请以“浅”为标题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭。

请对下面这段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40个字。

针对东北当时鼠疫的烈性传染，伍连德发明了一种更加有效的针对性的口罩——“伍氏口罩”，它用双层纱布缝制而成，能够相对有效地防止飞沫的传染，达到了隔离病毒的作用。伍氏口罩制造简单，使用方便，经过不断地推广，被当时东北疫区的医护人员纷纷使用。最终实践证明，这种口罩能够降低鼠疫扩散过程中的死亡率和传染率。“伍氏口罩”由此一战成名，受到世界各地医界人士好评。

24．从下面两题中任选一题，按要求作文。

（1）浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你？辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘，哪种场面更震撼你？

请以“‘繁星满天’与‘月明星稀’”或“‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’”为题目，写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字。

（2）中国人一向认为自己是一个勤劳的民族，全世界也都知道中国人勤劳，工作辛苦。但中国人民大学著名学者张鸣教授最近撰文披露，据权威的盖洛普公司的一份调查，全球雇员的敬业度，中国籍雇员最低。

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。中国人究竟是敬业还是不敬业？你对这个问题是如何看的？请围绕此问题写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。

阅读下面的文言文，完成15～18题

马琪，字德玉，大兴宝坻人。正隆五年擢进士第，调清源主簿，迁永清令。永清畿县，号难治，前令要介有能声，琪继以治闻。补尚书省令史，以永清治最，授同知定武军节度使事、兴中府治中，召为户部员外郎，改侍御史。
    世宗谓宰臣曰：“比者马琪主奏高德温狱，其于富户寄钱事皆略不奏。朕以琪明法律而正直，所为乃尔，称职之才何其难也？古人虽云‘罪疑惟轻’，非为全尚宽纵也。”寻转左司员外郎，扈从东巡，迁右司郎中，移左司。后授吏部侍郎，改户部。
    章宗即位，除中都路都转运使。时户部阙官，上命宰臣选可任者，或举同知大兴府事乌古孙仲和，上曰：“仲和虽有智力，恐不能主钱谷。理财安得如刘晏者，官用足而民不困，唐以来一人而已。”或举琪，上然之，曰：“琪不肯欺官，亦不肯害民，是可用也。”遂擢为户部尚书。久之，削官一阶。初，琪病告，近侍传旨，不具服曳履而出，有司议当徒二年，减外犹追官解任。大理少卿阎公贞以为琪本荒遽失措，与非病告有违不同，宜减徒二年三等论之。上从公贞议，任职如故。
    明昌四年，拜参知政事，诏谕__曰：“户部遽难得人，__无以代卿者，__用卿晚__。”一日，上谓琪曰：“卿在省久矣，比来事少于往时何也？”琪曰：“昔宰职多有异同，今情见不同者甚少。”上曰：“往多情见为是耶，今无者为是耶？”琪曰：“事状明者不假情见，便用情见，亦要归之是而已。”五年，河决阳武，灌封丘而东，琪行尚书省事往治之，讫役而还。迁中大夫。承安元年，北边用兵，而连岁旱，表乞致仕，不许。明年，出镇安武军，致仕，卒。子师周，阁门祗候，当给假，以闻。上悼之，以不奏闻责谕有司，后二品官卒皆具以闻，自琪始。《金史•列传第三十三》
15、下列对加点字在文中的意思解释不正确的一项是（   ）（3分）
A、比者马琪主奏高德温狱                狱：案件
B、非为全尚宽纵也                         尚：崇尚
C、有司议当徒二年                         徒：判定徒刑
D、比来事少于往时何也                   比：比较
16、选择正确的一组虚词填空（  ）（3分）

拜参知政事，诏谕__曰：“户部遽难得人，___无以代卿者，___用卿晚__
    A、 之   顾   故  耳              B、故  耳  顾  之 

    C、之   耳   故  顾                D、故  之  耳  顾

17、“以永清治最，授同知定武军节度使事”这句复句类型是（   ）（3分）

    A、递进      B、假设      C、因果      D、承接 

18、、下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分）
A、章宗选拔户部官吏，有人推举乌古孙仲和。但章宗没有任用他，原因是章宗认为他没有理财的能力，不能使朝廷费用充足、百姓免于贫困。
B、大理少卿阎公贞认为马琪本是慌乱失措，和无病请假而违背圣旨不同，应该减徒刑二年三等论罪。皇上同意公贞的议论，让马琪依旧任职。

C、明昌四年，朝廷授予马琪拜参知政事的官职。并下诏申明：户部这样的官职很难得到合适的人选，只是没有用来代替你这样的官吏的人，所以在你这么大岁数时才任用为此官。
D、马琪死后，应该给他的儿子放丧假，于是就上报朝廷。直到此时皇上才知道此事，哀悼马琪，责怪有司不奏报这事，以后二品官死了都要上报给皇上，就是从明确之死开始的。

第二部分

本部分为非选择题，有7小题，共96分。

四、文言文翻译、默写。（13分）

19. 把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（10分）。

（1）永清畿县，号难治，前令要介有能声，琪继以治闻。（5分）
___________________________________________________________________________________________________________。
（2）五年，河决阳武，灌封丘而东，琪行尚书省事往治之，讫役而还。（5分）
______________________________________________________________________________________________________________________________。

22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑合理。每处分别不超过10 字和20 字。

海绵，能吸附水，而不滞水。“海绵体”，包括河、湖、池塘等水系，也包括绿地、花园、可渗透路面、道路透水铺装等城市配套设施。城市需要“海绵体”：下大雨时就吸水，防止出现城市内涝，干旱时就把吸收的水吐出来。“海绵城市”是指城市 ① ，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水， ② 。

4．下列各句中加横线的成语，运用正确的一项是（    ）

A．双汇河南分公司使用含有瘦肉精的猪肉生产火腿肠，却声称是绿色食品，这简直是掩耳盗铃，遭受巨大损失是咎由自取。

B．古代学者皓首穷年研治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口吐珠玑，咀嚼烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生都受用不尽。

C．几年前，他整天呆在家里。现在当他被尊奉为大师后，只要有人邀请他去参加讲座，他就移樽就教。

D．他之所以难以复制，乃是因为他有一个品质极好的灵魂，在中国当代作家中，他的那种无师自通的哲学悟性，那种浑然天成的宗教情怀，几乎无人可及。

21．下列词语中划线字的读音有错误的一组是（  ）

A．拮据（jié）    绥靖（suí）   饥荒（huang）   髋骨（kuān）

B．碉堡（bǎo）    堡子（bǔ）    十里堡（bǎo）   烘焙（bèi）

C．俾众周知（bǐ） 裨将（pí）    裨益（bì）      髀肉复生（bì）

D．框框（kuàng）  粗犷（guǎng） 眼眶（kuàng）   沉疴（kē）

阅读下面的文言文，完成文后小题。

任环，字应乾，长治人。嘉靖二十三年进士。历知黄平、沙河、滑县，并有能名，迁苏州同知。倭患起，长吏不娴兵革。环性慷慨，独以身任之。三十二年闰三月御贼宝山洋，小校张治战死。环奋前搏贼，相持数日，贼遁去。寻犯太仓环驰赴之尝遇贼短兵接身被三创几殆宰夫捍环出死之贼亦引去。已而复至，裹疮出海击之。怒涛作，操舟者失色。环意气弥厉，竟败贼，俘斩百余。夏连战阴沙、宝山、南沙，皆捷。擢按察佥事，整饬苏、松二府兵备。倭剽掠厌，悉归，惟南沙三百人舟坏不能去，环与总兵官汤克宽列兵守之。数月，贼大至，与旧倭合，掠华亭、上海。环等被劾，得宥。逾年，贼犯苏州。城闭，乡民绕城号。环尽纳之，全活数万计。副将解明道击退贼，论前后功，进环右参政。贼掠常熟，环率知县王铗破其巢，焚舟二十七。未几，贼掠陆泾坝，都督周于德败绩。环偕总兵官俞大猷击败之，焚舟三十余。贼犯吴江，环、大猷击败之莺胫湖，贼奔嘉兴。顷之，三板沙^①贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。其别部屯嘉定者，火爇之，尽死。论功，荫一子副千户。母忧夺哀。贼屯新场，环与都司李经等率永顺、保靖兵攻之，中伏，保靖彭翅等皆死，环停俸戴罪。贼平，乞终制，许之。逾二年卒，年四十。给事中徐师曾颂其功，诏赠光禄卿，再荫一子副千户，建祠苏州，春秋致祭。环在行间，与士卒同寝食，所得赐予悉分给之。军事急，终夜露宿，或数日绝餐。尝书姓名于肢体曰：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”将士皆感激，故所向有功。                             

（选自《明史·任环传》，有删节）

【注】①三板沙：明代地名。

15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （    ）

A．寻犯太仓／环驰赴之／尝遇贼／短兵接／身被三创几殆／宰夫捍环出／死之／贼亦引去／

B．寻犯太仓／环驰赴之／尝遇贼短兵接／身被三创／几殆／宰夫捍环／出死之／贼亦引去／

C．寻犯／太仓环驰赴之／尝遇贼／短兵接／身被三创／几殆／宰夫捍环出／死之／贼亦引去／

D．寻犯太仓／环驰赴之／尝遇贼短兵接／身被三创几殆／宰夫捍／环出死之／贼亦引去／

16．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （    ）

A．进士：隋唐科举考试设进士科，其时凡举人试于礼部合格者，称为“进士”。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士”。

B．“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语，在古代都是晋升官职的意思。

C．荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。

D．母忧：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （    ）

A．任环一向精明能干。历任黄平、沙河、滑县知县时就很闻名，后来率领士兵多次打败入侵的倭寇，立下汗马功劳，也多次因功而升职。

B．任环勇于担当，敢于冲锋陷阵。倭寇进犯江南沿海，苏州府长吏不熟兵事，任环甘愿承担抗倭大任，在宝山洋与倭贼短兵相接，身负重伤。

C．任环虽作战勇敢，也曾因犯错而受罚。先因同总兵官汤克宽未敢击滞留的三百旧倭寇而遭弹劾，后因攻击倭贼时中了埋伏，被停了俸禄。

D．任环能够与士兵同甘共苦，并且激励部属的斗志。他常与士兵同寝共食，所得朝廷赏赐悉数分给下属；军事紧急，彻夜露宿，有时绝食好几天。

18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）顷之，三板沙贼夺民舟出海，环、大猷击败之马迹山。

（2）尝书姓名于肢体日：“战死，分也。先人遗体，他日或收葬。”

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

早蝉

白居易

六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城。

17．下列关于这首诗的分析与理解，不合理的两项是（   ）（   ）

A. “六月初七日”，言语浅白，乍看不觉有何诗意，实则含有作者听到早蝉先秋鸣叫时内心的震动与惊悸。

B. 时值夏季，让作者意外的是，竟然在江边听到蝉鸣之声。这连绵不断的蝉声引发了作者的悲慨之情。

C. “西风”即秋风。古时人常习惯于将春夏秋冬四季之风，分别以东风、南风、西风、北风称之。西风未起，意即还没有到秋天。

D. “东掖”，宫中东侧的旁门。唐时为门下省的代称，亦称左掖，与称右掖的中书省对称。此联表现作者不无对昔日在宫城槐下听蝉的美好回忆。

E. “今朝无限思，云树绕湓城”此联直抒胸臆，表现了作者此刻对云树缭绕的湓城的无限思念之情。

18．秋虽未至，但秋思已先秋而生。诗人的“秋思”中包含哪些具体情感？请结合相关诗句简要分析。

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。

文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领，只要自己的文化还在，就能重新凝聚人心，还有复兴的希望。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况，前者是民族内部的政权兴替，但文化的性质没有变化；后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且作为文化意义上的一个种已不复存在。

在上古时代，埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在公元前后，这些地区的文明被外来文明所置换。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外来文明的基础上重新建立的；当地的上古文明，人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”，这些属于被外来侵略者强制消灭的文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明，中国的契丹文明就是典型代表。唐宋时期，契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国，与宋朝南北对峙，有自己独特的文化；但在与周边民族交往的过程中，由于不注意保存文化，丧失了彼此认同的核心，最终走向了消亡。

由此来看，延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。但是，有人举起多元文化的旗号加以反对，认为如今是多元文化的时代，再提主体文化就是狭隘的民族主义。这种说法似是而非，亟须澄清。

多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别，各民族的文化面貌各呈异彩。各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。

迄今为止，没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存，正好可以相互补充、相互学习。文化交流的前提，是本土文化的存在。当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更为便利，文化之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变：文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化。在民族国家还将长期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。

人类文明犹如百花园，只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿容，百花园才会最美。每个民族把自己的文化发展好、形成特色，就是为人类文明增光添彩。“只有民族的，才是世界的”，说的正是这个道理。在新的历史条件下，中华民族必定能为人类作出更多贡献。其中一个重要贡献，就是为人类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态。   

                                                         （摘编自《人民日报》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态以及基于共同文化的共同心理素质都属于民族文化。

B.古埃及、古巴比伦、古印度文明都是被强制消灭的文明，而中国的契丹属于自行衰落的文明。

C.多元文化时代提倡延续中华文脉是狭隘的民族主义，这种观点有合理之处，但本质上是错误的。

D.没有一种文明是完美的，各民族的文化都有其合理性，相互平等，世界应当允许多元文明并存。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开头指出本文的论述对象——文化，并且从浅层和深层两方面指出了民族文化的标志。

B.文章的论点是“文化是民族生存发展之基”，后文的论述和假设都是围绕这一论点展开的。

C.文章采用了“提出问题——分析问题——解决问题”的论述思路，重点在于分析问题部分。

D.文章论述时运用了对比论证、假设论证、举例论证等多种方式，“契丹灭亡”是举例论证。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.如果民族内部政权兴替了，但文化的性质没有发生变化，那么这种朝代的更迭就只是“亡国”。

B.如果契丹在与周边民族交往的过程中，注意保存文化，保留民族认同的核心，就一定不会消亡。

C.当今世界不同文化之间的交流与传播更加频繁，但每个民族仍然必须要有属于自己的文化。

D.“只有民族的，才是世界的”这句话强调每个国家都为人类提供了一种不同于其他文化的形态。

阅读下面的文字，完成下列小题。

庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制？庄子在《齐物论》篇中又说“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”似乎又要反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思？

“逍遥”，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。然而这理解只是初步的。从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。而所有现实存雀又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。

这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。”

然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥鹞宋荣朝茵蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年”，这岂不是与郭注“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗？

郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。因为在庄子那里，所谓大小、长短、夭寿、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。正是由于出自比较，则小年固然不及大年，然而大年却永远可以有一“更大之年”去与它相比，则大年亦成小年了。可见落在对待关系之中，有待是必然的，永远无法逍遥。我们必须平齐是非，抛却时待，正如《齐物论》中说：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为天。”既然“莫寿于殇子”，则如何“小年不及大年”？可见《逍遥游》中的讲法不可执实。其实，逍遥若是一精神境界，则无论是彭祖还是蟪蛄皆可逍遥，端视其有否为物所累而已。我们要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之说所透露的超越自身限制的意思，却不应执实于此。

郭象说：“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉？徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣，岂知至至者之不亏哉？”“圣人……终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”真正的圣人，“出世”而未尝不“入世”，“入世”又未尝不“出世”。所以郭象认为尧才是真正的逍遥，正因为他不似许由自限于深山之中，与俗情世界对立为二。相反，尧虽在庙堂之上，其心无异于山林之中，无为而治天下，不以柱梏为桎梏——连桎梏之为桎梏也被超越了，便做到真正的无待，真正的逍遥。

（有删改）

9．下列关于“逍遥”的理解，不符合原文意思的一项是

A. “逍遥”，指对任何依待与条件的超越和破除，只有平齐是非，抛却对待，才能逍遥。

B. “逍遥”不是对客观外在世界的经验描述，而是心灵观照宇宙万物的一种艺术境界。

C. “逍遥”不属于道德境界，所以从逍遥境界来看，宇宙万物都自尔而独化，自生自在。

D. “逍遥”即是对己、功、名的去除，达到含生抱朴、各适其性、天机自张的道家境界。

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 庄子在《齐物论》篇中说“大知闲闲，小知间间”，似乎反对“逍遥就是超越小知小年，突破限制”的猜想。

B. 客观世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遥，郭象认为必须从圣人的修养境界上来说。

C. 郭象认为尧才是真正的逍遥，是因为尧身在庙堂之上而心系俗情世界，不似许由自限于深山之中。

D. 我们只要同于成心的知见，落入了大小、长短、天寿、高下等对待关系之中，就永远无法达成逍遥。

11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不为物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事务，也能神气无变，淡然自若。

B. 既然庄子还说过“莫寿于殇子，而彭祖为天”，那么对他在《逍遥游》中“小年不及大年”的这一讲法就不可执实。

C. “小知不及大知，小年不及大年”之说，透露的是超越自身限制的意思，不应认为这是主张有大小对待和是非分别。

D. “大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池’’，郭象认为，大鹏小鸟都是自由的，而大鹏高远的境界仍然值碍小鸟羡慕。

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

                                        活着的手艺

                                                                          王往

    他是一个木匠，是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。

   他会对着一棵树说，这棵树能打一只衣柜，一张桌子，桌面多大，腿多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的用这棵树了，说要打一张衣柜，一张桌子。他站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一张衣柜，一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。他的眼睛就这样厉害。 

     长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。   

    树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了。

    做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

    我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害。

    但是，这个木匠在我们村里的人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，人家花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么就做什么。

    有一年，我赶回家恰逄大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄子坏了，我刚好看见了他。递上一支烟：你忙不忙？不忙，他说。我说，帮我安个粪舀柄子。他说，这个……你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀柄子，边告诉我说，他呀，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，动斧头锯子的活少了，他转了几家工地说我又不是铁匠，干不了。他去路边等活干，让人家找他做木匠活，在路边等，有时一两天也没人找的。”

     春节我回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。

    我恭敬地递给他一支烟问他：在哪打工？

    他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开5000元工资。

    我说：好啊，这个适合你！

    他笑笑说：别的不想做。  

（摘编自《百花园》）

   （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）(      )(     )

      A．小说中的懒木匠从小就对木工活感兴趣，他曾经把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗，他就用这木碗吃饭，表现了他的天赋和自强。

      B．“他也的眼睛就这样厉害”，是后文“他的手艺很快超过了师傅”的一个重要条件，更为突出的是他的雕刻技艺，他能将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

      C．小说详细的叙述了懒木匠之“懒”，这也正是小说耐人寻味的地方，同时也是展现懒木匠人物性格的关键之处。

      D．后来懒木匠挣大钱了，足见仿古家具店老板的知人善任，懒木匠也找到了自己施展才华的机会，二者相得益彰。

      E．这篇小说表面上讲了一个天才型的木匠始终不肯随波逐流的故事渗透了作者对人生态度的思考，文笔质朴、细腻而诙谐。

 （2）小说画线句子“树，因为木匠死了，木匠又让它以另一种形式活了”，这句话有什么作用？请简要分析。（6分）

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（3）懒木匠的性格有哪些特点？请简要概括。（6分）

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（4）小说的题目是“活着的手艺”，但文中写了很多木匠之“懒”，如果小说以“懒木匠”为题目，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）

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1．下列词语中，没有错别字的一组是（   ）

A．暴燥   诀窍   勖勉   关怀备至   茕茕孑立

B．峰会   膺品   颦蹙   得意洋洋   青山绿水

C．訾詈   酒馔   影牒   金榜题名   拾人牙慧

D．脉搏   厮打   歆羡   吐故纳新   谈笑风生

3．填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是（    ）

我需要清静……最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐，       。雨季来时上面长了些绿绒似地苔类。雨季一过，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白花，有细脚蜘蛛在旁边爬。

A．阳光和雨露把这石头漂白磨光了

B．这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的

C．阳光和雨露已把这石头漂白磨光了的

D．这石头被阳光和雨露漂白磨光了

阅读下面这首宋词，完成后面题目。

江城子·癸酉春社

王  炎^①

    清波渺渺日晖晖，柳依依，草离离。老大逢春，情绪有谁知？帘箔四垂庭院静，人独处，燕双飞。

    怯寒未敢试春衣，踏青时，懒追随。野蔌山肴，村酿可从宜。不向花边拼一醉，花不语，笑人痴。

[注]①王炎：生于公元1138年，到癸酉年（1213年）已经七十五岁。

20．本词塑造了怎样的抒情主人公形象？请结合诗句简要分析。（5分）

21．请简要分析本词的表达技巧。（6分）

下列各组词语中，没有错别字的一项是   （   ）

A． 勾通     贸然     哈密瓜     雍容华贵     挑肥拣瘦

B． 歉收     跟贴     一炷香     披星戴月     明火执仗

C． 番茄     博弈     金刚钻     谈笑风生     细水常流

D． 博弈     账簿     亲和力     得陇望蜀     坐壁上观

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是   

A．中纪委监察部的派驻机构要把加强监督作为首要职责，切实加强对领导干部的监督，防止权力失控、决策失误和行为失范 。

B．《中国人最易读错的字》一书以近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面作出判断外，还对读错的原因进行了分析。

C．文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词语，用了一些修辞手法，而在于词语用得恰到好处。

D．现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头茅草屋，    那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。

阅读下面的文字，完成16―19题。

萤火一万年

迟子建

    ①在张家界的一天夜里，我非常迫切地想独处一会。我朝一片茂密的丛林走去，待我发现已经摆脱了背后的灯火和人语时，一片星月下的竹林接纳了我。

    ②我拨开没膝的蒿草坐在竹林里。竹林里的空气好得让人觉得上帝也在此处与我共呼吸，山涧的溪水声幽幽传来。在风景宜人的游览胜地，如果你想真正领略风景的神韵，是非常需要独自和自然进行交流的。

    ③那是个朗朗的月夜，我清清楚楚地记得竹林里无处不在的月光。我很惧怕阳光，在阳光下我老是有逃跑的欲望，而对月光却有着始终如一的衷情，因为它带给人安详和平静，能使紧张的心情得到舒缓与松弛。

④眼前忽然锐利地一亮。一点光摇曳着从草丛中升起，从我眼前飞过。正在我迷惑不已时，又一点光从草丛中摇曳升起，依然活泼地从我眼前飞过。这便是萤火虫了。如果在我的记忆中不储存关于这种昆虫的知识有多好，我会认定上帝开口与我说话了。我也许会在冥想中破译这种暗夜里闪光的话语。

    ⑤然而我知道这是昼伏夜出的萤火虫。它在腹部末端藏有发光的器官。这种飞翔的光点使我看到旧时光在隐隐呈现。它那颤颤飞动的光束不知怎的使我联想到古代仕女灿烂的白牙、亮丽的丝绸、中世纪沉凝的流水、戏院里琮的器乐、画舫的白绸以及沙场上的刀光剑影。一切单纯、古典、经久不衰的物质都纷至沓来，我的心随之飘摇沉浮。

    ⑥萤火虫的发光使它成为一种神奇的昆虫，它总是在黑夜到来时才出现，它同我一样不愿沉溺于阳光中。阳光下的我在庸碌的人群和尘土飞扬的街市上疲于奔命，而萤火虫则伏在安闲的碧草中沉睡。它是彻头彻尾的平静，而我只在它发光时才消除烦躁，获得真正的自由。因为它本身是光明的．所以它能在光明下沉睡，只有在黑暗中它才如鱼得水，悠游自如。而哪一个人能申明自己是完全拥有光明的呢?我们曾被一些阳光下的暴行吓怕了，所以我们无法像萤火虫一样在阳光下无忧无虑地沉睡。我们睡着，可我们睡得不安详；我们醒着，可我们却又糊涂着。萤火虫则不然，它睡得沉迷，醒得透彻，因而它能心无旁骛地舞蹈，能够在滚滚而来的黑夜中毫不胆怯地歌唱。

    ⑦月光下萤火虫的光束毕竟是微不足道的，能够完全照亮竹林的还得是月光。然而萤火虫却在飞翔时把与它擦身而过的一片竹叶映得无与伦比的翠绿，这是月光所不能为的。萤火虫也在飞过溪涧的一刻将岩石上的一滴水染得泛出珍珠一样的光泽，这也是月光所不能为的。

    ⑧萤火虫忽明忽灭地在我眼前飞来飞去，我确信它体内蓄积着亿万年以前的光明。多少人一代一代地去了,而萤火虫却永不泯灭。旧坟塌了成为泥土，又会有新坟隆起，而萤火虫却能世世代代地在墓园中播撒光明。也许它汲取了人的白骨中没有释放完全的生气和光芒，所以它才成为最富于神灵色彩的一种昆虫。

    ⑨我坐在竹林里，坐在月光飞舞、萤火萦绕的竹林里，没有了人语，没有了房屋的灯火，看不见炊烟．只是听着溪流、感受着露水在叶脉上滑动，这样亲切的夜晚是多么让人留恋。

    ⑩可我还是朝着有人语和灯火的地方返回了。那种亘古长存的萤火在一瞬间照亮了我的青春。我将要走出竹林时一只萤火虫忽然从草丛中飞起，迅疾地掠过我面前，它在经过我眼前时骤然一亮．将我眸子里沉郁的阴影剥落了一层。

16．文中的竹林主要特点是什么?作者是怎样表现的?(4分)

17．请阐述第⑤节文字中画线句子的作用。(4分)

18．阅读全文，作者为什么说“在阳光下我老是有逃跑的欲望”?在作者眼中，萤火虫意味着什么?  (6分)

19．作者因为“迫切地想独处一会”而走进一片丛林，最后“还是朝着有人语和灯火的地方返回了”,对作者来说，这次游历有什么意义?你从作者的感悟中获得什么启示?(4分)