑料回收利用过程的环境监管方面采取积极措施，环保部门单独或者会同相关部门发布多项规范文件，集中整治废塑料加工利用集散地和废塑料加工利用企业，推动废塑料回收利用集聚发展和清洁利用。2017年，会同有关部门联合开展废塑料等“五废”再生利用行业清理整顿，目前全国共重点整治“五废”行业集散地194个，排查再生利用企业1.8万家，关停取缔8800余家。
（摘编自“环球网”，有删改）
材料三：
有偿使用塑料袋的做法是否有效减少塑料袋的使用？：[单选题]

选项	小计	比例
A、效果明显	16	16.49%
B、有一点作用但效果不好	75	77.32%
C 、没效果	6	6.19%
本题有效填写人次	97

您对《限塑令》有何看法？（即在超市商场不能无偿使用塑料袋）：[单选题]

选项	小计	比例
A、这是大家应该做的，要积极配合	88	90.72%
B、这是环保部门的事，与我无关	6	6.19%
C、完全没必要做	3	3.09%
本题有效填写人次	97

（以上表格来源于“问卷星”“塑料袋使用情况调查报告”）
材料四：
联合国曾发布报告称，“禁令”是有效缓解塑料污染的途径之一。除我国外，很多国家也颁布了相应的“禁塑令”，以法律的形式限制甚至禁止一次性塑料的使用。
在一场名为构建“更干净更绿色的英国”环境保护规划发布会上，英国首相公布了英国的禁塑计划，该计划包括在全英普及付费使用塑料制品，以及政府加大力度资助塑料制品科技创新和制度改革。政府将在塑料生产和消费的每一阶段采取限制性行动，在超市推行无塑料通道，增加对外卖盒等一次性塑料物品的消费税。
智利是拉丁美洲“禁塑行动”的领头羊之一。早在四年前，智利南部巴塔哥尼亚地区就开始禁止使用，去年，这一禁令的适用范围更是扩大到沿海地区。而近日，智利宪法法院在一项裁决中表示支持商业领域的“禁塑令”，使得智利有可能成为南美洲首个“禁塑”国家。
肯尼亚颁布的“禁塑令”被誉为“全球最严禁塑令”，这是因为在肯尼亚生产、销售或使用塑料袋将面临1年至4年的监禁或最高400万肯先令(约合人民币26万元)的罚款，手持塑料袋的公民有可能遭到警方逮捕。肯尼亚政府表示，据估计肯尼亚每年使用3亿个塑料袋，其中许多塑料袋被以不环保的方式丢弃，需要好几个世纪才能降解。肯尼亚环境部部长说，禁令是个契机，将推动企业实现多样化、生产更有利于环境的可重复使用的袋子，这可能会创造数千个就业岗位。
尽管世界各国纷纷颁布了“禁塑令”，但是，相关专家表示，“禁塑令”在缓解塑料污染上能起到一定的作用，但禁令并不能从源头上解决白色污染问题，只有找到一次性塑料的代替物，使用可降解、无污染的环境友好型材料，才能制止塑料污染。
(摘编自“中国塑料机械网”，有删改)
【1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 中国限塑令颁布实施已有10年，在一定程度上遏制了大型商超滥用塑料袋的现状。
B. 限塑令规定消费者购物使用塑料袋需付费，反而使消费者使用塑料袋变本加厉。
C. 限塑令的推行需要各部门协同努力，也需要消费者反思自己的消费行为。
D. 材料一、二、四均列举了具体数字，他们分处不同位置，所起的作用也是不同的。
【2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 针对限塑环保，全世界很多国家、全国相关部门采取了一些积极有效的措施。
B. 快递、外卖等一些新流通领域的产生和兴盛，让我们的环保攻坚战面临新的挑战。
C. 从材料三可看出，民众普遍支持限塑令，但对有偿使用塑料袋的效用却不认可。
D. 只有借鉴其它国家的“禁塑令”，才能打破我国“限塑令”政策上的局限，从而制止污染。
【3】限塑令难推行，原因很多，请仔细分析四则材料，概括能让政令生效的措施。

在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ )
对一个国家而言，开放如同 ，虽会经历一时阵痛，但将换来新生。这一规律不仅仅适用于中国。美国在20世纪不断走强，一个重要原因就是在一战、二战后的大多数时间里，坚持推动贸易自由化和经济全球化，才 了经济繁荣与技术飞跃，而选择 ，将国际贸易视为零和博弈，则往往带来经济萧条和收缩。
A. 破茧化蝶 催生 以邻为壑
B. 脱胎换骨 产生 独善其身
C. 脱胎换骨 催生 以邻为壑
D. 破茧化蝶 产生 独善其身

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，我市高度重视“全民阅读”“书香洛阳”建设工作，将其纳入文明城市创建重点项目，先后推出了全民阅读'农家书屋、城市书房等一系列文化惠民举措。
目前，我市各县（市）区均建有图书馆，总、分馆制服务体系不断完善，全部配备了流动文化服务车，全市建成农家书屋2977个，拥有市图书馆“洛图讲坛”“掌上微阅读”和市少儿图书馆“萤火虫系列活动”等30余个品牌服务项目。按照“书香洛阳”建设提升实施方案，我市将在2018年年底前建成30个24小时开放的城市书房。此外，每个县（市）区将至少投放2台图书自助阅读机、4台电子图书阅读下载机，确定10个至15个流动图书车基层流动服务点，定期开展流动服务，为群众提供方便。
市财政对市级公共文化单位开展的全民阅读工作提供保障，同时，还要探索建立社会力量参与机制，以政府投入撬动更多社会力量的参与与投入。
(摘编自《洛阳晚报》2017年12月16日）
材料二：
7月22日，参加第28届书博会的人们，踏入位于深圳大学南校区的简阅书吧，不由惊讶：这里看不到曾经熟悉的书店的样子，整个书吧布局动线清晰，灯光设计恰到好处。大通透、大跨层的设计，让空间进行对话，让书与生活实现深度交流。但这里的主角是书——总面积近千平方米，共三层，有近四万册图书，包括人文社科、花卉文化、文创精品、健康旅行、艺术美术等近十种。
从几年前实体书店倒闭潮开始，人们就没有停止过对书店模式生存发展的探讨。在深圳，书店更是经历了20多年的发展变迁，从刚开始的“综合性大卖场”，再到之后的“体验式书城”，蜕变为现在的“创意书城”“创意书吧”。从2015年国家就将书城定位为公益类企业，并出台了扶持实体书店的系列政策，深圳就开启了大书城小书吧的布局之路。截至目前，深圳已经形成“一区一书城、一街道一书吧”的布局，书城成功转型为城市公共文化服务的提供者，成为一个以书业为核心、以书城为阵地的新型文化商业业态的提供者。深圳还计划在“十三五”期间建成10座本地书城、100个书吧、1000个智能书栈，努力为市民提供复合式、一站式的阅读文化生活中心，把对市民的文化服务精准到每个社区。
(摘编自刘芳《大书城小书吧深圳开花》，《中国青年报》2018年7月25日）
材料三
十九大报告指出，要深化文化体制改革，完善文化管理体制，加快构建社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。
记者近日在北京多地发现，越来越多的城市书屋正为人们提供着读书消夏的好去处。这些城市书屋规模虽然不大，但分布在商业街、社区等地，十分便利。专家指由，城市书屋的到来是公共文化服务体系进一步完善的重要标志，不仅提升了民众的获得感，更为城市自身竞争力奠定了长远基础。
中国人民大学国家发展与战略研究院研究员马亮认为，市民对公共阅读空间的旺盛需求是推动城市书屋出现的直接动力，而在兴建城市书屋的过程中，政府发挥了至关重要的作用。城市书屋的兴起，反映了政府职能的转变，也有助于解决“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展”之间的矛盾。
近年来，城市书屋如雨后春笋般在全国各地出现，己成为许多城市一景，江苏扬州虹桥坊24小时城市书房邻近瘦西湖景区，好景好书共赏；山东威海竹岛分馆城市书屋采用工业元素设计，按功能分区；辽宁盘锦首个24小时自助图书馆，具有“一站式”阅读体验， 无人值守全自助、数字化与智能化等服务特点。
“城市因高质量的公共服务而兴盛，特别是文化公共服务马亮认为，营造文化氛围和提升城市品位对于吸引高端人才作用巨大，未来城市书屋将会起到城市辐射带动效应，吸引越来越多的城市加入其中。
（摘编自王俊岭仇辰《城市书屋给生活添书香》，《人民日报(海外版)》2018年7月31日）
【1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 洛阳市推出的“全民阅读”“书香洛阳”建设工作，虽然是为了文明城市创建，但最终成了实在在的文化惠民项目，丰富了市民的文化生活。
B. 目前社会力量参与投入相对有限，但在市级财政提供的必要保障之下，“书香洛阳”建设已经取得丰富成果，提升方案也正在顺利进行。
C. 不同于传统书店的深圳“智能书城”、“创意书吧”等，是实体书店生存发展模式在深圳20多年发展变迁的结果，是把文化服务精准到社区的表现。
D. 全国多个城市各种形式的城市书屋、书吧极大地丰富了群众性文化活动，它完善了公共文化服务体系，是国家深化文化体制改革的结果。
【2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 深圳把书城定位为新型文化商业业态的提供者和城市公共文化服务的提供者，落实了国家将书城定位为公益类企业的政策。
B. 北京、深圳等大城市深入实施文化惠民工程，既奠定了城市竞争力的基础，也成为全国其他城市入洛阳、扬州和威海仿效对象。
C. 城市书屋的出现，丰富了群众性文化活动，有助于解决人民群众对美好生活的需要日益增长的问题，是实实在在的惠民工程。
D. 洛阳的城市书屋和深圳的创意书吧各自走过了一条不同的发展之路，但都既落实了十九大报告的要求，又提升了民众的获得感。
【3】推动城市书屋在各地快速发展的因素有哪些？你认为保护城市书屋的健康发展还需要做些什么？请结合材料回答。

阅读下面两首唐诗，完成各题。
感遇十二首①
（其一）
张九龄
兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。
欣欣此生意， 自尔为佳节。
谁知林栖者， 闻风坐相悦。
草木有本心， 何求美人折？
古风②
李 白
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
（注）①《感遇十二首》系张九龄遭谗贬谪后所作。②《古风》大约作于李白应诏入长安的第二年秋天，此时由于高力士等人的挑拨污蔑，唐玄宗开始疏远李白，从而使李白渐渐感受到冷遇的凄凉。
【1】下列对两首诗的赏析，不正确的一项是
A. 张诗首联对偶整齐，互文见义，描写了兰桂勃发、清雅的风姿。
B. 张诗“谁知”一词隐晦地点出“林栖者”是少人知晓的隐居山林的名士。
C. 李诗尾联写了兰花需借助清风，才能将淡雅的清香传给知音。
D. 两首诗语言质朴无华，用词贴切自然；诗意温雅深邃，耐人寻味。
【2】两首诗都运用了托物言志的表现手法，表达的感情却有所不同，请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
当前，人工智能的发展可谓如火如荼。人工智能已由一般性工作向具有创意性的工作扩展，其中人工智能在艺术领域的运用就是一个非常引人注目的尝试。这不能不引起人们的反思甚至恐慌：难道人类最后一块领地也要被人工智能占领了吗？
人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作的区别是什么呢？笔者认为是“身体”。也就是说，人工智能之所以是“人工”而不是“人类”，就在于它不具备人类的身体。而艺术创作与人类的身体具有密切联系。
首先，艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。艺术创作的触发是艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果。清代画家郑板桥画竹，正是因为他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有画意”，这个“画意”就是艺术创作的冲动。虽然人工智能现在也可以通过看图进行艺术创作，但人工智能的“看”与人类通过身体的“看”具有本质的不同。人工智能的“看”与其说是一种“看”，不如说是“数据分析”。通过分析所“看”之物的数据，人工智能再调动内存数据库，找到合适的模型、编程进行所谓的“艺术创作”。
其次，艺术家的身体状态影响着艺术创作过程。一方面，艺术家在进行创作的时候，整个身体都会进入到一种不同于日常生活的状态。古希腊柏拉图认为，诗人在吟诵诗歌的时候会进入到一种“迷狂”状态；而中国古代诗人写诗之前也强调要进入到“虚静”的状态。另一方面，艺术家在创作过程中，其喜怒哀乐均会影响到他的艺术创作。艺术家通过艺术创作将自己的想象、情感、志向、思想等内容通过艺术表达出来。而对于人工智能艺术创作来说，其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程。人工智能并不知道自己所“创作”的艺术为何物，对于它们来说，这些艺术仅仅是冰冷的数字与毫无温度的符号而已。与艺术家有生命的人的身体不同，影响着人工智能艺术创作的是它数据库的大小以及学习能力的强弱。
再次，艺术家在创作艺术的过程中，也在改造着包括身体在内的整个自己。马克思指出，当人通过劳动“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。毫无疑问，艺术创作也是人类的一种劳动实践。艺术家在艺术创作的实践过程中，一方面是把自己的本质力量通过艺术对象化出来，另一方面对象的特质也或多或少、或隐或显地对主体形成了某种反作用。正所谓“文如其人”——文是人的本质力量的对象化，同时“人如其文”——人也会受到文的反作用。但是，对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响，但这种影响仅仅是人工智能对艺术创作的经验和情感的积累，而且这些积累是作为一种数据和符号保存在人工智能的存储器之中，这显然与人类本身的艺术创作截然不同。
毫无疑问，人工智能艺术创作也为艺术家带来了更多挑战，在未来的人工智能时代，艺术家如何让自己的艺术作品与人工智能艺术作品竞争？艺术家如何让自己的艺术作品不同于人工智能艺术作品？这些问题将促使我们去思考艺术家的艺术创作与人工智能艺术创作的关系。
（摘编自张新科《艺术、身体与人工智能》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作既有相同点，也有不同点。
B. 人工智能不具备人类的身体，所以它的艺术创作不是源于创作冲动。
C. 喜怒哀乐会影响艺术家的艺术创作，人工智能艺术创作不受此影响。
D. 创作过程中，艺术家和人工智能与其创作对象都有对等的相互作用。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 针对人工智能在艺术领域的运用问题，文章论证了在艺术创作上“身体”的独特性。
B. 文章从三个方面指出人类“身体”与艺术创作的密切联系，层次清晰，逻辑严密。
C. 文章主要采用举例的论证手法，以突出人类自身与人工智能在艺术创作上的差异。
D. 文末指出人工智能艺术创作给艺术家带来了挑战，这样使全文论述更全面。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 人工智能已经在具有创意性的工作领域运用，这会引起人们的反思乃至恐慌。
B. 人工智能进行艺术创作，须调动内存数据库找模型，因此它的数据库只要大就行。
C. 在进行诗歌创作和吟诵时，中外诗人都会进入一种与日常生活不同的“虚静”的状态。
D. 既然人工智能在艺术创作上有许多的不足，那么其艺术创作前景必然越来越黯淡。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
萧嵩，貌伟秀，美须髯。始，娶会稽贺晦女，僚婿①陆象先，宰相子，时为洛阳尉，士争往交；而嵩汩汩未仕，人不之异。夏荣者善相，谓象先曰：“君后十年，贵冠人臣，然不若萧郎位高年艾②，举门蕃炽。”时人不许。开元初，擢中书舍人。时崔琳、正丘、齐澣皆有名，以嵩少术学，不以辈行许也，独姚崇称其远到。十四年，以兵部尚书领朔方节度使。既赴军，有诏供帐饯定鼎门外，玄宗赋诗劳行。会吐蕃大将悉诺逻恭禄及烛龙莽布支陷瓜州，帝择堪任边者，徙嵩河西节度使，判凉州事。嵩表裴宽、郭虚己、牛仙客置幕府，以建康军使张守珪为瓜州刺史，怀保边人。于时悉诺逻恭禄威憺诸部，吐蕃倚其健噬边。嵩乃纵反间，示疑端，赞普果诛之。使悉末明攻瓜州，守珪拒甚力，虏引却。嵩又遣副将杜宾客率强弩四千，与吐蕃战祁连城下，自晨斗迄晡，乃大溃，斩一将，虏哭震山谷。帝大悦，授嵩同中书门下三品。子衡，尚新昌公主。嵩妻入谒，帝呼为亲家，仪物贵甚。初，帝委嵩择相，嵩推韩休。及休同位，峭正不相假，至校曲直帝前。嵩惭，乞骸骨。帝慰之曰：“朕未厌卿，何庸去乎？”嵩伏曰：“臣待罪宰相爵位既极幸陛下未厌得以乞身有如厌臣首领且不保又安得自遂？”因流涕。帝为改容曰：“卿言切矣，朕未能决。弟归，夕当有诏。”俄遣高力士诏嵩曰：“朕将尔留，而君臣谊当有始有卒者。”久之，进太子太师。固请老，见许。嵩退，脩莳园区，优游自怡。家饶财，而子华为工部侍郎，子衡以尚主位三品，年逾八十，士艳其荣。天宝八载卒。
（选自《新唐书·萧嵩传》，有删减）
（注）①僚婿：同门女婿。②艾：对老年人的敬称。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 臣待罪宰相／爵位既极幸／陛下未厌／得以乞身／有如厌／臣首领且不保／又安得自遂
B. 臣待罪／宰相爵位既极／幸陛下未厌／得以乞身／有如厌／臣首领且不保／又安得自遂
C. 臣待罪宰相／爵位既极／幸陛下未厌／得以乞身／有如厌臣／首领且不保／又安得自遂
D. 臣待罪／宰相爵位既极幸／陛下未厌／得以乞身／有如厌臣／首领且不保／又安得自遂
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 辈行，辈分、排行，也可指同辈的人，文中借以指学问水平相当的一群人。
B. 判，古代表示高位兼低职或出任地方官，文中萧嵩的任职属于后一种情况。
C. 幕府，本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署，有时也借指将帅。
D. 晡，申时，即十五点至十七点，古时十二时辰之一，每个时辰等于两小时。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 萧嵩还未做官，名声不显。相士夏荣却断定萧嵩将来比陆象先寿命长且家族兴盛，但时人都不认同相士的看法。
B. 萧嵩胜任边疆事务，有效解除边境危机。他知人善任，派将收复瓜州；他富有谋略，连续拒敌，使敌军溃败。
C. 萧嵩得到皇帝的恩赏，被人羡慕。出师远征，皇帝作诗送行；取得战功，被授予高官；与皇帝结成亲家，地位显贵。
D. 萧嵩懂得臣子进退之道。他在帝王宠眷未衰减时恳请退休，反而得到皇帝郑重挽留；退休后修园置产，安度晚年。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）嵩乃纵反间，示疑端，赞普果诛之。
（2）卿言切矣，朕未能决。弟归，夕当有诏。

阅读下面的文言文，完成各题。
李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以军功得世袭庐州卫指挥佥事，家合肥。有族子占永城卫①籍，天馥以其籍举乡试。顺治十五年，成进士，选庶吉士，授检讨。博闻约取，究心经世之学，名藉甚。累擢内阁学士，充经筵讲官。每侍直，有所见，悉陈无隐，圣祖器之。康熙十九年夏，旱，命偕大学士明珠会三法司虑囚，有矜疑者，悉从末减。寻擢户部侍郎，调吏部。杜绝苞苴，严峻一无所私，铨政称平。二十七年，迁工部尚书。河道总督靳辅议筑高家堰重堤，束水出清口，停濬②海口；于成龙主疏濬下河。上召二人诣京师入对，仍各持一说，下廷臣详议，天馥谓下河海口当濬，高家堰重堤宜停筑，上然之。历刑、兵、吏诸部。
三十一年，拜武英殿大学士。上曰：“机务重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，学行俱优，朕知其必不生事。”三十二年，以母忧回籍，上赐贞松榜御书勉以儒者之学复谓天馥侍朕三十余年未尝有失三年易过命悬缺以待。”三十四年，服将阕，起故官，入阁视事。上亲征厄鲁特，平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民休息。尝谓：“变法不如守法。奉行成宪，不失尺寸，乃所以报也。”三十八年，卒，谥文定。
天馥在位，留意人才，尝应诏举彭鹏、陆陇其、邵嗣尧，卒为名臣。为学士时，冬月虑囚，有知县李方广坐当死，天馥言其有才，得缓决，寻以赦免。刑部囚多瘐毙，为庀屋材，多为之所，别罪之轻重以居，活者尤众。事亲孝，居丧庐墓，有双白燕飞至，不去，人名其居为白燕庐。子孚青，进士，官编修。父丧归，不复出。
（节选自《清史稿•列传五十四》）
（注）①[卫]古代九畿之一。为各级诸侯的领地及外族所居之地。②[濬]同“浚”，深挖河道使水疏通。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 上赐贞松榜／御书勉以儒者之学／复谓／天馥侍朕三十余年／未尝有失／三年易过／命悬缺以待／
B. 上赐贞松榜御书／勉以儒者之学／复谓天馥／侍朕三十余年／未尝有失／三年易过／命悬缺以待／
C. 上赐贞松榜御书／勉以儒者之学／复谓／天馥侍朕三十余年／未尝有失／三年易过／命悬缺以待／
D. 上赐贞松榜／御书勉以儒者之学／复谓天馥／侍朕三十余年／未尝有失／三年易过／命悬缺以待／
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 文中“举乡试”即为参加乡试并考中为举人。乡试为中国古代科举考试之一，明清两代每三年举行一次，在各省省城（包括京城）举行，中试者称为“举人”。
B. 经筵,汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。清制，经筵讲官为大臣兼衔。
C. 年号是封建王朝用来纪年的一种名号。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年号，皇帝只有一个年号，因此往往用年号来代指帝王，如文中“康熙”就是清圣祖的年号。
D. 古人在朝中作官，若遇父母去世，一般应该回家守孝服丧三年，称之为“丁忧”。待守丧期满，除去孝服，才可重新出来做官，叫做“服阕”。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李天馥深受皇帝器重。当他与大臣们在修筑重堤还是疏通下河的问题上各持一说时，皇帝认为李天馥是正确的。
B. 李天馥爱护百姓。主张战乱之后应该清静和平，休养生息，甚至想方设法改善罪囚的服刑条件。
C. 李天馥事亲至孝。在母亲去世时回乡服丧，服丧期间在墓旁搭盖茅屋守墓。这种孝顺家风也被他的儿子传承了下去。
D. 李天馥善于发现人才，也非常爱惜人才。他举荐的彭鹏、陆陇其、邵殿尧等人，后来都成为一代名臣；对犯罪而有才的知县李某，他为之说情，使其得以免于死刑。
【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)寻擢户部侍郎，调吏部。杜绝苞苴，严峻一无所私，铨政称平。
(2)上亲征厄鲁特，平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民休息。

阅读下面的文字，完成下列小题。
针对“争”，春秋战国时代的各主要学派都不约而同地提出“不争”的思想。一方面，在个人层面上，把“不争”看作是一种美德、一种值得推崇的处世哲学；另一方面，从社会制度设计角度，如何息“争”或消除“争”的负面影响也成为当时学者及统治者考虑的问题。
其中，《老子》中关于“不争”的论述最具有代表性。老子的《道德经》中提出“圣人之道，为而不争”，遇到冲突时主动退让，不争先，不争强。在老子的思想中，“不争”和“无为”是互为表里的，“不争”并不是一味地消极退让，而是不妄为，不强争，只有这样，才能达到“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的目标，也就是说，“不争”实际上是一种高级形式的“争”，在竞争中立于不败之地乃至于获胜仍旧是最终的目标，即“夫唯不争，故天下莫能与之争”。因此，在老子看来，所谓“不争”，绝非退出竞争，而是在竞争和进取的过程中处于谦卑的位置，不能只顾一己之私利的强争，而是应该顺其自然，因势利导，最终取得胜利。
孔子也始终把“争”视为人们对一己之私利的无度造求，认为它是导致一切冲突、仇恨和社会动乱的祸根。他在《论语·里仁》中说，“放于利而行，多怨”，为此，他提出以“义”制“利”，要求人们不要见“利”忘“义”。儒家认为为了平息或消除对一己之私利的争夺，必须要建立起完备而合理的等级制度，以此作为分配社会利益和荣誉的标准，要求人们各安其位，各获其利。荀子对此有着更为系统和完备的思考，一方面他把社会动乱的根源直指无度和无序的私利之“争”，另一方面则开出了以“礼”息“争”的药方，甚至认为“礼”的起源正是为了节制人们的欲望，防止人们的争斗。荀子所谓的“争则乱，乱则穷”可以说是先秦各派思想家的共识，也对中国后来的治国理念和制度建设产生了深远的影响。
韩非子作为法家学派的代表，则敏锐地看到了人类社会中无所不在的“争”，而且，他还认识到不同时代的“争”有着不同的特点：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”在这里“竞”“逐”和“争”是同义语。他还指出，人口的增长和耕地与财货的紧张及不足是当今“民争”的主要原因。为此，法家提出了“耕战”的洛国理参，主张用“法”“术”和“势”钳制和消除这些恶性的“争”。与儒家提倡有等差的仁爱和礼制不同的是，墨家则主张用没有等差的“兼爱”来息“争”。
由此，我们看到，先秦各家学派均把“争”视为对一已之私利的争夺，并认为这样的“争”正是社会冲突与动乱的祸根，只不过在用以消除或缓解“争”的手段和方法上存在着差异。如果说老子的“不争”思想指出了一条相对消极的进取之路，那么，以孔子和荀子为代表的儒家学派则主张用“仁”“义”“礼”等较为积极的伦理和道德手段去制约甚至消除恶性的“争”所带来的危害，明确提出了作为“争”的对立面且更为积极的美德——“让”，用“让”来消解“争”。
（节选自王大庆《“尚争”与“崇让”：古代希腊与古代中国的竞争观念比较》）
【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 先秦的各主要学派，都提出了“不争”的思想，他们对此的思考，既与个人修养相关，也和治国理政相关。
B. 老子对于“不争”的阐述，在先秦各家思想中最具有代表性，他的思想最能消除人们“争”的欲望，达到“无为而治”的境地。
C. 荀子开出的以“礼”息“争”的药方与孔子提出的以“义”制“利”一脉相承，他是自老子以来先秦各派思想的集大成者。
D. 法家学派不仅看到了“争”无所不在，还看到了不同时代“争”的区别，进而才提出了“耕战”的治国理念。
【2】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用了总分总结构来论述先秦各家对“争”的看法，既指出了个性，也指出了共性。
B. 文章多处运用了引用论证，用各家学派自己的话语来证明观点，有理有据，说服力强。
C. 文章层层相因地论述先秦各家学派的观点，突出了儒家思想在各家中的领先地位及其对后世的影响。
D. 文章先摆出先秦各家的“不争”思想，再对各家思想进行深入剖析，最后阐明要用“让”来消解“争”的结论。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 对于“争”，而子的思考比孔子更为系统和完备，由此我们可以发现在儒家学派中，荀子思想的价值更高。
B. 老子的思想中，“不争”实际上是更高层次的“争”，“不争”的目的是最终取得胜利，这表明道家思想也是积极进取的。
C. 在儒家看来，“让”是一种君子应该具有的美德，“让”应符合“礼”的要求，这对于治理国家有重要意义。
D. 先秦各家对“争”的看法中，法家认识较为深刻，而儒家的对策更为积极，二者结合，就能治理好国家。

将材料一概括成一个五字短语，然后与材料二所给短语组合，写出下联。所给短语只写序号即可。
材料一：
国内首例集桥、双人工岛、隧道为一体的总长约55公里的港珠澳大桥于2018年10月24日正式通车。港珠澳大桥建设难度极大，面对欧美公司的漫天要价，我们的技术团队决定自己攻坚克难。历时9年，造出了世界上里程最长、钢结构最大、施工难度最大、沉管隧道最长、技术含量最高、科学专利和投资金额最多的跨海大桥。让“中国造”桥梁大步迈向世界，遍及亚洲、美洲、欧洲，正在成为一张响亮的“中国名片”。
材料二：
①蜿蜒千寻 ②无分睛阴 ③审潮涌 ④顶超众岑 ⑤终年盐雾侵侵 ⑥潜龙入地 ⑦观台风
上联：桥接港珠澳横贯南雉彩凤凌波迤逦百里迎日出伴星斗尽日车流滚滚不舍彼此
下联：_____________________________________

阅读下面的文字，完成小题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。
祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熹陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。
儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感—道德”性的，而且是“伦理一政治”性的。
祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 祠堂以血缘关系为基础，对于古代中国人来说，它是一个有着重要地位的场所。
B. 古代，人们对祠堂祭祀特别看重，在祭祀活动中，既可祭祀先人，还可立约族规。
C. 我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。
D. 祠堂之礼体现着一种有秩序的爱，蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用，有着很强的现实意义。
B. 文章第三段运用事实论证和对比论证来论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”。
C. 文章从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两个方面来论证祠堂的功能。
D. 新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。
B. 犯错的族人要受到告诫和惩罚，不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。
C. 如果我国古代乡村没有祠堂，人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。
D. 祠堂祭礼加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，体现了儒家伦理家族观念。

阅读下面的文言文，完成后面题目。

安重诲，应州人也。重诲少事明宗，为人明敏谨恪。

初，帝义子从珂与安重诲饮酒争言，从珂欧重诲，重诲终衔之。至是，重诲用事，时从珂为河中节度使，重诲屡短之于帝，帝不听。重诲乃矫以帝命，谕河中牙内指挥使杨彦温使逐之。是日，从珂出城阅马，彦温勒兵闭门拒之。从珂使人叩门，诘之曰：“吾待汝厚，何为如是？”对曰：“彦温非敢负恩，受枢密院宣耳，请公入朝。”从珂止于虞乡，遣使以状闻。帝问重诲曰：“彦温安得此言？”对曰：“此奸人妄言耳，宜速讨之。”帝疑之，欲诱致彦温讯其事。重诲固请发兵击之，乃命步军都指挥使药彦稠将兵讨之。帝令彦稠必生致彦温，欲面讯之。从珂知为重诲所构，驰入自明。

(节选自《资治通鉴·后唐记》，有删改)

1．解释实词，请注意其中的词类活用。

(1)从珂欧重诲____________

(2)重诲屡短之于帝____________

(3)谕河中牙内指挥使杨彦温使逐之____________

(4)遣使以状闻____________

(5)欲面讯之____________

2．解释虚词。

(1)帝义子从珂与安重诲饮酒争言____________

(2)重诲乃矫以帝命____________

(3)从珂止于虞乡____________

(4)欲诱致彦温讯其事____________

(5)重诲固请发兵击之____________

3．翻译文中画线的句子。

(1)从珂使人扣门，诘之曰：“吾待汝厚，何为如是？”对曰：“彦温非敢负恩，受枢密院宣耳，请公入朝。”

译文：_________________________________________________

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(2)帝问重诲曰：“彦温安得此言？”对曰：“此奸人妄言耳，宜速讨之。”

译文：_________________________________________________

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(3)从珂知为重诲所构，驰入自明。

译文：_________________________________________________

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阅读下面这首宋词，完成各题。
柳梢青·春感
刘辰翁①
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上②心情。
（注）①刘辰翁(1233-1297)，南宋词人。宋亡以后隐居于故乡江西庐陵山中，从事著述，以此终老。②《汉书·苏武传》记载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”
【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A. 词题为“春感”，然春景不多。从词中出现的物象，如“银花”“戏鼓”“月明”等推断，该词应是作者在元宵节有感而作。
B. 春天给人以希望，但在作者的笔下，处于元军铁蹄蹂躏之下、曾经锦绣的江南此刻毫无生气，处处充满哀愁。
C. 词中“番腔”“戏鼓”与辛词《京口北固亭怀古》中的“神鸦社鼓”，都表达出对沦陷之地民众麻木不仁的激愤。
D. 全词以整齐的四字句法结构为主，搭配两字一顿的节奏和内涵丰富的典故，生出一种沉郁苍凉、欲说还休的情致。
【2】下片“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句，诗人为什么要如此安排顺序？请说出你的理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国神话通过意系彰显自己，也通过意象传承不息意象是中国神话的体现形式，又在历史长河中不断以各种方式被吸收、被改造、被转換，神话就像一位蒙着面纱的美人，神话意彖凝聚着她的美．因此，神话需要我们以一己之心、之情去体验它、感悟它，而不是分析它、认识它，“体验神话”是由神话意象的审美属性所决定的。而本质主义神话观在预先设定的知识框架中对神话材料进行有目的的筛选，用归纳的方法得到关于神话本质的结论，笔者在对神话意象审美属性分析的基础上，主张体验论神话观，倡导建立神话现象学，对神话研究的方法提出了新的看法。
这一研究方法的提出，也是对神话研究历史的反思。将神话看作“外在于主体的无关对象”是十九世纪以来西方神话学者的类型观点，弗洛伊德、弗雷泽哈里森、早期荣格等都有此主张．他们通过对神话材料的整合、分析、阐释，试图揭示神话的本质和意义，于是神话成为预设的“本质”或“意义”的证明物，这种思路和方法切断了神话与人类主体精神的联系，随即二十世纪的神话学者所摈弃，实际上，笔者将神话看作“至今仍与我们息息相通的心理文化结构和清感需求的结晶”的观点，接续了伊利亚德、坎贝尔等人的观点，指出了神话对于当下现实的重要性，伊利亚德等人虽然打破了十九世纪弗洛伊德等人将神话看作“他物”的研究思路与框架，但是在神话与当下的关系中，两人的处理稍显牵强。伊利亚德认为，神话产生于神圣时代，我们处在世俗世界，神圣通过“显圣物”在世俗世界显示自己，伊利亚德对“显圣物”的界定和分类一直招致诟病，他将外在于人类主体的显圣物作为神话与当下的连接点，也是有问题的。坎贝尔在《千面英雄》等著作中将神话中的英雄成长经历模式化，认为人与神性英雄在成长过程方面有相似、相通之处，虽然坎贝尔的观点启发了大量流行文化和艺术作品的产生，但这种模式如何处理个人与民族的关系，以及它对个体存在有何意义？而将文化心理结构和情感需求作为神话与当下现实的联结点，在一定程度上逼退了历时性的时空差距，“神话”本质上是“人话”，神与人面临的共同问题就在于情惑需求的实现。
受西方理性主义和实证主义洗礼的现代人，习惯于言必讲概念、重逻辑，却忽视了我们身为人类的独特性，当感性成了与理性对立之下的牺牲品时，我们就跟随标榜理性的科技一路狂奔，但只需稍稍停顿，就会感受到内心无以缓解的焦虑。理性与感性是人生存中两种必不可少的能力，二者之间不是我然对立、此消彼长，它们共同促成人的完满存在，通过意象体验神话，就是搁置一切预设，转向神话本身，而非用神话的本质、内涵、功能等取代神话。今天我们走进神话，不是靠概念分析、逻辑推理，而应排除预设，对神话所呈现的生活世界进行体验式理解，正像笔者所指出的：“神话的真正魅力，即在于接受者在与神话进行交流时所产生的独一无二的精神氛围。”
（摘编自王怀义《中国史前神话意象》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国神话依靠意象凝聚美，需要阅读者结合自己的认知和情感加以体验和感悟，发掘其真正的魅力。
B. 中国神话的意象在历史传承中被吸收、被改造、被转换，使神话像一位蒙着面纱的美人，具有朦胧美。
C. 十九世纪的本质主义神话观将神话看作“外在于主体的无关对象”，切断了神话与人们主体精神的联系。
D. 通过意象体验神话是对言必讲概念、重逻辑习惯的摒弃，搁置一切预设，运用人的感性能力进行理解。
【2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕“体验神话”展开论述，分析了“体验神话”主张产生的依据、背景和现实意义。
B. 文章分析本质主义神话观的基本主张，通过对比的方法，凸显了体验论神话观的科学性。
C. 文章引述伊利亚德、坎贝尔的观点作论据，对十九世纪弗洛伊德等人的观点进行了批驳。
D. 文章第三段分析了感性与理性二者间的关系，其目的在于论证“体验论神话观”的合理性。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 本质主义神话观被二十世纪的神话学者摒弃，是因为他们靠概念分析和逻辑推理来研究神话。
B. 如果没有伊利亚德和坎贝尔指出神话对现实的重要性，作者就不可能提出神话研充的新方法。
C. 作者提出体验论神话观主要是基于对神话意象审美属性的揭示，以及对感性的价值的肯定。
D. 神话本质上是“人话”，神与人有共同的情感需求，因此神话对当下现实仍然有重要意义。

从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
①阅读下面材料,根据要求写作。
随着互联网时代的发展,我们发现,一些文化作品的生产与传播出现了如下情态:发表作品相当容易,人人都可以成为作家、音乐家；产品被广泛共享,甚至免费欣赏,人们可以从中各取所需,尽情吸纳；很多文学奖、音乐奖不再受到大家过分关注,海量的作品中,没有几部小说、几首歌曲能在全民中流行；一位歌手说,尽管在网络海洋中我的声音不一定会被很多人听到和喜爱,但我依然要创作与歌唱。
以上文字,引发了你怎样的联想和思考?请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,文体不限,自拟标题,写一篇文章。
②请以“距离”为题,写一篇记叙文。要求:可写实,可想象,有叙述,有描写。