20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)

一般来说，①____________________________________，技术则解决实际问题。科学的任务是通过回答“是什么”和“为什么”的问题，揭示自然的本质和内在规律，目的在于认识自然；技术的任务是通过回答“做什么”和“怎么做”的问题，满足社会生产和生活的实际需要，②__________________________________。科学主要表现为知识形态，技术则具有物化形态。科学上的突破叫发现，技术上的创新则叫发明。总之，二者③____________________________________。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是  （3分）

对于电子门票，故宫并非第一个“吃螃蟹”的景区，     ，      。      ，      ，      。

①譬如福建武夷山景区早在2009年就已推出电子门票

②其门票管理新政无疑具有风向标作用

③如今中国许多景区也都用电子门票取代了传统的纸质门票

④因此人们也对故宫电子票的实际效果倍感期待

⑤不过，故宫作为中国最著名的旅游景点之一

A． ①③⑤②④    B． ③①②⑤④  C． ①⑤③②④   D． ③②⑤①④

2．下列各句中，没有语病的一句是（      ）

A．“地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市” 并落户朝阳公园后，依旧热情不减。

B．“丝绸之路经济带”横跨亚、非、欧三大洲，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，促进全球的和平与发展。

C．在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。

D．父亲住院期间，梅兰每天晚上都陪伴在他身旁，听他讲述一生中经历的种种苦难和幸福，她就算再忙再累，也不例外。

二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

归王官^①次年作

司空图

乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏^②。

孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。酣歌自适逃名^③久，不必门多长者车^④。

1注释]：①王官，即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。②鹤疏，书体名，古时用于招纳贤士的诏书。③逃名，《汉书·逸民传》载：东汉人法真恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。④长者车，达官贵人的车。

14.下列对诗歌的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．首联上句写诗人故居在兵燹之后受到的严重毁弃：“乱”指战乱，“烧”让人想到大火熊熊的情景，“烧残”点明故居经过火烧，已洗劫一空，只剩下几架残破不全的书了。

B．首联下句表现诗人对故乡执着的热爱：“犹自”充满着人世沧桑之感，“恋吾庐”表明诗人对和平生活的向往、希望社会不要再有战乱发生。

C．颔联上句表现诗人归隐后在旧居中屏绝尘嚣、泊然宁静的心境：“忘机”是不用机心、不计较一切贵贱荣辱，由于深居山中，不问政事，来往人少，所以用不着机心了，诗人因此很高兴。

D．颔联下句写诗人对过去生活的反思：对镜自照，诗人看到自己如此衰老，后悔自己没有在更早的时间辞官归隐，表达了诗人不再做官的决心。

E．尾联通过用典，委婉但却坚决地表明，自己要像法真那样做逃迹的隐士，与扰攘争夺的政治绝缘，深隐故居，悠然自适地度过自己的一生。

15.请简要赏析诗歌颈联和白居易的《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的异同。（6分）

24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在2016年梦百合杯上，最后一局数子的时候，李世石已经知道自己输了。但柯洁当时确实觉得自己输了，在那时做出了特别懊恼的样子，又是摇头，又是叹息。这个样子，有可能导致李世石认为柯洁是故意的。梦百合杯赞助商倪张根提议柯洁找李世石解释一下，否则对柯洁印象不好。柯洁说“解释了印象也好不到哪去”。

你怎样看待“解释”事件呢？请你结合自身的经历或感受谈谈自己的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

1．下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（  ）（  ）（6分）

A．卷入买空卖空的投机市场彻底失败后，吴荪甫回到家中。拉开抽屉，抓出一支手枪来，对着自己的胸口，开枪自杀了。（《子夜》）

B．孔明挥泪斩马谡，自修祭文享祀，抚恤马谡家小，按月给予禄米。还上表刘禅自贬三级。 （《三国演义》）

C．黛玉得知宝玉和宝钗定婚的消息，一病不起，心生绝望。绝望之中。她挣扎着狠命撕那宝玉送的旧帕和写有诗文的绢子，然后将旧帕和绢子撂在火上烧毁。（《红楼梦》）

D．在花园的楼房里，觉新为了梅几天前在商业场碰到他有意避开而伤心。但是当他看到楼下淑英几姐妹正在踢毽子，他便加入了游戏之中，似乎忘了刚刚的伤心。（《家》）

E．查理回国后，他认识了一个贵族特·奥勃里翁侯爵。为了高攀，竟和侯爵小姐订了终身。后来写信给欧也妮，并寄还六千法郎的赠款，外带三千法郎的利息。（《欧也妮葛朗台》）

5．下列各句中，没有语病的一项是

A．中国有300多万平方公里的辽阔海疆，还有众多的内陆水域，水下文化遗产丰富，这些遗产在整个文化遗产保护事业中占有重要地位。

B．校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从国内外回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。

C．食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分，因此具有美容功效，皮肤吸收后，可改善营养缺乏，促使皮肤美自细腻。

D．G20杭州峰会首次将“创新增长模式”纳入重点议题，中国将同世界各国一起，通过促进创新发展，谱写国际经济合作新局面。

4．下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是

A．沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。

B．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

C．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

D．残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。

阅读下面的文字，完成文后各题。

中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。

盖天说以为“天圆地方”， “天象盖笠，地法覆盘”。这是对天地结构比较直观的认识，起源于周初。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天丈现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫做“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。

汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。

宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，但却启发人们对宇宙本原和天体演化的认识。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转磨擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。

中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么的接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。

随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人类自身命运的关怀。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。

    （摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》）

4．下列对于盖天说的理解，不正确的一项是（    ）

A．盖天说是中国古代在观测天象的过程中逐渐产生的一种对宇宙认识的学说，这种学说认为“天圆地方”，“天象盖笠，地法覆盘”。

B．盖天说对天地结构的认识比较直观，对古代天文学的影响很大，汉代有一种星图叫做“盖图”，可能就是按盖天说的原理绘制的。

C．《周髀算经》试图用盖天说的天地几何模型来说明天文现象，但由于天地平行和圭表影长有“千里差一寸”的误差，结果不理想。

D．盖天说起源于周代，对绘制星图、测量天体坐标很有用。我国古代天体的赤道坐标“入宿度”和“去极度”，与盖天说有一致之处。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．汉代出现了浑天说，“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄。”这是张衡对天地形象的比喻，代表了东汉对宇宙的整体认识。

B．宣夜说对天文测量和天文历法没有产生实际作用。这种宇宙论认为“天”只不过是无边无涯的气体，日月星辰在气体中飘浮游动。

C．朱熹关于宇宙演化的猜想比笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年，他的这种气漩涡论是根据汉代郗萌的气的宇宙论提出的新认识。

D．中国的星官体系和西方的星座体系完全不同，中国的星官体系不以神话事物为主，而把人间帝王社会搬到天上，有天地对应关系。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．浑天说这种对天球的认识认为地被天包在其中。在浑天说的影响下，出现了浑仪，有可能会使人们对天体位置的测量越来越精密。

B．根据朱熹的“气漩涡论”，地是在中央的，是阴阳二气旋转摩擦出的渣滓，日月星辰是在地之外周转不停的，是阴阳二气之清者。

C．探究天人之间的关系是中国古代天文学的目的，这源于中国古代宇宙论强调天地人的相互对应，天地对应使得天人之间很接近。

D．随着现代天文学的发展，人在宇宙中位置并非越来越不重要。现代天文学探索宇宙中地外生命，就是出于对人类自身命运的关怀。

阅读下面的文字，完成下列小题。

自产业化步伐加快以来，中国电影取得了令人瞩目的成绩。但与中国电影的大发展 相伴随的是两个始终难以化解的矛盾：一个是市场业绩的向好与舆论口碑的欠佳；另一个是在国内市场的风生水起和“走出去”的举步维艰。这两个矛盾同时指向中国电影升格为电影强国的一大掣肘——叙事水平的低下。

当张艺谋等“第五代”导演掀起武侠片的创作风潮时，他们的尝试虽提升了国产电影的制作质量，但因不适应商业大片的生产机制，他们不可避免地舍弃了构成好莱坞电 影内在精髓的叙事法则，其结果是影片大多在叙事层面出现各种硬伤，观众也很容易对 此产生审美疲劳。而在国产大片呈现颓势之际，以当下生活为题材的中小成本电影登上 荧幕，引发追捧。但它们弱化甚至放弃了对剧情逻辑性和结构完整性的追求，在叙事上 过于依赖“拼盘化叙事”而无法讲好一个完整的长故事，正如小品串演不等于一部话剧， 一部由多部短片堆砌成的影片无法与一部标准规格的长片相提并论。要破解口碑与票房、本土和海外市场形成的深刻矛盾，回归行之有效的“经典叙事”成为关键。

就电影创作而言，“经典叙事”是指在电影诞生以来不断获得丰富和修正的一套被世界各国主流电影所接纳的电影叙事规范和叙事方法。它由明晰完整的情节链条、因果分 明的叙事逻辑、强烈的冲突、闭合式的结局等众多相对稳定的叙事元素及其交织而成的复杂结构系统组成。时至今日，“经典叙事”已成为一种可跨文化通约的基本“语言”，我们也许会见到偏离这种“语言”的电影叙事，但几乎找不到完全可以将其取代的另一套被普遍接受的表达方式。

中国电影在叙事上出现诸多问题的原因很多。其一是创作者对“经典叙事”不以为然，以为它不过是粗浅的套路或僵硬的模式。事实上， “经典叙事”并不刻板教条，也不阻碍艺术创新，相反，它是一个开放的体系，一方面为艺术创新预留足够的生长空间，另一方面则理性地维持着艺术创新与观众接受之间的平衡。其二是所谓“经典叙事”就 是好莱坞电影的认识误区。事实上，它最初的构建与好莱坞有密切的关系，但自形成之 后便不再是好莱坞的专利品了。它一方面吸纳着不同国家和地区的文化养分，以修正自 身的形态；另一方面也和区域文化相结合，生成具有民族多样性的主流电影。事实证明， 那些可以在一定区域内通过市场化的方式有效地抵御好莱坞的电影产品，几乎都是遵循 “经典叙事”并对之加以精彩发挥之作。这些电影常有着虽称不上严密复杂却足够清晰 流畅的叙事，观众总能品出与好莱坞电影相异趣的地方，这正是融入其民族文化特质的 “经典叙事” 。由此可见，我国那些真正在票房和口碑上取得双赢的影片恰好可以证明回 归“经典叙事”是我们向电影强国迈进的必经之路。

（摘自《光明日报》 ，有删改）

4．下列关于“经典叙事”的表述，不正确的一项是

A. 作为一种叙事规范和叙事方法，电影创作中的“经典叙事”自电影诞生以来不断获 得丰富和修正，被世界各国主流电影接纳。

B. 明晰完整的情节链条等众多相对稳定的叙事元素及这些元素交织成的复杂结构系统 组成了电影创作的“经典叙事”。

C. 因吸纳不同国家、地区的文化养分，并与不同区域文化相结合， “经典叙事”成为 可跨文化通约的基本“语言”。

D. “经典叙事”并非刻板教条的代言人，也不是艺术创新的敌人，它为艺术创新预留 生长空间，理性维持艺术创新与观众接受之间的平衡。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 中国电影出现的矛盾现象反映出叙事水平低下的问题，表现为市场业绩向好而舆论 口碑欠佳，国内市场风生水起却“走出去”举步维艰。

B. 一些中小成本电影过于依赖“拼盘化叙事”而无法讲好一个完整的长故事，不能与 标准规格的长片相提并论。

C. 当下的电影叙事尽管可能会偏离“经典叙事”的“语言”，但人们几乎找不到可以 完全取代并被普遍接受的其他的表达方式。

D. 只要在“经典叙事”中融入民族文化特质，就能够创造出来叙事足够清晰流畅、意 趣异于好莱坞电影的作品。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 自产业化步伐加快以来，中国电影取得了令人瞩目的成绩，这其中包括“第五代” 导演的武侠片和以当下生活为题材的电影。

B. 很多国产大片在舍弃构成好莱坞电影内在精髓的叙事法则后，在叙事层面出现各种 硬伤，这在一定程度上导致其呈现颓势。

C. 中国电影在叙事上出现问题是由创作者对“经典叙事”的不以为然与“经典叙事” 就是好莱坞电影的认识误区导致的。

D. 在分析了口碑与票房、本土市场和海外市场之间形成矛盾的原因后，我们发现回归 “经典叙事”是向电影强国迈进的必经之路。

18．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1）                ，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）

（2）                 ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）

（3）仰观宇宙之大，                （王羲之《兰亭集序》）

（4）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，           ，固一世之雄也（苏轼《赤壁赋》）

（5）越明年，政通人和，              。（范仲淹《岳阳楼记》）

（6）无可奈何花落去，                。（晏殊《浣溪沙》）

（三）实用类文本阅读（13分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

中国综艺节目需注入更多文化价值

    近期，《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等多档文化类综艺节目以优异的表现，在收视率和口碑上都双线飘红。然而，这股被称赞为“清流”的文化综艺节目热潮，究竟是昙花一现，还是将要开启中国综艺节目的多元化格局？文化综艺节目走红这一现象的出现并非偶然，其原因深植于我国综艺节目近30年来的内在演化脉络中。

    从1990年代初开始，我国综艺节目大致经历了港台综艺模式、欧洲综艺模式、韩国综艺模式三个阶段。在上世纪90年代，与《综艺大观》同期的《正大综艺》，是内地引进港台综艺节目模式的发轫。1999年，也是我国综艺节目自身发展周期的第一个历史阶段。当年，所有省级电视台的综合频道陆续全部“上星”，由于成本高企、竞争压力大，综艺节目迅速成了各省级卫视的救命稻草。这一阶段以湖南卫视的《快乐大本营》为代表，包括央视后来的《幸运52》《非常6+1》等。湖南卫视的《快乐大本营》是省级卫视电视综艺节目中最早的成功案例，中国社会第一次出现因为家庭内部代际审美趣味差异而争夺电视遥控器的社会文化现象。而第二个阶段，是以从《超级女声》到《中国好声音》为代表的从欧洲引进的选秀综艺模式。至于第三阶段，则是主要来自韩国的诸如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等室外真人秀模式。

    众所周知，由于我国的快速发展，普通观众的眼界被迅速打开，第一阶段以《正大综艺》等为代表的港台综艺节目模式很快过时。然而，尽管以综艺节目为代表的我国广电行业在第二、第三阶段实现了跨越式发展，但同时也暴露出一系列隐忧。以流行歌曲选秀类综艺模式为例，无论是标榜唱功技巧的《中国好声音》，还是自恃可以推陈出新的《中国好歌曲》，抑或是主打怀旧牌的《我是歌手》等综艺节目，在种种的炫技、励志、煽情的背后，还有多少流行歌曲表达出了歌唱者对人生、对命运、对社会的理解和感悟？还有哪一首流行歌曲能够像20世纪那样，被全社会广为传唱并经久不衰？

    正是由于《超级女声》《中国好声音》等选秀式的欧洲综艺节目模式的最大缺点是规则相对死板，每个人都有固定的角色，选手发挥的空间非常有限。和这个阶段相比，第三阶段的《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等室外真人秀综艺节目模式则有相对更大的发挥余地，这一类综艺节目模式近年来也呈现出爆炸式的增长。只不过这一阶段的综艺节目模式，在受到追捧的同时，也在相当程度上呈现出了同质化、过度娱乐化的趋势，并在时下引发了大牌艺人的天价薪酬的争议。当前，一线明星参与录制一季综艺真人秀的收入至少都在3000万元左右，也就是每集综艺真人秀的薪酬不低于200万元。

    以上是文化类综艺节目爆发的基本背景。和此前的三阶段的综艺节目模式不同，近期的文化类综艺节目，可以看成是我国综艺节目发展历程的第四阶段，这一阶段也是我国不得不探索原创综艺节目模式的阶段。从《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等文化类综艺节目开始，我们的综艺节目模式开始探寻中国观众的基本价值认同，试图从我国传统的文化资源、文化遗产中探索可持续的空间。文化综艺，这种“接地气”的综艺节目模式，既不像港台综艺模式的“嘻嘻哈哈”，也不像欧美选秀综艺模式的“条条框框”，更不像韩国综艺模式的“大喊大叫”，在情感结构、价值观念、文化认同上与当下的普通观众更为贴近；同时由于有大量普通人的参与，也没有继续助长大牌明星天价薪酬的恶劣风气，自然受到了持续的热捧。但面对文化综艺节目这股“清流”，我们依然还不能过于乐观，以我国目前文化工业的平均发展水平，在编剧、分镜师、剪辑师等一系列相关环节上，还是相对薄弱，还不能在较为丰富的层次上满足普通观众的文娱需求。在这个意义上，这一波文化综艺节目的原创探索就有着特别重要的意义，中国的综艺节目模式才能够当之无愧地被冠以“中国”字眼。

7．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）(  )

A．当前多档文化类综艺节目无论从收视率还是口碑上来看都处在前列，被誉为综艺节目中的一股“清流”，开启了中国综艺节目的多元化格局。

B．室外真人秀综艺节目模式克服了规则相对死板，选手发挥的空间有限的缺点，在近年来爆炸式的增长中也引发了天价薪酬的争议。

C．目前我国综艺节目发展历程共经历了四个阶段，每个阶段都呈现出不同的特点，但第四阶段更有着特别重要的意义。

D．这是一篇评论性文章，主要探讨了综艺发展实际过程中出现的问题，目的是告诫当前多档文化类综艺节目不要昙花一现。

8．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（4分）(  ) (  )

A．伴随我国综艺节目近30年来的内在演化发展，出现文化综艺节目走红的现象是一种必然，多档文化类综艺节目深受观众好评。

B．在以湖南卫视的《快乐大本营》为代表的港台综艺模式阶段，中国社会出现因为家庭内部代际审美趣味差异而争夺电视遥控器的社会文化现象。

C．《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等韩国综艺模式虽然因为有相对更大的发挥余地受到观众追捧，但也开创了大牌明星天价薪酬的恶劣风气。

D．只要加快我国目前文化工业的平均发展水平，满足普通观众的文娱需求，中国的综艺节目模式就能够当之无愧地被冠以“中国”字眼。

E．这篇新闻报道比较注重分析问题、解决问题，文段首先分析了综艺节目前三个阶段失败的原因，最后提出现阶段如何解决问题。

9．你认为我国目前文化类综艺节目飘红不要陷入昙花一现的状况，还需要在哪些方面下功夫？请结合文本说说你的看法。（6分）

菩 提 树

朱千华

①菩提本非树，菩提本是树。读《五灯会元》，这样的偈语比比皆是。我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。我精读过《大唐西域记》。那实在是部奇书。它吸引我的地方，主要是它描写的异域人情世俗，让我闻所未闻。菩提树，就是读此书知道的。

②多年来，我一直四处寻找菩提树。奇怪的是，行遍北方大地，怎么也找不到，后来才知道，菩提树只适宜热带和亚热带生长。两年多来，我穿越蛮烟瘴雨，进入岭南腹地，终于有一天，在邕城良凤江畔，看到了向往已久的菩提树。满树满树的红丝带在风中舞飞，刹那间，有一丝白莲花般的亮光闪过我的心际，一种奇怪的感觉在我心里触动。

③玄奘在书中详细介绍过那棵佛陀菩提树。此树原也是极平常的，生长在印度一个偏僻村野。两千五百多年前，乔达摩·悉达多毅然舍弃王位出家修行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。他风餐露宿，坚持不懈达六年之久。后来到了一个野村，悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐，凝神静思。经过七天七夜的朝思暮想，他获得大彻大悟，终于成为一代伟大的教主，毕钵罗树亦从此称作菩提树。菩提就是觉悟的意思，以后的佛教一直视菩提树为圣树，印度则定之为国树，而这个小野村，从此名扬四方，叫做菩提迦耶。目前在菩提迦耶小镇上的那棵菩提树，虽非佛陀当年原物，却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。据说，那棵菩提树自然落下的一片叶子，在黑市上可以卖到十美元。

④丁亥正月初五，我们驱车去良凤江。来此之前，我曾听好多人说过，良凤江有棵非常奇异的菩提树，至于如何的奇异，多数语焉不详。我决定亲自寻访。良凤江在邕城西南，约七公里。满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们。沿一条泥泞小路，攀上小山坡，坐在草丛里，凭眺远望。远处有一棵大树，满树满树的红丝带。那里好像是个村庄，小村背后，是长满青翠的山冈。树在村中兀自挺拔，周围是绿色的灌木丛。远远望去，云烟缭绕，一派空濛。

⑤我没想到，和菩提树就这样猝不及防地相遇。

⑥树干十分粗大，约要五个成年人张开双臂才能合围。树的模样，给人感觉总有些特别，对它凝视半天，才明白，这是一棵合抱树。原是两棵，时间长了，一棵树把另一棵树搂紧，不再放开，形成了一棵树。我被这种奇特的造型震撼。从来没有见到过如此紧密的拥抱，密不透风，以身相许。我们只有在树叶上才可以区分这是两棵树。树枝分叉；有两部分，一边枝节直挺粗大，是大树叶，另一边，枝节小巧，柔媚多姿，是小树叶。风一吹，大小树叶互相摩挲，耳鬓厮磨，窃窃私语，说不尽的恩爱衷肠。

⑦有人告诉我，这是国内惟一的阴阳菩提。正是正月头上，菩提树下，香烟缭绕，观音像，香炉，果品，点心，层层堆叠。据我观察，由于南方人口音差异，阴阳树，会听成姻缘树。这样岂不更好?难怪树下聚集了许多青年男女，他们焚香祈祷，神态虔诚，把写着愿望的红丝带，一条条抛在菩提树上。丝带千丝万缕地挂着，满树通红，若不是偶尔看到青枝绿叶，真让人会误以为这是一棵火红的枫树。旁边就是静静的良凤江。那里有个古渡口，很多人从渡口走上岸来，又有一些人走下去。上上下下，人生就这样沉浮。世上多数人并不快乐，就要来找寻，要梦想成真。那些快乐的人呢，又想佛祖保佑。就这样，菩提树上年复一年地系满了红丝带。

⑧出于好奇，我想看看那些红丝带上，都写着什么。风一吹，就有红丝带从树上掉下来。心头一紧。我捡起一条看，上面写着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我心里掠过一丝不安。能写这几句话，应该是位书生吧。有一天，他与她来到良凤江的菩提树下，两人的海誓山盟，系在菩提树上。可是天有不测风云。红丝带掉下来了。他们现在还好吗。我的心中，忽然觉得难过。

⑨其实，我们不必固执地去寻找菩提树，也不必相信那些姻缘寄托。如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树又会成为佛树。只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛。事实也是这样，我在南方，看到很多古老的榕树上，同样系了许多红丝带。那些榕树盘根错节，苍老得让人产生敬畏。若只迷信那些所谓的姻缘树，任你把红丝带系满了树枝，也无济于事。

⑩正想着，一片碧绿的菩提树叶轻飘飘落下来，落在我的身上。多么美丽的叶子。叶片心形，状如水滴。我把这片菩提树叶带回家。夹在书中。不几日，叶片干枯。吹去叶皮，得到了一片清晰透明、薄如蝉翼叶脉。我叫它菩提纱。

7．第②段中的加点词“触动”用得是否恰当?请简述理由。(2分)

8．第⑤段作者为什么用“猝不及防”’来表现与菩提树的相遇?(3分)

9．第⑦段中的画线句的表达效果是                           。(2分)

10．第②段说“多年来，我一直四处寻找菩提树”，第⑨段又认为“我们不必固执地去寻找菩提树”，这两者是否矛盾?为什么?(3分)

11．下面对文章的理解或赏析正确的两项是(6分)

A．“菩提本非树，菩提本是树”既照应题目，总起下文，也强调了佛教“觉悟”的重要意义。

B．本文善用伏笔和照应，如第②段“一种奇怪的感觉”与第⑥段中的画线句前呼后应。

C．第③段用插叙交代菩提树的得名由来，丰富了文章的内涵，也使主旨得到了升华。

D．第⑧段刻画了作者“不安”和“难过”的心理，委婉表达了对有情人不能成眷属的遗憾。

E．文中多处提到系在树上的“红丝带”，意在用细节描写来突出南方人对佛教的顶礼膜拜。

F．作者按知菩提、寻菩提、观菩提和悟菩提的顺序组织全文，线索明晰，思路流畅。

12．最后一段耐人寻味，请联系全文进行赏析。(4分)

18.下列语句中，没有语病的一句是（3分）    (    )

  A．由于在选材与工艺上独树一帜，郫县豆瓣虽未加香料却香味醇厚、不添油脂却色泽油润，是川味食谱中常用的调味佳品，并被列入国家级非物质文化遗产名录。

  B．为促进水资源的合理开发利用，应建立健全政府奖补与企业成本控制、南水北调引江水使用量相结合的水价补偿，发挥政府调控作用，推动水价调整顺利实施。

  C．根据社会各方面的意见建议，《政府工作报告》起草组对报告作了无数次修改完善，以工匠精神细心打磨，更好回应人民群众近期的关切热点，彰显时代特征。

  D．《美丽中国唱起来》是央视音乐频道旨在用音乐和文化来展示中国美丽山河、展现中国基层风貌、传递中国人文精神为目的，倾力推出的一档全新的特别节目。

阅读下面两首古诗，然后回答问题。

菩萨蛮

李白

      平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

                                    双溪种花（其一）

                                     （宋）王炎

                       双溪渐有杂花开，每日扶筇^①到一回。

胜似名园空锁闭，主人到老不归来。

注释： ①筇（qióng）：竹做的手杖。

22．下列对两首诗理解有误的一项是

A．《菩萨蛮》起写平林寒山皆在黄昏时呈现出凄黯之色，烘托出苍茫哀愁的氛围。

B．“宿鸟归飞急”写宿鸟归巢之急切，反衬出游人无归，增添了全词的“愁”味。

C．《双溪种花》前两句说园中春花正好，因此诗人每天扶杖到此观赏，有闲适之感。

D．《双溪种花》后两句写这里胜似名园别墅，后悔自己宦游直到年老才能归来赏园。

23．两首诗中“空”字有炼字之工，结合诗句简要分析两诗中“空”字的妙处。

24．文学创作过程中，为了更准确地表达思想情感，创作者常常无数次改动作品中的字词，来追求艺术的最高境界。中国古代有“推敲”之说，法国作家福楼拜也说：“不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词，才能产生卓越的作品。”

  文学家炼字炼句的过程体现了一种怎样的态度，这样的态度对你有什么启示，请结合生活或阅读经验，谈谈你的感悟。不少于200字。（12分）

1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（     ）

①由地痞流氓组成的强拆队曾横行无忌，无法无天，昨天终于被公安机关依法批捕，广大市民无不       。

②《芈月传》中孙俪对不同阶段芈月内心世界的把握精准到位，表演举重若轻，观众         。[来

③一向性格直率的冯“小刚炮”面对个别别有用心的记者故意挑事的提问       ，再次直接对该记者痛加斥责，揭露其唯恐天下不乱的恶毒用心。

拍案叫绝     拍手称快     拍案而起

B．拍案而起     拍案叫绝     拍手称快

C．拍手称快     拍案叫绝     拍案而起

D．拍手称快     拍案而起     拍案叫绝

三、(每小题3分，共12分)

赠医师葛某序

明·宋濂

    古之医师，必通于三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾。非是三者，不可以言医。故记《礼》者有云“医不三世，不服其药”也。传经者既明载其说，复斥其非，而以父子相承三世为言，何其惑欤!

    夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。

吾乡有严生者，三世业医矣。其为医，专事大观之方^①，他皆愦愦，绝弗之省。又有朱聘君，家世习儒，至聘君始以医鸣，医家诸书无不精览。

    一少年病肺气上，喀喀鸣喉中，急则唾，唾血成缕。严曰：“此瘵也，后三月死。”聘君曰：“非也，气升而腴，中失其枢；火官司令，烁金于炉^②。是之谓肺痿，治之生。”已而果然成生。一六十翁患寒热，初，毛洒浙，齿击下上，热继之，盛如蒸甑。严曰：“此痰也，不治将瘥。”聘君曰：“非也。脉淫以芤，数复乱息；外强中干，祸作福极，是之谓解侪^③。药之则瘳，不药则剧。”已而果剧，治乃愈。一妇女有哕疾，每吐涎数升，腥触人；人近亦哕。严曰：“此寒哕也，法宜温。”聘君曰：“非也。阳阴未平，气苞血聚；其势方格，靡有攸处，是之谓恶阻。在法不当治，久则自宁，且生男。”言后辄验。

    夫严生之医三世矣，聘君则始习为之，而优劣若是者，医其可以世论否耶?嗟夫!昔之名医众矣未暇多论若华元化若张嗣伯若许智藏其治证皆入神初不闻其父子相传也。自传经者惑于是非，使《礼》经之意晦而不白，三千年矣。世之索医者，不问其通书与否，见久于其业者，则瞀瞀焉从之。人问其故，则曰是记《礼》者云尔也，其可乎哉!

    葛生某，淮之钜族也，明于医，三世之书皆尝习而通之。出而治疾，决死生，验瘥剧，若烛照而龟卜，无爽也者。士君子或不能具药，辄注之，不索其偿，士君子翕然称誉之。名上丞相府，赐七品服，俾提举诸医官。有疾者遂倚之以为命。呜呼!若葛生者，其无愧古之医师者欤!

    注：①大观之方：即大观年间的《太平惠民和剂局方》。②火官司令，烁金于炉：意为心火过大有伤于肺。③解侨(xie yi)：中医指困倦无力、懒得说话、抑郁不欢的症状。

9．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．专事大观之方                   事：从事，这里指学习

B．他皆愦愦，绝弗之省         省：明白，领悟

C．药之则瘳，不药则剧         药：用药治疗

D．士君子或不能具药            具：全都

10．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A．夫医之为道，必志虑渊微   师道之不传也久矣

B．医其可以世论否耶            攻之不克，围之不继，吾其还也

C．自传经者惑于是非            请奉命求救于孙将军

D．则瞀瞀焉从之                   于是，余有叹焉

11．下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是

A．昔之名医众／矣未暇多／论若华元／化若张嗣／伯若许智／藏其治证皆人／神初不闻其父子相传也

B．昔之名医众矣／未暇多论／若华元／化若张嗣／伯若许智／藏其治证皆入神初／不闻其父子相传也

C．昔之名医众矣／未暇多论／若华元化／若张嗣伯／若许智藏／其治证皆人神／初不闻其父子相传也

D．昔之名医众／矣未暇多／论若华元／化若张嗣／伯若许智藏／其治证皆入神／初不闻其父子相传也

12．下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是

A．作者认为做医师有严格的条件限制，不能“志虑渊微”“机颖明发”，即使父辈是医师，也一定不能把技艺传给儿子。

B．在对三个病人的不同诊断中，朱聘君没有一次失准，显示了他饱读医书后精湛的技艺，    有力地佐证了作者的观点。

C．作者运用对比的手法，以严生和朱聘君为例，阐释了自己对“医不三世”的理解，驳斥了传经人和世俗百姓的错误看法。

D．文章以士君子和朝廷的褒扬，侧面表现了葛生医术的高超和医德的高尚，并认为他无愧于古人所说的大德名医。

第Ⅱ卷(共114分)

四、(24分)             

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)传经者既明载其说，复斥其非，而以父子相承三世为言，何其惑欤!(5分)

(2)出而治疾，决死生，验瘥剧，若烛照而龟卜，无爽也者。(5分)